一、春秋美文网
1、春秋战国，各家并兴，或阐发哲理，或寻究玄学，或兼爱天下，或独善其身，皆大放异彩，影响百世。
2、《咸阳城东楼》唐代诗人许浑
3、郑，周厉王庶子始封国，郑与王室亲近，地处洛邑王畿，平王常依郑为重，为中原南北争夺之地。
4、法家之学，起于封建制崩溃，社会变革需求，首创者管仲。管仲生当西周沦亡，王室式微，戎狄南侵，荆楚北渐，诸侯篡弑，纲纪废弛，中原岌岌可危之世，管为齐相，欲使齐一隅之地，砥柱中流。管倡导礼义廉耻，其遵姜太公训，利民便俗，兴商渔盐，明法整纪，令强军备，故齐桓公能九合诸侯，一匡天下。后起法家，有晋之士会，郑之子产，魏之李悝，楚之吴起，韩之申不害、韩非，秦之商鞅，彼等师法管仲，改革政治，以适应事变，终以商鞅变法秦国，而使秦并灭六国，结束封建割据，统一中国。
5、韩非同时也吸收了儒家思孟学派其关于心(性)重要性的观点。尽管韩非的目的和思孟相反，但他的要制服“人心”的思路却与思孟极其相似。韩非的这一思想，应是取之于子思、孟氏之儒的。对于作为其师说的“孙氏(荀氏)之儒”，韩非则吸取了其性恶论和“隆礼重法”、“法后王”的社会进化观。
6、既然都熟悉，自然可免去客套，无需拘紧，开整。
7、《天净沙·秋思》元代诗人马致远
8、《显学》则主要针对稷下墨子学派，即“东方之墨”“说书一派”的代表人物——宋荣子的学术思想提出了批评。宋荣子，即宋钘，又称宋牼，战国时宋国人。韩非对宋荣子(宋钘、宋牼)思想的批判，实际并不止于《显学》篇对他与儒家同属“杂反之学”的攻击。宋荣子主张“设不斗争，取不随仇”，“见侮不辱”，做人不妨做孬种。这种主张不仅与韩非用战争兼并天下的“霸道”相抵触，而更重要的是它会松懈国民的斗志，使法家费了好大劲才使得人们绷紧的战斗神经松开，这可就非同小可了。况且宋荣子“不羞囹圄”，那法家制定的法令制度岂不白费？这种学说显然是一种“二心私学”。而“私者，所以乱法也”。如此，则“大者非世，小者惑下”，会使法家的理想化为泡影。
9、记得一次上语文课，二姨让我们组词。在黑板上写出一个树枝的“枝”字，由于二姨念成了儿话音“枝儿”，并提示我们，什么上面长有大大小小的“枝儿”。我一听，太简单了，抢着举手回答说：“老师，我知道，表上有针儿，组词是表针儿。”二姨听了，马上醒悟到自己发音错了，误导了我们，马上予以纠正。
10、所以，在古代，人是更加严格的要求自己不犯罪，甚至不犯错。而不是因为自己的身份为所欲为。而礼不下庶人的意思更不是不讲究的意思，而是礼到庶人这个阶层也要去执行，也要讲这个”礼”。所以在那个时代，在碰到有损自身尊严和家族国家荣誉的时候，他们采取的手段，往往就是自杀。
11、与春天有关的事物一一呈现在我的面前，我习惯于陶醉在这种幻景中，不，准确地说是沉浸在那些使人想留又无法留住的人生片段中，像一张旧照片一样，记住的往往是照片以外的事情。
12、这些传都有一个特点，就是把孔子的原文称为“经”，列在前面，然后把其注解称为“传”列在后面。
13、“惩恶而劝善”。——不仅记叙，还进行主观评价，使善者名垂青史，恶者遗臭万年。例如：《五人墓碑记》对被杀五人应在历史留下印记，不厌其烦的记录了五人的名字”颜佩韦、杨念如、沈扬、马杰、周文元。而魏忠贤却以“魏阉”、“大阉”来称呼。
14、平台赞赏费用即为稿费，其中70%归作者所有(赞赏低于十元和一周后的稿费不发放，维持平台基本运营)。优秀作品可力推纸媒。
15、《史记》和后世史书的一个重大区别是，《史记》是饱含感情的。
