一、哥特式极端黑暗网名
1、⑤细节叠加。施林克虽然不在乎场景或者环境的细节描绘，但涉及到米夏和汉娜的日常生活和交往的细节却是不奢笔墨，更多的是一个细节反复出现，大有“复调”之音感。小说中有一个细节几乎贯穿整个文本，就是汉娜的味儿、两人的沐浴……
2、阿塞拜疆人一直都试图在自己的领土上抹掉亚美尼亚人曾经生活过的痕迹，以便对外宣称这些地方“自古以来都是阿塞拜疆不可分割的领土”。对于自己跟亚美尼亚的领土争端，阿塞拜疆方面有着完全不同的说辞。在他们的官方说辞中，以十八世纪波斯曾经统治过亚美尼亚并建立“埃里温汗国”(ErivanKhanate)为依据，宣称是亚美尼亚人入侵殖民了古老的阿塞拜疆领土，把曾经生活在亚美尼亚土地上的亚美尼亚人也说成是阿尔巴尼亚人。不但要孤立亚美尼亚，甚至最终目标是彻底消灭亚美尼亚人。他们毫不掩饰地宣扬对亚美尼亚人的仇恨，将一些罪犯和暴徒包装为民族英雄，把煽动仇恨作为爱国的表现。至于那些关于亚美尼亚历史的证明，都会被阿塞拜疆民族主义分子视为阴谋论。
3、承诺变成枷锁。 幸福永远缺货
4、中国是世界上农村农业人口最多的国家。大量农村人口进入城市后，精神身份需要确认，灵魂需要安家，少不了优秀城市文学的哺育与喂养，同时很多打工者拿起笔自我书写。城市文学应该大有用武之地。
5、第二次的记忆，深深地印刻在脑海里，覆盖掉了那丝浩瀚，书写出了一个略输于我居住城市的社会文本，而且，只要遇到类似的对比场合，这个文本便会清晰地呈现出来，它已经成为岳阳赋予我印象的名片，即便面对强有力的美好宣传片，只要是没有第三次亲历之前，这个文本将持续左右着观念。这就是“对比”赋予社会文本的魅力：美感和杂乱无序的碰撞。或许，还可以想到类似的词语，譬如：拈连、映衬、移就、通感、互文……似乎，这些词语，倘若用于书写城市日常，便自然而然地生出些许“文学性”来……
6、这片低矮的房子就是巴库老城
7、“性、劳动和信息在日常生活中保持着一定的模糊性和特权。某些瞬间，性、劳动和信息似乎正在寻求打碎陷入一般交换中的日常状态，渴望打破日常生活，去别的地方，不只是纸上谈兵，而是实际地去做：旅行、旅游、野营、逃避、吸毒、助人、瞧不起那些认为通过蔑视的态度就可以改变世界的人。所以，无休止地讨论那些被认为超越了日常生活的人——奥运冠军、明星、百万富翁、权力者的生活，有人痴迷于此道。”
8、因此，纵贯无聊的人类的历史，酒是帕克多河耀眼的摇钱树；它用人的喉咙歌唱它的功绩，因天赋而像真王一样地统治。
9、这座火神庙里的相关介绍，也讲述了拜火教与印度教的渊源，甚至从这边的几处梵语和旁遮普语的铭文来看，十七世纪的重建很可能是当地印度社区的印度教徒所为。这里究竟是印度教寺庙还是拜火教神庙，至今仍有争议。或许我们能给出这样的假设——当时生活在巴库地区的印度教徒，与当地的琐罗亚斯德教或许发生了一定程度的融合。
10、这是我见过最大的商队客栈(Karvansaray)
11、不过，“一同一异”格外清晰。“一同”，相对于“特大城市”宜昌的城市核心而言，都属城市边缘区。“一异”，相对于往返交通工具，乘坐公交车的概率远远大于自驾车。
12、我特地选了一家位于半山的客栈
