1、只见一个中国人被日本人抓住，他的旁边站着一群中国百姓正在看热闹。鲁迅的心里深深遭受到了打击，他看着麻木不仁的中国百姓们，心里久久不能平静。
2、那时，身在美国的李银河并不知情，但心跳一直特别快，好像隐隐觉得有什么事。从机场往回赶的路上，接她的人说，小波是个诗人，走得也像个诗人。她一下子就明白了。(鲁迅先生的死亡原因)。
3、鲁迅先生在世的时候，在孙夫人宋庆龄的帮助下，来自美国的肺病专家DUNN(邓医生)曾给鲁迅先生会诊，得出的诊断结果是：结核性肋膜炎。他说：病人的肋膜里边积水，要马上抽掉，热度就会退下来，胃口随之就会开，东西也就能吃得下去了。按照这个方法治疗、休养，患者至少还可以活十年。找一个中国医生，让他来找我，我会告诉他治疗方案，只要照我说的去做就行，无须我亲自治疗。
4、1984年，上海鲁迅纪念馆组织一批肺病科和放射科专家教授，对保存的拍摄于1936年6月15日的鲁迅胸部X光片进行会诊分析，得出的结论是：鲁迅不是直接死于肺结核病，而是死于自发性气胸。这在当时并不是不治之症，如果诊断及时，鲁迅的病情完全有可能得到治疗。
5、第须藤医生是由他非常好的朋友内山所推荐。内山，全名内山完造，汉名邬其山，是旅居中国上海的日本商人，主要经营内山书店，是鲁迅先生的挚友，创办了教中国人学习日语的日本语学校，晚年从事日中友好工作。在当时日本人对中国人充满蔑视的情况下实在难能可贵。内山完造对中国人非常友好、平等、和善，一点都没有当时日本人的自以高人一等的态度，事实证明，这真的是位好人、中国人的朋友。内山推荐的医生，自然鲁迅先生非常信任。第须藤给鲁迅儿子周海婴治疗的效果非常不错，可以说除了须藤医生外，别人给周海婴治疗效果都不好，并且在鲁迅病重之前，治疗时间就已长达三年半，次数有150多次，这就慢慢得到了鲁迅先生的进一步信任。第鲁迅把须藤当成了好朋友，还经常互相请客吃饭，赠送礼物等，已然超出平常医生和患者的关系。
6、鲁迅也很早就患上了肺病。早在1912年，在鲁迅的笔记中，就已经多次出现“肺痛”“肋痛”“呼吸困难”“发烧”等记叙。在1935年他在给母亲的家书中，也提到被肺病折磨“已经二三十年”，并悲观地认为自己的肺病是不会断根的，要想治愈也是不可能的。
7、鲁迅1881年出生于浙江绍兴，爷爷周介孚是清朝进士，还在清廷中做过不小的官，后来因科考舞弊案被清廷通缉，哪知这周介孚神通广大，朝廷也抓不住他，只能抓了他的儿子，秀才周伯宜顶罪。
8、1936年10月19日上午5时25分，鲁迅先生逝世。
9、观众听到这里笑了，李银河也笑言，但从后来《爱你就像爱生命》是王小波卖得最好的一本书可以看出，“王小波现象当中，我们的爱情故事也的确是一个无法忽视的内容”。
10、不一会儿，那个日本女护士走到床前，很有经验地伏下身去，听听父亲的胸口，等到确认心跳已经停止，她便伸开双手隔着棉被，用力振动父亲瘠瘦的胸膛，想使他的心脏重新跳动。
11、灵堂设在万国殡仪馆，灵堂上被各界送的挽联和花圈塞满。出殡仪式本来要从下午开始，但是早上，殡仪馆已经排成了长长的队伍，他们都是天没亮的时候就等在这里了。他们带着沉痛的表情，想要送先生最后一程。出殡队伍出发后，沿途队伍中又加入了许多群众，送葬的队伍长到一眼望不到尽头…
12、鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个破落的大家庭里。绍兴是一个有着深厚文化传统的地方，保留有众多的名胜，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾践卧薪尝胆留下的遗迹，近代反清女杰秋瑾从容就义的轩亭口，等等。民间还有各式各样的戏剧演出和传说故事。乡亲们最津津乐道的是两个“鬼”：一个是“带复仇性的，比别的一切鬼魂更美，更强的鬼魂”——女吊；另一个是腰束草绳，脚穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“无常”。乡土传统与民间文化，深深地影响着鲁迅的一生。鲁迅从小就表现出活泼的性格。因为外祖母家在农村，鲁迅也就有了一批农民小朋友，一起在朦胧的月色下，划着白色的小航船，赶去看戏；回家的路上，肚子饿了，就“偷”自家地里的豆煮了吃。