16、孔子诛杀少正卯便是“心诛”的一个典型例子，当孔子诛杀少正卯并暴尸三日后，有弟子发出疑问。孔子则回答说：少正卯有“心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”五种恶劣品性，人的品性只要有这“五恶”中的一种，就不能不施加“君子之诛”，而少正卯是身兼“五恶”的“小人之桀雄”，有着惑众造反的能力，他和历史上被杀的华士等人是“异世同心”，不可不杀。
17、夕阳西下，断肠人在天涯。
18、平王东迁洛邑，始入春秋战国。春秋定名，缘孔子所修鲁史《春秋》。春秋战国，长期战乱，考其原由，盖有三方：一为西周覆亡，王纲失坠，诸侯乱起，兼并残杀，政治混乱。二为铁器发明，人口日增，井田之制，弗能维系民生，争夺动乱四起，经济混乱。三为中原残杀无已，戎狄荆蛮觊觎，乘机入侵，战乱扩伸，战祸蔓延。
19、《诗》也称《诗经》，分为“风“”雅“”颂“，国风主要是民间歌谣；雅和颂主要是领主贵族用于宗庙、朝廷上的诗歌。国风中的不少篇章揭露了领主贵族们残酷地剥削和奴役劳动人民的情况，也在一定程度上反映了劳动人民的生活、思想和感情，这一部分是全书的精华。雅和颂虽为贵族乐章，但有些是叙事诗，记录了不少史事和制度等，有很高的史料价值。
20、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
二、春秋美文网2020年4-6月思想汇报
1、“春秋之诛”不同于“口诛笔伐”，其核心思想为“心诛”，远甚于“口诛笔伐”。
2、韩非对先秦诸子既有学术资源的整合，表现为扬弃与发展两个向度。韩非对先秦诸子“九流十家”的思想都有批判，是一种有归纳、有区别、有分析的批判。儒、墨同为“显学”，而道、名、纵横等家又都有“辩说”、“谈论”的倾向，故韩非常常将它们的这一特点结合起来加以批判。
3、择一郊外的绿草地，最好是在梨花丛中，你会不会问我为什么不选杏花。我觉得啊，杏花开得太琐碎，矮矮的枝干，如何也是不方便坐在其中的。你见过梨花丛吧？我喜欢它们的枝桠，粗壮、稳当。坐在上面也可，坐在地上也行，三盏两杯清酒，一点简单的素菜，风儿一过，满天梨花雨，你喝得醉了些，抬起微红的脸看我，正巧，一瓣两瓣三四瓣，梨花落于你的眉宇间，你一怔，它悄悄一笑，再一落，便到了你的杯中，你看酒中梨花，你看眼前知已，会不会盼时光就此停住？我想我会希望，至少，我希望能定格在你看酒看花又看我的神色上。
4、秋夜，来得清、来得静，甚至还有点凉。待月儿攀上树梢，一地清凉，一地岁月的清霜，还有相视一笑的我和你……
5、但司马迁又对春秋笔法有所超越，很多文章的末尾他都加了“太史公曰”，也就是他的评论，这是把春秋笔法直白化了。
6、徐复观认为：可以断定孔子修《春秋》的动机、目的，不在今日所谓‘史学’，而是发挥古代良史，以史的审判代替神的审判的庄严使命。可以说，这是史学以上的使命，所以它是经而不是史。
7、当年乡村的腹地现已成为了乡村的边缘，我曾就读的乡村小学在一条破败的巷子深处依然保持着二十多年前的神态，像一个被世界遗弃的孤儿坚守在一片即将被潮水淹没的沙滩之上，不知是被文明所抛弃还是要逃离现实，总之，显得很无奈。
8、时间差不多了，人也到齐了，果然都是平日里就经常一起呼来喝去的人。看来，即使平日不认识，却原来早就是朋友了，相见是迟早的事。
9、我当年受王某贵的启发，完全接受他的观点，特别是“最好在3岁前把重要的书全部看完，将重要的书装进肚子里。这样，知识能伴随他一生。”我觉得，说得很有道理。
