1、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
2、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字 不识无损焉
3、不思，故有惑;不求，故无得;不问，故不知。
4、6)功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
5、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
6、2端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相
7、有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。
8、1须有宁拙毋巧之意，而后可以持久百种弊病，皆从懒生
9、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成
10、治学之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
11、1打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷
12、2)造诣不尽者，天下之人品;读不尽者，天下之书。
13、1受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
14、 富贵气太重，亦非佳象耳 知足天地宽 人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
15、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。——曾国藩
16、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
17、1打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷
18、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
19、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
20、人生在世，个人不可成事也。欲成大事，须营运关系，借他人之力以成自己之事。译：(人生在世，单个人是无法做成任何事的。凡想做成大事者，都必须经营好自己的关系网络，学会如何借别人的力来成就自己的事业。)
21、2名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
22、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
23、如《道德经》所说：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
24、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩
25、2主敬则身强。内而专静统外而整齐严肃，敬之工夫也;出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也;修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?
26、2君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
27、3巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
28、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
29、7)学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
30、 一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。
31、2凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣
32、4)小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
33、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。——曾国藩《曾国藩家书》
34、13)凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。
35、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
36、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
37、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
38、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
39、10处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
40、10)矜名誉，畏讥毁，自好也。忘检制，肆偷惰，自弃也。自好者，中人也，可导之使为善也。自弃者，民之为下矣。
41、1何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
42、6)易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
43、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败
44、1人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？