1、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”《公冶长》
2、·兴于诗，立于礼，成于乐。(出处)《论语·泰伯篇第八》(译文)教育的要点是开始于诗教，立足于礼教，完成于乐教。
3、11)君子和而不同，小人同而不和。--孔子《论语》(孔子经典语录)。
4、(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
5、解释：子贡问孔子：有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？孔子说：也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。(孔子经典语录)。
6、(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)
7、鲁哀公四年(公元前年)，孔子离开陈国，来到了蔡国。
8、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？——孔子《论语》
9、鲁哀公元年(公元前年)，吴国使人聘鲁国，就“骨节专车”一事问于孔子。
10、·过而不改，是谓过矣。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)犯了错误而不改正，这就是错上加错了。
11、12)父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。--孔子《论语》
12、颜渊日：愿无伐善，无施劳。子路日：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
13、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
14、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？(《泰伯》)
15、·言必信，行必果。(出处)《论语·子路第十三》(译文)说到一定要做到，做事一定要有结果。
16、孔子说：只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。
17、解读：几个人在一起同行，其中必定有人可以做我的老师。
18、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》(不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)
19、“三人行必有我师”带给我们的“甜头”远不止于此，我们每个人都应在“三人行”的路上，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。每个人都有自己的生活圈、工作圈和朋友圈，这“三圈”是一个人日常接触最密切的群体，也可以说是一个人人生路上的“三人行”。俗话说，“物以类聚，人以群分。”“近朱者赤，近墨者黑”。“三圈”的人品、学识、层次潜移默化地影响着一个人的世界观、人生观和价值观。
20、孔子语录：君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡.君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣.——摘孔子《中庸》
21、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
22、孔子语录：施诸已而不愿,亦勿施于人.——摘孔子《中庸》
23、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
24、(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实.)
25、孔子说：品德不加以培养，学问不予以讲求，听到道义所在不能前往，有缺点错误不能改正，这是我的忧虑。
26、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
27、邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也
28、鲁哀公五年(公元前年)，孔子从蔡国来到叶国。叶国君主叶公向孔子问政，并与孔子讨论有关正直的道德问题。在离开叶国返回蔡国的途中，孔子遇到一位隐者。
29、鲁哀公十六年二月初四日(公元前年月日)，子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他责问子贡为何那么晚来见自己。于是叹息说泰山将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。孔子流下了眼泪，讲到天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓，周朝的人死时在西阶殡殓，殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠，自己的祖先就是殷商人啊。-
30、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
31、这句是孔子流传千古之名句了，奇妙的是这句话随便放之四海都皆适用，永不过时。
32、十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也--孔子名句
33、19)躬自厚而薄责于人，则远怨矣。--孔丘《论语》
34、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》(主张不同，不相互商量事情。)
35、·君子谋道不谋食。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)君子用心求道而不费心思去求衣食。
36、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
37、 译文：这种事如果可以容忍，那还有什么不可以容忍的事呢？
38、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)