10、世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分为墨离为三……非愚则诬矣。
11、推开一扇大门，仿佛打开童年的一页书本，只感觉从一种恍惚走向另一种寂静。当年所在班级的门前堆放着一堆黄的耀眼的玉米，房檐下挂着一串串红辣椒，接近正午的阳光一片片洒满了这个小院。一位年岁已大的老人从房间里走出来，为两个陌生人的突然闯入感到迷惑不解，一下子搅乱了在老人看来这个小院固有的秩序，搅动了小院里几乎凝固的气流。
12、你若邀我喝酒，请春天来，请在春天的一个周末来。
13、端午节快到了，甬城街头小巷，到处飘散着粽子的馨香，也随处可看到手拿艾蒿菖蒲的人们，脸上充满节日的喜气。人家的门楣上柱子旁早挂上了一把新鲜的菖蒲艾蒿，它们为主人把持着门槛，散发出淡淡的清香，驱除着邪气，守护着安宁。
14、墨家学派中的相里氏、相夫氏、邓陵氏三家之墨。近代学者蒙文通认为实即《墨子·耕柱篇》中的“谈辩者”、“说书者”和“从事者”。韩非要继承和吸取的，主要是墨家学派中注重实际才能一派的观点。
15、《如梦令·昨夜雨疏风骤》宋代诗人李清照
16、齐，姜尚始封国，武王灭殷，封太公于齐，都营丘(山东临淄)。太公治齐，因其俗，简其礼，通工商之业，便鱼盐之利，国以富强。召康公主周时，封太公为方伯，令其征讨，兼辅周室。齐侯有征讨之权，故兼并甚多，疆土广大，是东部强国。
17、校门口的那个盲人老奶奶不见了，那个卖米花糖和玻璃球拄着一只拐杖看不出实际年龄的汉子不见了，那些追逐打闹顽皮捣蛋面容纯真土里土气天不怕地不怕的楞头小子们不见了，那个古朴古香古典古韵庄严肃穆神秘又可亲的门楼不见了。一群乡村妇女正坐在一个红砖砌成的朱红大门前谈论着无聊至极的话题，乡村小学的布局已不是我当初就读时的模样。现已变成民房的校园已被一道道砖墙所隔，这一切的实质性变化令我有一种隔世的痛楚。就在我站立的地方，很多年前一个稚趣未脱的孩子曾无数次从这里经过，也许他不知道若干年后的一个秋天他还会回到这里，带着一种淡淡的酸酸的言语甚或文字无法表达的心情，带着满身的疲惫和无奈的表情，带着他的决心与坚定，彷徨与迷失，奋斗与委屈，还有他心爱的妻子。
18、孔子在《春秋》中创造了一种文章写法，史称“春秋笔法”或“微言大义”。简言之就是在文章的记叙之中表现出作者的思想倾向，而不是像以前那样通过议论性文辞表达出来。
19、一天挤出来那么点时间，并不多，但收益是巨大的，是一生受益。腹有诗书气自华。连气质都变得书香极了，何乐而不为呢。
20、其次，随着周王室逐渐衰弱，春秋时各路诸侯还在争霸，霸就是霸占一方，就像英雄排座次，争个一二三四争谁是天子之下的老大的问题，还遵从在周天子的名下与所谓号令下，比如最先称霸的齐桓公在管仲改革内政的情况下，国力强盛了，管仲一看可以了，时机到了，打出个口号吧，曰“尊王攘夷”，这么着一来，就出师有名吗，谁不服，一个是理上说不过去，二个是又比人家实力不过，这样第一霸就树立起来了。后来几霸也都差不多此套路，“尊王”的大旗到手，再加上实力够强，就OK了，就像现在的联合国了，美国说了要遵从什么什么国际宪章。联合国总部咋不开到中国呀，还是老美人家霸权在握呀。总之春秋时是有个名存实亡的天子的存在，最有名的有春秋五霸；
三、时代美文网