13、红线是俄波战争之前的俄波边界，黑线是俄国战后吞并的部分
14、基什小镇，连接房子的管道是天然气输气管，这边冬天用天然气取暖，阿塞拜疆的油气价格都极为低廉
15、巴库是整个里海和高加索地区最大最繁华的城市，但巴库跟迪拜、阿布扎比的“土豪”不一样：一来巴库没那么“土”，这是一座很有历史文化底蕴的城市，无论是波斯还是俄罗斯都为这里留下了不少文化遗产；二来巴库也没那么“豪”，迪拜那样的城市一看就是用钱堆出来的，阿塞拜疆虽然是老牌石油工业国，由于政治环境的不稳定与腐败等问题，经济差强人意，只能说在整个高加索地区比上不足比下有余。
16、做噩梦的时候你不在你知道我多想你抱着我吗？
17、如果心里有伤，是否真的可以遗忘，不必包装。
18、如此迷茫！让我想起卡夫卡。用他生命体验和哲学思想的总结之作——那部尚未完成的长篇小说《城堡》，构建着艺术的迷宫，个人式的、忧郁的、独孤的情绪，漫延在大城小市的上空。主人公K应聘来城堡当土地测量员，他经过长途跋涉，穿过许多雪路后，终于在半夜抵达城堡管辖下的一个穷村落。在村落的招待所，筋疲力尽的K遇到了形形色色的人，它们都是挣扎在社会底层的平民。其中有招待所的老板、老板娘、女招待，还有一些闲杂人员。城堡虽近在咫尺，但他费尽周折，为此不惜勾引城堡官员克拉姆的情妇，却怎么也进不去。K奔波得筋疲力竭，至死也未能进入城堡。
19、在十八世纪的时候，尚不知DNA为何物，还远远没有基因分子考古的概念，对人类学的研究更多是基于神话故事，因此得出了很多错误却影响深远的结论。彼时欧洲学者普遍相信人类起源于高加索地区，圣经中的诺亚方舟停靠在那里，而人类则都是诺亚的后裔；希腊神话中盗天火、用黏土创造人类的普罗米修斯(Prometheus)亦是被宙斯用铁链绑在高加索山脉受难。
20、英国约翰·伦尼·尚特在《城市秩序》写道：地方对于我们来说很重要。作为个人，我们将意义和象征附加到特定的地方。比如：我们的童年，它不仅是一段时间，也是一个地方，一个当我们回忆过去时不断重访的地方，它能魔法般召回我们最早的记忆，复活我们最初的体验。
二、极端阴暗的网名
1、曼陀罗、岁月不好、赐你死罪、永不相见
2、呐づ 一切都溃烂吧٩～๑
3、大本钟坐落在英国伦敦泰晤士河畔， 是世界上最大的哥特式建筑。英国最高立法机构——国会上、下议院都设在这里，所以大本钟也称议会大厦或国会大厦。
4、故事全篇也就那么几个说得明白的地方：车站路的那栋老房子、米夏的家、汉娜的家、旅游途上的小旅馆、一个电车……这些还是两个主人公比较丰富多彩的生活的第一部分，及至第二部分和第三部分就更加简单了，能够让读者有所也就只有审判庭、监狱……一切相关的场景，都因为时空的压缩一带而过……。在我看来，施林克带给读者的这种模糊性，仿佛就是要把读者置身于无限拷问的现实场景中，让读者无暇顾及身边的风景，与此同时，施林克把这种场景的模糊性与“时间畸变”融合在一起，呈现出了一种到底是故事的场景还是现实的场景的疑问。
5、≮绝刹≯妖姬
6、Tragedy’珐骷 Mad hatter＿契 Blues布鲁斯 伊卡洛斯Ikaros 黒岩Fead(男女通用。.)