鲁迅还在叫做“百草园”的后园里，发现了大自然的无穷趣味：碧绿的菜畦，紫红的桑椹；蟋蟀弹琴，油蛉低唱；像人形的吃了便可以成仙的何首乌；人首蛇身的“美女蛇”的传说……正是这样自由的童年生活，开发与培养了未来作家鲁迅的创造力与想象力。6岁时鲁迅告别了百草园，到“三味书屋”，拜本城中极方正、极有学问的寿镜吾老先生为师，一直读到17岁。在这里，他熟读了儒家的经典，又在课余广泛阅读了儒家之外的各种杂书：小说，野史，笔记……不仅关注历史、人事，也注意观察自然。这样开拓了鲁迅广阔的精神空间，为鲁迅以后思想与文学的发展，奠定了宽广深厚的知识基础。鲁迅的童年也有阴影：13岁那年，祖父因故入狱，不得不随着全家到亲戚家避难；以后父亲病重，家庭生活也从小康陷入困顿。作为长子的鲁迅，不得不经常出入于当铺与药店，在周围人的歧视与侮辱中，感受社会的冷酷与势利。父亲最后因庸医的延误而过早离世，更给少年鲁迅以很深的刺激，他由此开始了对中国社会、文化、人世与人心的思考。1898年，18岁的鲁迅，揣着慈母多方筹措的8块银元，离开了家乡，到异地去寻求新的出路。他先进了南京水师学堂，后又改入路矿学堂。在求学期间，鲁迅开始接触物理、数学、化学等现代自然科学知识，并阅读外国文学与科学著作。特别是严复翻译的英国人赫胥黎的《天演论》，更给他带来了一阵惊喜，他从《天演论》所介绍的进化论学说里，接受了一种自强、自立、自主的人生哲学，同时强烈地感受到在激烈竞争的世界里，处于落后地位的中华民族的危机。1902年，鲁迅东渡日本，两年后怀着“科学救国”的梦想，进入仙台医学专门学校，希望毕业以后回国救治像父亲一样被误的病人。在仙台，他虽然也遇到了像教解剖学的藤野严九郎先生那样关心自己的老师，但也不时受到歧视；特别是有一次课堂里放映记录日俄战争的幻灯画片，看到一个替俄军当侦探的中国人被日本军队捉住杀头，旁边竟站着一群中国人在围观。鲁迅受到极大刺激，由此觉悟到医治精神上的麻木比医治身体上的病弱更为重要，改变中国第一要著是改变中国人的精神，而善于改变精神的当推文艺。于是鲁迅决定弃医从文。他和朋友们热烈地讨论着：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?并于1903年、1907年、1908年公开发表了第一批论文，提出了“立国”必先“立人”的思想，呼唤“精神界之战士”。鲁迅于1909年回国后，一直在痛苦地思索，沉默了将近十年。直到1918年五四运动前夕，才在朋友的鼓动下，提笔写了《狂人日记》，发表在《新青年》杂志上。这是中国第一篇现代白话小说。小说通过一个“狂人”之口，对几千年的旧传统提出了大胆的质问：“从来如此，便对么?”揭露中国封建社会的历史是一部“吃人”的历史，发出了“救救孩子”的呼声。小说发表后，引起了社会的极大震动，鲁迅一发不可收，连续写了多篇小说，后来编为《呐喊》《彷徨》两本小说集，分别于1923年和1926年出版。鲁迅后来对自己的创作追求作过说明，说他写小说的目的是要使中国人民觉悟起来，“改良这人生”，因此小说的取材，“多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意”。他最关注的是下层社会“不幸的人们”，创作了许多以农民和知识分子为主要描写对象的小说，开拓了中国现代文学的描写题材。鲁迅在观察与表现他的小说主人公时，始终关注的是“病态社会”里的人(农民和知识分子)的精神“病苦”。因此，在《药》里，他仅用一床“满幅补钉的夹被”暗示了华老栓一家生活的贫困，正面展开描写的是他们吃人血馒头的精神的愚昧。在《故乡》里，最震撼人心的不是闰土的贫穷，而是他一声“老爷”所显示的心灵的隔膜。《祝福》的深刻性正在于描写了祥林嫂在封建神权下所感到的恐怖。鲁迅同样严峻地揭示了知识分子的精神创伤与危机：辛亥革命时期独战多数的英雄，在强大的封建传统的压力下，像一只蝇子飞了一个小圈子，又回来停在原地点，在颓唐消沉中消磨着生命(《在酒楼上》)；五四时期勇敢地冲出旧家庭的青年男女，眼光局限于小家庭凝固的安宁与幸福，既无力抵御社会经济的压力，爱情也失去力量，只能又回到旧家庭中(《伤逝》)。鲁迅还说过，他写小说，是因为青少年时代许多痛苦的记忆，使他不能忘却。