1、“志而晦”——记载史实而含蓄深远，文字简约，但表达的意思却很含蓄隐晦。例如《周语下》中对于杀的描述：“鲁侯归，乃逐叔孙侨如……简王十二年，晋杀三都。十三年，晋侯弑……齐人杀国武子” 。 “杀”的对象可以是人，也可以是动物。可以是有罪之人，也可以是无罪之人；“弑”下杀上之义，其本义为臣下杀死君主，子女杀死父母，对象只能是人不能是物；“诛”在古籍中通常是杀有罪之人，可以是下杀上，也可以是上杀下；“戮”的对象可以是有罪之人，也可以是无罪之人，同时还可以解释为羞辱。虽然只是一个字，但差别是巨大的，内涵相当深刻。
2、如果要写一篇所谓雅的文章，需要很长时间做案头工作。比如我昨天写的雨天读书一文，查找核对了很多，诗人名人的话语，追忆了很多年轻时的故事，需要几个小时才能完成。
3、春秋之时，学术大兴，究其原由，概为当世贵族繁衍，庶孽降为平民，学术随入民间，民间学术兴起；再者春秋铁器盛行，能助书写改善，上古学术，圣人经验，思想言论，可笔之于书，往古积传口授学术，写定于书，故能百家并作，相互辩驳，猜忌发难。有法家之学，兵家之学，纵横家之学，儒家之学诸多。
4、二姨是我的启蒙老师。直到现在，我还十分清楚的记得，二姨教我们学拼音，她把整支粉笔掰成两半，在黑板上写出又粗又大的“b、P、m、f”。我的拼音学的特别扎实。
5、一部《春秋》，不仅记载了“十二公”的政事兴衰，而且彰显了“平天下”的价值准则。在那个“礼崩乐坏”的混乱时代，孔子致力于阐扬维持社会公正道义的行为规范和精神取向，并希望国家君主能够深明此理、善行此道，这种“正名”可谓用心良苦。
6、有了菜，我们再把父亲存的故乡白酒小烧斟上，就这么喝起来吧，好吗？可以话桑麻，可以叙里旧，你还可以听听我父母说说我故乡，若你愿意，也来说说你家乡的父老吧。你的家乡不是很有历史的吗？我们一起从两千多年前开始说起。
7、查不到可能就是没有了你直接在百度里查下看看如果没有那就真没有了再说了春秋航空一共才多少架飞机上座率低了公司就把飞机调配到其它热门航线上了毕竟那么大个320放那里摆着也是钱
8、当然，韩非对道家学派也有严肃而尖刻的批判。但韩非的批判仅是针对道家某些人“论有迂阔闳大”，不切实际，无法参验的方面。韩非之所以要批判这些道家人物，除了其言行的“妄意度”、无法参验之外；另一个重要原因则是他们有出世或遁世倾向，“无用”而“乱法”。《韩非子·忠孝》说：“世之所为烈士者，离众独行，取异于人，为恬淡无法之学而理恍惚之言。臣以为：恬淡，无用之教；恍惚，无法之言也……恍惚之言，恬淡之学，天下之惑术也。”这就将批判的立足点和批判的理论根据，仍回到法家的“功用”和“尚法”上来了。
9、韩非乃先秦法家思想的代表人物和集大成者。他的思想，自然首先继承和吸取先前法家思想的成分。
10、工作休息时，多数女孩儿不是用钩针钩窗帘、钩台布，就是织毛衣、毛裤。我不钩也不织，手里捧着《怎样识简谱》一书，嘴里哼着唱着，右手不停地拍打着，苦练基本功。几经周折，几经拼搏，1974年3月，我终于以优异的成绩走上了教育岗位，如愿以偿登上三尺讲台，成为一名光荣的人民教师。二姨，我成功了！我真的成了当年的你。激动之情难以表达，我写了一篇以我二姨为原型的散文《长大后我就成了你》，发表在内蒙古《北方日报》上，并获得林区教师节征文一等奖。
11、“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，在孙武看来，战争需要“仁义”，但是并不把"仁"放在首要地位，因此《孙子兵法》一方面讲“仁”、"礼"，但又不把它放在首要地位；另一方面是重功利，在兼并战争中，大国争霸，小国谋存，这些都是“重功利”的表现，因此战争是不可避免的。