7、我四处翻找我的幸福，竟然掉得不知不觉，像这季节一片片落叶。
8、火神庙的“永恒之火”虽已不再永恒，但在巴库市郊确实有一座在持续燃烧的“火焰山”——YanarDag，字面意思就是火焰山。这里的火焰是1950年被牧羊人意外点燃的，其后七十年至今从未熄灭过。
9、我不得不承认，施林克是一名勾连人性的异化高手。他的异化，建立在悬疑、法理、分析的基础之上，其作品《快刀斩乱麻》曾获德语推理小说大奖“葛劳斯奖”，而《朗读者》，成为名副其实的异化产品，因为无论是马克思还是列斐伏尔，都在一定程度上承认，研究异化的目的之也在于至少可以澄清“生活的”模糊性，而这就需要一个“分析——推理——消解”过程，无疑这是施林克的强项，他将“汉娜的秘密”成功地置入人性，创造了一个让读者可以身临其境地融入的世界或空间，以致于成功地异化了我的日常，也就是说，当作为抽象物的异化融入了人性，所带来的影响是毁灭性的。
10、施林克的叙述风格异化让城市日常魅力无限。列斐伏尔在《日常生活批判》中指出：
11、“古旧的郊区中心，泥泞的迷宫，人烟稠密又拥挤，孕育着暴风，风吹压着火苗，把玻璃罩敲打，在这盏路灯的红色的光亮之下，常见一个捡破烂的，跌跌撞撞，摇头晃脑，像个诗人撞在墙上，毫不理会那些密探，他的臣民，直把心曲化作宏图倒个干净。
12、黑暗闺蜜网名，黑暗系的：
13、施林克对身体的异化技巧传统、老化。虽然米夏在与汉娜的第二次见面时，就已经被汉娜这个异性身体的姿态和熨衣动作迷住了，第三次见面就出现了性爱镜头并依此“从那天夜里起，我已经爱上了她。”但从小说架构看，这仍然是渐进式的，花费了第一部分的三分之一篇章。这个老化的手法，勾勒的是传统的身体空间性：一个女人和男人身体的性爱、一个童年和成年的欲望重叠与心智冲突、一对男女性爱姿势转换的身体图式……
14、为啥偏要争夺这些地方呢？从亚美尼亚的角度来看：这些地方自古就是我亚美尼亚的，而且在这里定居的也大都是亚美尼亚人，现在俄国垮了，我只是拿回我自己的东西。从阿塞拜疆的角度来看：这些地方跟阿塞拜疆一样原来都属于俄国甚至更早时候波斯的领土，我自然更有主张这里的权利。
15、城市空间下的文学创作
16、第一部分第10节：“我却觉得自己与世隔绝了，被人从俗世尘寰里面抛出来，从那片世人在其中居住、在其中工作、在其中相爱的世界里面。我好像命中注定，要在这节空空如也的车厢里，既没目的、也无止境地乘车下去。”
17、我回过头去看自己成长的道路，一天一天地观望，我站在路边上，双手插在风衣的兜里看到无数的人群从我身边面无表情地走过，偶尔有人停下来对我微笑，灿若桃花。我知道这些停留下来的人终究会成为我生命中的温暖，看到他们，我会想起不离不弃。
18、是啊，这些人饱尝生活的烦恼，被劳作辗成齑粉，为年纪所扰，巨大的巴黎胡乱吐出的渣滓，被压得啊弯腰驼背，精疲力竭，
19、清晨，匆匆忙忙地行走在上班途中，在无数交通路口，突然增加许许多多的维持秩序的“小红帽”，他们来自于各单位的任务分配：早上七点半至八点半，之后，由专职人员顶替：许许多多的志愿者，抑或是交通部门聘请派发薪酬的临时工，也不排除心灵慰籍和安宁的志愿者。我突然感受到：这稳定的秩序背后，隐藏着组织权力和财富的分配。
20、我之前一直讲土耳其和阿塞拜疆是好基友，这是为啥呢？从表面上看，这俩国是围追堵截亚美尼亚的伊斯兰教中坚力量；但从更深层次来看，这俩国有着“血浓于水”的亲缘关系——都是突厥后裔。这些突厥后裔自己有个朋友圈，包括了六个国家：土耳其、阿塞拜疆、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦、乌兹别克斯坦，这些国家彼此之间具有民族认同，语言的相通程度也很高。
三、哥特式极端黑暗网名什么意思
1、“以前，我总是特别爱逆子她身上的气味。她闻起来是那么清新……回想那时候，我经常在她身上嗅来嗅去，就像一匹小动物似的……现在我坐在汉娜身旁，闻到的是一个老女人的体臭……”
2、游客集中的商业区，就这么一摊
3、对“阿尔巴尼亚教堂”的介绍
4、第五人格的话，你慢慢玩就会觉得非常好玩,有时候跟好友开黑,皮的感觉真的好爽,至于为什么有人说是智障游戏,也许是因为,现在已经从内测时候的阴森恐怖,现在的第五幼儿园,官方能怎么办呢!为了过审,官方减少了很多恐怖画面,比如杰克的死猪拖,绞刑架这些都消失了,所以第五人格不是智障游戏!
