1、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记》
2、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
3、人法地、地法天、天法道、道法自然。——《道德经》
4、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
5、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。(孔子经典语录100条)。
6、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。(孔子经典语录100条)。
7、(译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。)
8、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)
9、(解析)本题为主旨概括题。主旨句为文段的最后一句，既总结了孔子关于修身的三点要求，也明确了在当下的领导干部也需认真学习体会的重要性，因此与其意思最为接近的表述应该是B项。
10、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
11、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)
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14、(译文)我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。
15、(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)
16、(译文)现在所谓的孝，是指能够侍奉父母。就连狗与马，也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎样分辨这两者呢？
17、(译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。)
18、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
19、玉要烧三日满，辨材须待七年期。 ——唐•白居易《放言》
20、善用兵者，避其锐气，击其惰归。——《孙子兵法•军争篇》
21、(孔子语录)有教无类。--出自:孔子《论语》
22、小来思报国，不是爱封侯。——(唐)岑参《关人赴安西》
23、孔子认为一个有道德修养的人，应该善于理智地对待利欲的诱惑，做到“重义轻利”。这便是他评价道德教育的重要原则。孔子曾经说过：“君子喻于义，小人喻于利”。开我国义利之辨的先河。
24、(译文)在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。
25、1可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
26、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
27、(译文)用不正当的手段得来的富贵，对于我讲就像是天上的浮云一样。
28、(译文)天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。
29、(译文)精力充沛的年岁不会再重新来过，就像一天之中只能有一个早晨。
30、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》
31、真相：我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句读”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。断句的重要性大家都懂，举以下二例再次强调：“一男子扬言要整成都教授，成都教授纷纷搬家”，“草帽路飞说要当上海贼王，上海居民加紧防盗”。
32、“君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也——孔子语录