12、这次回到阔别已久的故乡，惊悉我78岁的二姨刚刚去世，悲痛的心，如同滚滚的松涛，久久不能平静……
13、投稿时请附上作者照片及简介，联系方式，以便编辑联系。
14、我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。
15、寻君，春秋社团散文主编；七零后，高中教师。热爱文字，读书、写作为生活最大乐趣。读他人文章，感悟别人笔下人生、心中世界，常心向往之；写自己人生和世界，也如为自己创设了一个精神上的桃花源。人生最美的境界，以为是“不为寻君也留住，哪知花里即君家”。
16、当老人知道我的来意后，她竟然把所有的房门次第打开，干瘪的嘴角露出一丝丝的微笑，还不停地说着：回来看看就好，回来看看就好。站在玉米和辣椒的前面，妻子举起了相机，让我满脸复杂的表情凝固在了二零零四年秋季一个阳光琐碎的上午。
17、其实，《春秋》就是孔子通过有针对性的选取一些君国大事，进行添加删减，并从主观角度进行褒贬，以此推广自己所推崇的一整套礼义思想及价值观的指导性书籍。
18、所以，孩子才上一年级，我就让背《论语》。每天，给孩子画二三十行，今天就这么多，背吧。
19、从春天到春天，是我行走的全部。
20、希望越来越多的人，习惯我的逼仄的热情。
四、春秋美文网中学教育
1、礼乐崩坏，诸侯不义
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3、很多诸候国都将政治联姻的目标瞄准了齐国。与齐国相邻的卫国当然也不例外，其时卫国的国君是卫庄公，其父卫武公在位时就已经将卫国治理得很好了，卫国国土面积在当时也是数一数二的大，卫庄公即位等于就是捡了个现成的便宜。既然政治联姻在当时成了一种时髦，那咱们这位卫庄公也是个有钱有闲有江山的主儿，自然不能落下，于是也派使臣访问齐国，与齐庄公商讨联姻事宜。齐庄公正为自己的爱女择婿伤脑筋呢？这卫国使臣就来了，当时的卫国与其他那些个小诸候国相比可不是强了一星半点儿，自然就成了齐庄公的不二之选，当下就决定将自己最爱的女儿齐姜公主嫁与卫庄公。话说
4、说是背，其实是一遍一遍读。孩子从没正儿八经，摇头晃脑背过什么，都是成十遍，成百遍地读。
5、相传，春秋寨，又名青云寨，也有叫陆坪寨，中间还曾称过邓家寨。在第三届全国文物普查时沿用了春秋寨这个名字一直到今天。散落于此的古山寨群落大小不一有上千座之多，被史家称为亚洲的“马丘比丘”，而春秋寨又是南漳古山寨群中最为杰出的代表。它盘亘在鲤鱼山的山脊之上，四周山势如刀削斧劈一般，山寨三面环水，一面连山，真可谓水作青罗带，山为碧玉簪，云雾绕山寨，蓝天映苍崖，古堡碉楼点缀在群峰之上，活像一尊尊石雕的哨兵，相互守望着。人文元素与自然景观珠联璧合，天工巧成，美不盛收，妙不可言，被考古学者称为“凌驾于泰山之上的天街”。
6、此即为“春秋之诛”，亦即“心诛”。“春秋之治狱，论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。”(《盐铁论.刑德》)学术界对于《春秋》的史学价值存在质疑。
7、五十多年后，二姨过生日我们聚会时，我妈妈提起这件事，我二姨还抱怨地说：“你那姑娘就能欺负我。”我唱起二姨当年教我的歌：“达子香开花红满了小山岗，青草儿发芽绿遍了大道旁……”二姨张开缺了门牙的嘴，笑得流出了眼泪，说自己早忘了，当年也不知从哪弄的这首歌，难得只有我还记得。