5、′血泪.!
6、个人感觉很挫的少女塔，像根定海神针似的
7、从巴库老城，能够直接望见巴库市的最重要地标火焰塔(FlameTowers)，新老建筑形成鲜明对比。火焰塔是一组“三子塔”，设计得非常别致，形似火焰。如今的阿塞拜疆人虽然以穆斯林为主，但他们仍然对过去拜火教的文化传统引以为傲，毕竟阿塞拜疆这个词本身就是“烈火守护者”(FireGuardian)的意思——Azerbaijan源于古波斯语Āturpātakān，意为烈火守护者的土地。
8、④问句设置。撇开对话语言，在描述语言中设置问句，是令我震惊的行为。在46个章节之中，出现了242个问句，而且问句的设置，似乎伴随人物和事件的冲突，当人物冲突极端之时，文本中的问句最多，而当人物无冲突或冲突到冷漠之时，问句相应较少甚至没有。
9、我说我们是一个园，走了谁都是残缺。
10、碎了的心即使缝合了，还是会流血流泪，我们的肩膀都太累，承受不起所谓世俗。
11、大本钟(英语：Big Ben)(或翻译成大笨钟、大鹏钟)，即威斯敏斯特宫钟塔，英国国会会议厅附属的钟楼 (Clock Tower) 的大报时钟的昵称。
12、梳理“宜昌市文联第五次代表大会上的工作报告”中提及的骄人荣誉的作家成果，大抵分为三大类别：乡土及故乡情节、历史及史诗情怀、魔幻及浪漫情境，而真正展示宜昌城市生活和城市居民的却是鲜少。在众多文学作品中，大宜昌元素不少，譬如长江三峡、屈原昭君、嫘祖巴人、三国土家……但对社区、街道、工厂、市场、经济、消费、资本等城市密码的解读，鲜有提及。在我已知里，宋离人的《我们到红旗厂看王二盛》，还有最近在《中国作家》头条刊载的陈刚(网名“城市农民”)的长篇小说《卧槽马》，尽管都有工业题材的底蕴，但离日常真实的城市生活、城市意象，还有一定的距离。
13、我现在才了解，你不爱一个人，还可以思念他。
14、也曾看过一篇分析报告，纽约交通与发展政策研究所提出了一个新的指标，来衡量大型城市中居民的通勤便利性——即以高速公交(BRT，LRT、地铁等)站点为中心，周围一公里范围内的居民人数。在加权人口密度相似的情况下，公交为王的伦敦通勤与北京相比，内伦敦和北京主城区的便利性分别为6%和8%。即便将范围扩大至大伦敦地区，其便利性也高达2%，远超北京市辖区的便利性7%。同样榜上有名的广州更为逊色，通勤便利性仅为39%。
15、缠指尖的妩媚 つ 厌倦了欺骗、
16、骆勇，男，出版长篇小说《荷舞》、散文随笔集《左脚黑右脚白》、杂文评论集《左打叉右打勾》。《左脚黑右脚白》获首届西陵文艺创作奖、第八届湖北产(行)业文艺楚天奖文学作品二等奖。
17、大本钟原先只指钟塔内的铜钟，但后来演变成指整座钟塔。每年的夏季与冬天时间转换时会把钟停止，进行零件的修补、交换，钟的调音等。
18、十字军东侵以后，随着东、西方贸易的加强，欧洲在大量进口东方的丝织物及其他奢侈品的同时，手工业得以发展。
