1、 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
2、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
3、 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
4、不要批评别人的行为，除非你知道他为何那么做。你在同样的情况下也可能会如此。
5、 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。(佛经经典名句100句)。
6、 10欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生造者是。
7、 一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。
8、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
9、工作时没有贵贱之分，服务时没有高低之别，读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。
10、 八人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。(佛经经典名句100句)。
11、1离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。佛学经典语录佛说：堪回首，人生如梦。爱也悠悠，恨也悠悠。到头来也是竹篮打水——一场空。
12、迦叶佛偈，一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
13、 1世若无佛，善事父母;事父母即是事佛也。
14、 欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
15、 六在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
16、 20念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。《群疑论》曰：一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。何以故?佛是法王，菩萨为法臣。如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。出处：《念佛镜》
17、 毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
18、 1若有众生住大乘者，以清净心，向无量寿。乃至十念，愿生其国。闻甚深法，即生信解。乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛。此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转无上菩提。
19、 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
20、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
21、 得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。
22、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
23、老子在《道德经》里说“有之以为利，无之以为用”，讲的就是“空”的作用。有空间才能为之以用。
24、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。－－《佛说八大人觉经》
25、时间是怎样一种东西。它能改变一切、带走一切、更可留下一切。昨天仿佛还在眼前,今天却悄悄过去。我们的生命总是那么有限,那些属于你我的年轻亦是如此缥缈。拥有时并无察觉,待往事已成过眼云烟,方才了解自己荒废了那大好的时光。岁月仍在,流星划过的刹那,却忘记在心中默默许下那卑微却又崇高的心愿。
26、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
27、狗的寿命只有14年，不足以陪伴我们一生；但是却比人的情义要长。韩寒
28、 1若曹作善，云何第一?当自端心，当自端身。耳目口鼻，皆当自端。身心净洁，与善相应。勿随嗜欲，不犯诸恶。言色当和，身行当专。动作瞻视，安定徐为。做事仓卒，败悔在后。为之不谛，亡其功夫。
29、不要指望，麻雀会飞的很高，高处的天空，那是鹰的领地。麻雀如果摆正了自己的位置，它照样会过得很幸福！
30、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
31、 八原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
32、我觉得，任何事(身外的事，心内的事)，处理得好，最高境界是：如果你要，便“遇父弑父，遇佛弑佛”。如果你不要，便“宁为玉碎，不为瓦全”。——要很坚决和沉默，方可办得到。
33、佛说：留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
34、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
35、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。－－六祖慧能
36、 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
37、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。－－《金刚般若波罗密多经》
38、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
39、 2人在牢狱终日愁欷是以物命而为儿戏聆此哀音凄入心脾鸟在樊笼终日悲啼
40、20)直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。
41、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
42、难道，非得通过人世的纷乱，自我的颠沛，以及痛苦的失落、无奈的损减，当那岁月梳篦过的残照，零星如梳齿上的断发时，我们才能懂得珍惜，生发出琴弦般颤动的情愫么？
43、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
44、不会有人喜欢倾听你的痛苦，说给朋友，朋友不好受；说给敌人，敌人更开心。韩寒
45、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
46、 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
47、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
48、 不管男女老少，善人恶人，君子小人，十恶不赦，没念过佛的人，不管念得好不好，临终念十声南无阿弥陀佛必定往生。没有什么念得好与不好，念得好与不好都能往生。
49、 1佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。
50、自己不学好，别人帮不了；自己要学好，谁也挡不了。
51、 有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。---《杂阿含经》卷二
52、舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。－－《心经》
53、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
54、 1复次阿难：东方恒河沙数世界，一一界中如恒沙佛，各出广长舌相，放无量光，说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德。南西北方恒沙世界，诸佛称赞亦复如是;四维上下恒沙世界，诸佛称赞亦复如是。何以故?欲令他方所有众生闻彼佛名，发清净心。忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
55、 30欲平大地，先平心地;心地若平，大地自平。
56、(译文)合乎道义的事，很果断地去做，对于富贵名利则看得很淡。
57、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
58、清者则心平而意直，忠者惟正道而履之。(《三国志》)
59、(译文)祸福没有一定的门径，都是人自己心念所感召来的。
60、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
61、 八说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
62、知见立知，即无名本。－－《云关禅师语录卷之六》
63、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。(《新唐书》)
64、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。－－徐恒志
65、 八其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
66、 1人不如我意，是我无量;我不如人意，是我无德。
67、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。－－《佛说四十二章经》
68、观察走在你前面的人，看看他为何领先，学习他的做法。忙碌的人才能把事情做好，呆板的人只会投机取巧。优柔寡断的人，即使做了决定，也不能贯彻到底。善意需要适当的行动表达。佛经中的经典语录佛经中的经典语录云何应住？云何降伏其心？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。应如是布施，不住于相。不可以身相得见如来。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。不应取法，不应取非法。法尚应舍，何况非法。无有定法，如来可说。如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。一切贤圣，皆以无为法而有差别。所谓佛法者，即非佛法。应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。如来说世界，非世界，是名世界。离一切诸相，则名诸佛。菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。若心有住，(经典语录)则为非住。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。如来所得法，此法无实无虚。当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。如来者，即诸法如义。实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。一切法无我、无人、无众生、无寿者。若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。诸心皆为非心，是名为心。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。如来不应以具足诸相见。说法者，无法可说，是名说法。是法平等，无有高下。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。实无有众生如来度者。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。知一切法无我，得成于忍。所作福德，不应贪着。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。不取于相，如如不动。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。经典语录摘抄你要去相信，没有到不了的明天。卢思浩
69、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
70、 多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
71、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
72、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
73、佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。－－《佛说四十二章经》
74、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。
75、佛曰人生三大苦：怨憎会，爱别离，求不得。有些缘分是注定要失去的，有些缘分是是永远不会有结果的。在一起的不一定相爱，不在一起的不一定不相爱。这些仿佛变成了恒久不变的真理。不是因为寂寞才想你，而是因为想你才寂寞......人生都无百岁，为何独我千岁?须知我不愿千岁，只愿夜夜除非，与他此生同醉。我的心啊，你真愿意流乾最后一滴血?即使当你知道，反反覆覆的挣扎，惨痛的牺牲后，并不能换来一丁点的幸福。
76、 次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
77、 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
78、我仿佛听见所有人都在否定我的等待可我还抱着一丝丝希望我还在期待哪怕我还是要接受残酷的事实让我痛一次我可能才会想起你从未爱过我的事实
79、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
80、10透水月华，虚而可见；无心镜像，照而常空。
81、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
82、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
83、祸福无门，逆顺有数，天道微于影响，人事鉴于前图，未有蹈义而福不延，从恶而祸不至也。(《宋书》)
84、10与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
85、 我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
86、 1观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
87、(译文)有志向的人，有决心，有毅力，做事一定会成功。
88、(译文)做好事的人，上天会回报其以福祉；做坏事的人，上天会报应其以祸殃。
89、佛说：爱情是一种遇见，遇见是一种缘分，佛又说五百年的修行才换来今生的擦肩而过。
90、 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
91、 声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。