8、论语，道德经之类的经典，就是这样背诵下来的。
9、公元２０7８年的冬天，一场罕见的大雪后的下午，我躺在奔驰房车上，走过白雪皑皑的原野。车在平稳地慢慢前进，音乐水一般缓缓流动，所有的风景随风远去，握在你掌心的手渐渐失去了温度。谁都没有察觉，在那一刻我走了，永远地告别了这个世界。
10、《周礼》中蕴含了古代的哲学思想，表达作者自身对于天人关系的思考。例如《周礼》以六官作为文章的框架，而天地春夏秋冬是天地四方六合，代表了古代的宇宙思想。
11、《木兰词·拟古决绝词柬友》清代诗人纳兰性德
12、当然，司马迁可能对老刘家也有点意见。
13、申不害，《史记·老庄申韩列传》上说：“申子之学本于黄老而主刑名，著书二篇，号曰《申子》。”《汉书·艺文志》著录为“《申子》六篇”。而今人考证二者只是篇幅分合上的不同，实际并没有差别。只是《申子》一书早已亡佚，今保存比较完整的唯有《大体》一篇。《申子》中的这个《大体》篇，它的“主要内容不外‘尊君卑臣’和‘循名责实’两个方面”。而这个方面，又实可以一言以概之，即“术”。《韩非子·定法》篇说：“今申不害言术而公孙鞅为法。”正是用“言术”来概括申不害的思想的，而韩非本人从申不害那里吸取的，正是其“术治”的思想。
14、车缓缓地行驶在早已被过往车辆压结实的雪地上，路边清淡的树影不时滑过车窗，往事般倏然而逝。车子是我最喜欢的奔驰房车，宽敞而舒适，淡淡的皮草味混合着清淡的男士香水，在车厢里营造出一种迷幻的氛围。车子的音响也是发烧级的古董货，是我曾经最宝贵的收藏品之现在正轻轻播放着舒缓的乐曲。那曲子是我的一个老朋友专门为我写的安魂曲，我认识他也有半个世纪了，这是我听过的他最好的作品。像我平淡朴实的一生一样，这首安魂曲既不欢快也不悲伤，曲调是那么和缓温雅，旋律是那么舒展自由，时而若流水涓细无声，时而如行云乘风飞扬，是那么直率，那么坦荡。
15、韩非还继承和吸取了黄老学派的治国思想。韩非多次引用或阐发黄老思想，当然是吸收黄老思想的明证。韩非不同于黄老之处的是他只谈治国，而不谈治身。老子说：“治大国若烹小鲜。”在黄老道家中则既要虚静无为，又要“尚法”，而且是“名为法用，以名论法”。
16、我目前的看法是 : 还是应该写的通俗一点。就像与人聊家常一样，亲切感人。我特别喜欢有的师友，写身边的故事，如数家珍，语言生动，多用口语，俚语俗语，看着不累，很接地气。
17、“春秋笔法”作为一种史学上的笔法，后来被中国的知识分子们运用在各种文字体裁上，如诗歌、小说、议论。如今还被运用到现代新闻报道中，在《南方周末》的一些报道中就可以窥见其踪。
18、端午节起源于春秋战国，距今已有两千多年。古民谣唱到：“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。
19、主编：一抹幽蓝梦梅若兮清心
20、春秋笔法在宣传材料的选择上极度注意褒贬。
五、春秋美文网,疫情入党申请书
1、你若邀我喝酒，请夏天来，请在夏天的一个傍晚来。
2、所以，别觉得背诵古文观止，是多么难于上青天的事。孩子一天读三十遍，最开始，用时顶多个把小时，后来，读得滚瓜烂熟，三十遍半个小时都用不上。
3、躺在我梦中思念的故乡的夜色中，我竟然麻木的毫无激情和感想，原来故乡只有在远离的时候才真切地感受她的存在。这种思念的痛苦随着远离故乡的距离而成倍增加，正如《故乡的路》中所写的那样：