19、这些不是负面消息的抵触，而是带来“宜昌，我爱你”的美感享受和心情愉悦背后的回忆与思索，是“爱”这个字所背负的力量和沉重，是城市日常秩序和文明的负重前行。在城市日常秩序和文明背后的背后呢？哲学称为本质，科学称为黑洞，社会学称为盲域，历史学称为野史或碎片，影视学称为花絮，诠释学称为指向，文学称为意义或价值，亦如上世纪八十年代“伤痕文学”的寻根……《城市的精神》序言这样说：“大城市是现代世界的象征……城市不仅要成为人们的生存空间，更要担负起安顿人们心灵的重任……”这种精神“不只是限于上流社会的灯红酒绿，它一定还有下层社会的冷暖自知。(刘波语)”就文学创作而言，他们是不是可以留给作家挖掘、发现、艺术加工升华成“文学性”呢？
20、你邀我举杯我只能回敬我的崩溃。
四、哥特式极端黑暗头像
1、尼古拉，吸血鬼之始祖，高贵，邪恶，神秘 灰烬凶魂，火 荒火煞影，土 深渊惧颚，水 寒噤言灵，风
2、异鬼不是别人，正是那罗刹国来的罗刹鬼。
3、时间被轻轻踏碎，再也无法拼接完全。
4、四年前，亲友相伴，第二次去岳阳。途中，憧憬在范仲淹的艺术写照之中：“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”遗憾的是，尚未踏进岳阳城内，便被城区的交通秩序深深地震撼：在郊区，没有井然有序的红绿灯指向，横穿马路的行人，与进城的车辆遥相感应；市中心的街道两边，没有护拦，行人漫步在街道的任何一个点，随时可以转向，冲过马路……司机必须集中精力、眼盯四路、耳听八方，稍有不慎，便是急刹车，走走停停，仿佛是范老先生的遗魂在感招游客：慢一些，停一下，看此美景，“宠辱偕忘”于“一碧万倾”……
5、巴库近郊的火神庙曾是拜火教的圣地，一度被穆斯林摧毁，十七世纪又得以重建。这里底下原来有个天然气田，天然气从地表的七个孔洞中泄露出来，形成了七处永恒之火。然而尴尬的是，随着对该地的油气开采，“永恒之火”在1969年永恒地熄灭了，现在这里成了一个博物馆，继续点燃原来的七处“永恒之火”用的是市政天然气。
6、四大名著刻画的“特定的地方”，与中国传统文化历史相关。虽然《说文解字》阐解“城，所以盛民也。”但四大名著所展示的“城”，却是权力的高庙之堂。19世纪初期，也出现了郁达夫、茅盾和“新感觉派”作家笔下的上海都市风景和老舍笔下的北平风貌，展现“都市男女”主题，但多以小说形式创新为主，不足以彰显都市生活形态，特别是城市空间、生态、景观、符号、住房、权力、经济、投资、劳动、生产、迁移、阶层、身份、文化、秩序、精神、历史、断层、冲突……无法从日常生活中体悟经验的城市，正如刘波在《城市文学如何更新与超越》所说：“这只是一个特定时期特定地域的书写，并不能代表中国现代城市文学的全貌。”
7、历史上对阿塞拜疆人的屠杀事件，“复仇”往往只会带来更大的仇恨
8、尼绒绳，儿时乡野跳绳欢快的道具，成为我2000年初进宜昌城区时的一道交通标识。山城的独特性在于，主干道上开叉的人行通道多如牛毛，在每个人行通道的两边，站立着头戴小红帽、手握尼绒绳头的少男少女或是老头老妪——交通管理志愿者们，天晴下雨、白天晚上，紧握绳头的手，一紧一松，左右着、干预着过往行人的日常通行。志愿者们的站姿、绳的松紧，犹如宗教信仰的过程仪式感，替代了交通秩序管制的无声的日常话语：绳松——请通行，绳紧——请止步……
