1、在这个世上，如果你没有勇气将一事无成。勇气是仅次于荣誉的最伟大的品质。
2、在戏剧方面,亚里士多德的《诗学》是第一部探讨古希腊悲剧艺术的总结性著作.他在书中提出了著名的“摹仿说”,认为悲剧“描写的是严肃的事件,是对有一定长度的动作的摹仿;目的在于引起怜悯和恐惧,并导致这些情感的净化;主人公往往出乎意料的遭到不幸,从而成悲剧,因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”.这是艺术史上第一次对戏剧的本质做出探讨,更开创了亚里士多德的诗学传统.他的观点后来被古罗马的贺拉斯在《诗艺》中加以发挥,从而间接影响了整个西方艺术史.
3、我认为，与战胜敌人的人相比，战胜欲望的人更加勇敢。
4、形式无论如何也比物质更重要，因为形式是可以创造的。
5、幸福与品质不同。品质是潜在的，无论幸运的人，还是不幸的人都可以具有优秀品质。幸福不是游戏和娱乐，只有儿童和有权势的人才把时间消磨在游乐之中。恰恰相反，幸福就自身而被选择，它是自足，是实现活动自身。鞠躬尽瘁，死而后已，毫无所求。在亚里士多德的幸福观里，幸福是合乎德性的实现活动，是严肃的劳动，把辛苦生活说成游戏，岂不荒唐。亚里士多德认为，幸福是人生的最终目的，正因它为最终，为目的，才成就其完满。幸福才是人生的目的。幸福决不在游戏中。
6、快感的对立面是苦恼，快感可以假定为灵魂的一种迅速恢复其自然状态的运动。如果快感的性质是这样的，那么，很明显，凡是能造成上述状态的事物，都是使人愉快的；凡是能破坏上述状态或造成相反状态的事物，都是使人苦恼的。所以，亚里士多德认为，一般说来，恢复自然状态，必然是使人愉快的，特别是在这个复原步骤使自然状态得到完全恢复的时候。习惯也是使人愉快的，因为习惯成自然，习惯同自然近似。
7、离开学园后，亚里士多德先是接受了先前的学友赫米阿斯的邀请访问小亚细亚。赫米阿斯当时是小亚细亚沿岸的密细亚的统治者。亚里士多德在那里还娶了赫米阿斯的侄女为妻。但是在公元前344年，赫米阿斯在一次暴动中被谋杀，亚里士多德不得不离开小亚细亚，和家人一起到了米提利尼。
8、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
9、亚里士多德是古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家，科学家和教育学家之是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
10、教育并不能改变人性，只能改良人性。亚里士多德
11、每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。
12、亚里士多德的父亲是一位宫廷医生，亚里士多德出生后，父母十分重视亚里士多德。亚里士多德十七岁时，被父亲送往雅典的柏拉图学园修学。由于亚里士多德天资聪颖，并且勤奋刻苦，因此很受老师柏拉图的重视。柏拉图担心亚里士多德误入歧途，便对亚里士多德说：“要给你戴上缰绳。”言下之意就是，亚里士多德思维敏捷，不同于一般人，如果不严加管教的话，亚里士多德就不能成为柏拉图期望的人。
13、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。
14、放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。
15、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。亚里士多德
16、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
17、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
18、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。
19、智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。
20、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
21、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
22、每个人都会发脾气——这个很容易做到，但是，要把脾气发在，正确的人身上，用恰当的程度，在恰当的时间，为正确的目的，——要做到以上这些却并不容易。
23、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。
24、在不幸中，有用的朋友更为必要;在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需;在幸运中，寻找朋友出于高尚。
25、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。
26、每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。
27、每个人都会发脾气——这个很容易做到，但是，要把脾气发在，正确的人身上，用恰当的程度，在恰当的时间，为正确的目的，——要做到以上这些却并不容易。
28、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。
29、嫉妒者之所以痛苦，是因为折磨他的不仅是自己本身的失败和挫折，还有别人的成功!
30、凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。
31、政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。亚里士多德(古希腊)
32、拿分类来说，虽然很多逻辑学家认为亚里士多德有意排斥第四格，但也有逻辑学家认为亚里士多德是承认第四格的，只是因有关分类的文字成书在先才导致了遗漏。如果说这是死无对证，那么另一种开脱则不无道理，那就是：三段论并非全都独立，而是可用某些等价关系相互约化的。比如大前提与小前提的顺序对换是等价的，XeY与YeX，XiY与YiX也分别是等价的，等等。利用这些等价关系，有效三段论的数量可大幅约化，第四格则可被完全消除，所谓“排斥第四格”也就未必是问题了。
33、打开一切科学大门的钥匙都毫无疑问的是问号。
34、青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。
35、三段论总共有多少种呢？我们可以计算一下：对每一格，由于每个◇代表a、e、i、o四者之因此将大前提、小前提、结论中的◇替换成a、e、i、o四者之一共有4×4×4＝64种方式。将四个格合计起来，则是64×4＝256种。因此三段论总共有256种。
36、亚里士多德认为自然界有因果关系的存在.他认为自然界有四种不同的原因,古希腊人的“原因”观念不同于近代以来的“因果性”观念,“原因”与“为什么”相对应,并不与“结果”相对应.即“目的因”、“质料因”、“动力因”和“形式因”.
37、命运最宠爱的是那些按照理智活动，并看顾它使之处于最佳状态的人。如像人们所说，人间的事务都由命运来安排，那么就有理由说，他们喜欢最好的、与他们最相似的事物(这也就是理智)。他们对最热爱理智和崇敬理智的人大作善报。由于他们看顾了命运之所爱的东西，并且做着正直和高尚的事情，所有这一切显然在智慧的人那里最多，所以，他们理所当然是命运最爱的。像这样一个人就是最幸福的，如若这样，那么智慧的人就是最幸福的。
38、亚里士多德显示了希腊科学的一个转折点。在他以前，科学家和哲学家都力求提出一个完整的世界体系，来解释自然现象。他是最后一个提出完整世界体系的人。在他以后，许多科学家放弃提出完整体系的企图，转入研究具体问题。
39、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。亚里士多德
40、诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事。《诗学》
41、怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。
42、对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。
43、没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。亚里士多德
44、人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
45、只有克服了自己的恐惧，才可能获得真正的自由。
46、公元前366年从十八岁到三十八岁——在雅典的柏拉图学院学习哲学，直至老师柏拉图去世。这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。是个很重要的阶段
47、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
48、公元前337年，腓力召开全希腊会议，会议约定希腊各邦停止战争，建立永久同盟，由马其顿担任盟主。在会议上，腓力宣布，他将统帅希腊各邦联军，远征波斯。至此，马其顿实际上掌握了全希腊的军政大权，希腊各邦已经名存实亡，成为马其顿的附庸。
49、作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。亚里士多德的哲理句子人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
50、最易于使人衰竭，最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。
51、亚里士多德认为城邦高于公民，但是他也主张人有自己的权利，要求实现城邦和公民利益的平衡。他还确立了均衡正义原则。
52、公元前367年亚里士多德十七岁前往雅典柏拉图学园学习