4、链接：https://pan.baidu.com/s/1znmI8mJTas01m1m03zCRfQ?pwd=1234提取码：1234
5、兵家之学，验于行阵用兵，自黄帝尧舜，皆以武力平中原，功绩赫奕，但文书难成，记载甚少。周代有大司马官专掌军政，传《司马法》，系姜太公口授，司马穰苴写定，书因犬戎之乱，毁于战火，现已失传。《六韬》为太公与文王武王论兵略之书，周代写成，其《文伐》篇章，言阴谋离间诡诈之法，其《虎韬》一节，论车战之法，太公灭殷所验。得太公兵学者，有齐国孙武孙膑，孙武《兵法》十三篇。再鲁有吴起，每论兵机，讲求权变，诈诱离间，后世谈兵学，以孙吴并称。
6、知否，知否？应是绿肥红瘦。
7、是春秋时期还是描写春天和秋天的？春：〈钱塘湖春行〉白居易〈春望〉杜甫〈滁州溪涧〉韦应物〈春夜喜雨〉杜甫〈早春呈水部张十八员外〉韩愈秋：〈秋词〉刘与锡〈夜雨寄北〉李商隐〈醉花阴〉李清照
8、现代诗||杨素宏：清明祭2021
9、对于我来说，感觉第一篇文章下的功夫，远远大于第二篇，其内容丰富，据经引典，含金量高。但是并不受师友们的青睐。因为太文学化，少数人可能喜欢，特别是喜欢古诗词的人，会感觉挺精彩。
10、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
11、参考资料来源：百度百科——周易
12、齐国公主庄姜，号称“春秋第一美才人”，却一生都未得到其夫卫庄公的爱，其原因有以下几条：纯粹的政治联姻，没有爱情基础。春秋初期的齐国与其它同期的诸候国相比是非常强盛的，齐庄公是位很善于治理国家的君主，在位有60多年，被称为“春秋三小霸”之一(其他两位分别是郑庄公和齐僖公)。齐国不但强盛而且还盛产美女，于是
13、和几个旧友打过招呼后，我忽然感到自己身份的变化，一年前，我也曾是一名象牙塔内的骄子，而今却在这里要为人师表，与一群花朵为伴。不觉走至阅报栏前，那上面有Y院的院报，我看到了黑桠兄的《漂流的全部》，诗风独树一帜，不减当年，不知他现居何处，过得还好吗。其它诗文都是新人之作，质量确实不低，几年前，我也曾在此阅读了我的处女之作。在这块净土上，不知有多少先辈走过，他们现已成为报社编辑，记者，有的出了文集，有的入选了市、省乃至中国作协会员，如今这块沃土正培养着一批又一批幼苗茁壮成长。
14、《木兰词·拟古决绝词柬友》清代诗人纳兰性德
15、投稿邮箱：hbwj81@1com
16、众人对“春秋无义战”的说法莫衷一是，有人认为这是周王室自讨苦吃，当其衰微，自然需要通过战争确定新的“天子”，而春秋战国时期的战争也有利于民族迁徙，文化融合，经济、政治等发展，这些都是“仁义”之举。而有人认为正是因为长期的争霸，使得礼乐崩坏，诸侯无义，民不聊生，诸侯争霸，其目的就是为了掠夺土地、人口及争夺对别国的控制权，就连“尊王攘夷”的齐桓公，还不是因为不能吞并天下而不得以为之？所以说他们进行的战争，都是不义的战争。双方各执一词，但这句话是否正确，全凭各位读者自行定夺。
17、骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
18、韩非对道家学派采取了一种区分不同流派、不同思想观点的批判继承方法，他在总结名、兵、农、杂、阴阳、纵横及小说家等先秦诸子其他学派的思想时，也无不使用此法。
19、故乡啊，我在流浪的途中含着泪水
20、孔子所作《春秋》，与其说是一部史学著作，不如说是一部政治学著作。