9、说起俄国，大多数人都只知道彼得大帝。俄罗斯之所以能够变得后来那样强大，不仅仅是彼得大帝、叶卡捷琳娜二世的经营，还得算上亚历山大一世沙皇，如果给他一个庙堂谥号，怎么也得是“俄武帝”(欧洲历史上他被封为“神圣王”)。他打败了奥斯曼和波斯这两个老牌帝国，逼退拿破仑的入侵，反攻倒算一路西征攻陷波兰、德意志，杀得拿破仑溃不成军，最后巴黎城破，差点就对巴黎进行屠城……欧洲人“毛熊恐惧症”的病根儿其实是那时候落下的，“钢铁洪流”乃是后话。也正是在“俄武帝”期间，俄罗斯通过击败波斯确立了对格鲁吉亚、达吉斯坦、阿塞拜疆、纳卡、亚美尼亚部分地区的领土控制。
10、在老城考古发掘出的一些伊斯兰墓地
11、何必敷衍厼ヽ 冇染了寂寞。
12、我现在才知道，你不了解一个人，还可以爱他。
13、这样的场景，配套时序倒错和问句设置，让读者瞬间无法判定到底是故事场景，还是施林克在场的日常生活场景，因而，场景是不是需要大书特写，场景与故事中的人物性格有多大关联，场景是否常规地影响人物的情绪，似乎已经不太重要，或者说，施林克的重心不在场景。
14、第一部分第12节：“每当回首往事我就会觉得，我的父母居然把自己十五岁的儿子留在家里，真了不起。”
15、看不到的阴霾与黑暗，伪装华丽的多愁善感。
16、一名检察官提议，请一名笔记专家来检验，把报告上的笔迹和被告汉娜的真实笔迹比较一下，汉娜一听，就急煎煎地问道：
17、日复一日。习惯，抑或也是日常。
18、城市街道，最好地呈现了我的日常生活。犹如一本打开的书，或者说一张三峡晚报：它有政治宣言、明星动态、陈谷子烂芝麻、奇谈怪论、广告。街道制造着日常生活，表达着日常生活。各类各样的人在街道上混在一起，对于许多训练有素的人来讲，社会差异并非看不见，许多指标和符号在街道上显而易见：高楼的标牌、衣服和包及车的品牌、面部表情，正在粗暴地划分阶层……有专业的分析人士在宣讲：这是社会科学，我们称之为符号学＼解构学＼人类地理学＼文化学。
19、红军来得也不是那么轻而易举，阿塞拜疆当时独立的意愿很坚定，有两万多名阿塞拜疆士兵为了抵抗苏联红军而战死，最后不得不屈服。按照列宁同志的说法，苏联进攻阿塞拜疆根本没有选择，如果不拿下阿塞拜疆，苏联就得死。
20、无意识的黑洞，粒子翻滚，电荷溃流，瀑布式的眼液，瞬间撕裂，一场无声的革命，呈现：向上，刚刚抬头的东日，爆射傲骄的目帘，卷扫城市，笼成一条狭长的虫洞；东南风扬起长鞭的影子，驱赶着灰濛的山岚，竟是那样的柔软，无力，这刚出窍的魂灵，在狭长的鞭影里，飘荡，找不到回家的路；参差不齐的高楼，异化五颜六色的剪影，裁残长江，这丝带，上不着天，下不着地，幻出时间流动下的空间。
五、哥特式头像:哥特式黑暗系压抑头像
1、哥特式风格用黑暗、恐惧、孤独、绝望的艺术主题，来往于内心世界神圣与邪恶的边缘，描绘在爱与绝望之间的挣扎，嘶叫的痛苦和清醒。
2、魅惑隐藏于灵魂中的黑暗；饮尽徘徊在血液里的罪恶。
3、再放一组海边清真寺拍的——
4、城市与文学特别是现代文学究竟有多大关系？在我看来，这是一个需要千万读者回答的问题，特别是在中国加速城市化的当下。宜昌市文联周立荣主席在第一组作协团座谈时强调：“我们身处一个大好时代，因为们正在感受和体验前所未有的新时代变化，而文学作品更多的是变化中的成果。”
5、红颜褪去、伊人消逝、共赴黄泉、蛇蝎女人
6、很偶尔的，你会找我，联系我，你的突然出现，还是会挑拨我的心弦。只是，我也学会对你伪装了，不冷不热，不咸不淡，笑得没心没肺，也不会再流那廉价的眼泪了。然后听你轻轻地说：“你变了。”
7、早上六点四十起床，七点准时出发，奔赴第一趟始发公交车——“通勤一号”。
8、我，与身边百米周围，每周相处五天，每天相处近10小时，必须面对，无论富贵还是贫穷，无论快乐还是疾病，都必须显示出自己的意愿：儿童公园、云集天桥、云集路、过往的车辆、果园菜市场，市文联和农业银行的标识牌，能够给予空间感受的变幻流动的白云天、水泥地……
9、焚掉这世界的罪恶与希望，让被蔑视的灵魂得到释放。
10、荼蘼 寒雪 轻挽云鬓 午夜昙花 落幕悠玫 香韵犹存 莲香溪欲 莲花夷旧 秋枫正红 花雨云影 漫步云端 瑶池幻影 祁春烟雨 浇灌?幸福 囬忆↗夨噫 雨过雾蒙蒙 春江曲暖赴 哥特式、暧昧 飘落的一丝回忆 秋天的落叶
11、及至第三部分第８节，则用了几乎一个半页面对汉娜的味儿进行了细腻的描写和对比：
12、因此，阿塞拜疆这个国家的历史，其实比我们想象得要更为曲折。
13、半面裸妆、追逐黑暗、罪恶为伍、夜染烟云
14、雨果在《巴黎圣母院》中，展示了哥特式建筑的“文学性”，詹姆斯•卡梅隆、张艺谋等导演展示电影的“文学性”，及至今日，越来越多的花样广告、旅游景点、城市规划与设计师采用多种方式彰显“文学性”……“文学性”，犹若自媒体、电子商务一样，疯狂地在城市日常中“信息爆炸”。城市日常的生存环境或日常语言艺术化的美感就能通达“文学性”吗？抑或运用语言艺术的语言修辞书写城市日常就是文学艺术吗？
15、“此情可以追忆，只是当时惘然。但愿我现在清楚了点，不至于牵强附会。”
16、从我爱你，而你却不爱我，我可以证明世界是无法平等的。
17、你自己选一个吧，帅哥。
18、这种分析，用文本指称，是在非概念的或前概念的(情感的和感知的)方式下，如何在日常生活中接受语义场，在列斐伏尔的意识里，这种分析被称为社会文本：信号(有权人士的指令，有时更多的被隐喻为权力，包括政治、阶层、资本或经济、公共关系或秩序)、象征(社会情境异化，或许指称文化能够更让人信服和理解)和符号(可带给信息的物事，因景观而寓出的意象系统在空间和时间中标识记忆)诸要素的结合。
19、古典主义在法国黑暗时期破冰突围，印证了西蒙•沙玛在《艺术的力量》提出的观点：艺术家们都自觉将自己看成艺术力量的化身，仿佛英雄一般的人物……譬如米开朗斯基、凡•高、毕加索……这些处于困境的英雄，都以极其自我的方式，在面对危机时，怀着坚定的反抗、战斗的激情和对抗一切嘲讽与短视的信念，挑战了习俗，打破了人们的自满，转变了认知，在极大的压力下创造出某些前所未有的东西，改变了我们看待这个世界的方式，永远改变了艺术发展的方向。
20、于是在当时人类学分类中，高加索人种、蒙古人种、尼格罗人种被并称为三大人种，外高加索的格鲁吉亚人和亚美尼亚人一度被视作高加索人种的典范，以及欧洲人的原型。