于是，当年在日本幻灯片里所看到的那些围观的麻木的中国人(鲁迅称之为“看客”)，就不断地出现在他的小说中：在《孔乙己》里，主人公的不幸(包括他被丁举人残忍地打断了腿)，没有引起周围人的任何同情，大家只是围观着取笑他；在《祝福》里，人们争先恐后地赶去听祥林嫂讲述“阿毛被狼吃了”的“故事”，并不是出于同情，而只是为了满足自己的好奇心，在无聊的生活中寻求点刺激。而这些人在听厌了之后，又立刻唾弃，对祥林嫂加以又冷又尖的笑。人们就是这样鉴赏着他人的痛苦，这不仅是麻木，更显示了一种人性的残酷。而在《药》里，小说真正的主人公夏瑜怀着“这大清的天下是我们大家的”的信念，自觉地献出了自己的生命；但老百姓却急急忙忙赶着去“看”他被杀，茶馆里的茶客更把他的受害作为闲聊的谈资。先驱者的一切崇高的理想与流血牺牲，全都成了毫无意义的表演。在这些描写的背后，读者不难感觉到，鲁迅用一种悲悯的眼光在“看”。他的小说正是对现代中国人的灵魂的伟大拷问。鲁迅如此无情地揭示人的精神病态，是为了揭露造成精神病态的“病态的社会”。鲁迅由此开拓出“封建社会吃人”的主题，不仅是对人的肉体的摧残，更是对人的灵魂的毒害与咀嚼。最充分地体现了鲁迅小说的这种“民族自我批判”(也就是人们通常所说的“改造国民性”)特点的，无疑是他的代表作《阿Q正传》。鲁迅自己说，他写这篇小说是为了画出“沉默的国民的魂灵来”，并且说“我还恐怕我所看见的(阿Q)并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。于是，中国的读者也就永远记住了，并且永远摆脱不掉这位头戴毡帽的阿Q。鲁迅在他身上发现的是“精神胜利法”：尽管阿Q处于未庄社会最底层，在与赵太爷、假洋鬼子，以至王胡、小D的冲突中，他都是永远的失败者，但他却对自己的失败命运与奴隶地位，采取了令人难以置信的辩护与粉饰的态度。或者“闭眼睛”：根本不承认自己的落后与被奴役，沉醉于没有根据的自尊之中：“我们先前——比你阔得多啦。你算是什么东西!”或者“忘却”：刚刚挨了假洋鬼子的哭丧棒，啪啪响过以后，就忘记一切而且“有些高兴了”。或者向更弱小者(小尼姑之类)发泄，在转嫁屈辱中得到满足。或者“自轻自贱”，自甘落后与被奴役：“我是虫豸——还不放么?”在这些都失灵以后，就自欺欺人，在自我幻觉中变现实的失败为精神上的虚幻的胜利：说一声“儿子打老子”就“心满意足的得胜”了。甚至用力在自己脸上连打两个嘴巴，“仿佛是自己打了别个一般”，也就心平气和，天下太平。而一旦造起反来，也是做着想要什么就有什么的奴役他人的梦。因为鲁迅，人们终于认识到自己与他人身上的这种阿Q式的“精神胜利法”，是中华民族觉醒与振兴最严重的思想阻力之一。因此，小说的结尾，阿Q在走向法场前的一瞬间，突然感到可怕的狼一样的“眼睛”在“咬他的灵魂”，高声一叫：“救命……”所有的中国人读到这里，都被震动了。小说后来翻译成多种外文，许多外国读者也在自己或同胞身上发现了阿Q，法国著名作家罗曼·罗兰就表示，阿Q让他想起了法国大革命时期的农民。这或许表明，阿Q的“精神胜利法”揭示的是一种人类精神现象；鲁迅的《阿Q正传》可以说是一部“为人类写作”的作品，它不仅是最早介绍到世界去的中国现代小说，也是中国现代文学自立于世界文学之林的伟大代表。鲁迅的《呐喊》《彷徨》不只是以“表现的深切”震撼人心，而且以“格式的特别”吸引了广大读者。早就有人指出，鲁迅的每一篇小说都试验着采用一种新的形式，很少有雷同，充分显示了鲁迅的创造力与想象力。例如，他的《狂人日记》用的是“日记体”，按照“狂人”心理活动的流动来组织小说。《孔乙己》又别出心裁地选用酒店的“小伙计”来讲述故事，以一个旁观者的身份，同时观察与描写孔乙己的可悲与可笑，看客(酒客与老板)的麻木与残酷，而“他”自己也逐渐参与到故事中来，先是“附和着笑”，后又冷酷地拒绝了孔乙己教自己识字的好意，终于成为“看客”中的一员。《药》更是出人意料地将小说的主人公夏瑜置于“幕后”，而以主要篇幅描写人们对他的牺牲的种种反应，让读者在自己的想象中来完成他的形象。《故乡》《祝福》这样的“第一人称叙述”的小说，都讲了两个故事：在讲述“他人”的故事(闰土的故事、杨二嫂的故事、祥林嫂的故事)的同时，也在讲“我”的故事，因而具有浓郁的抒情性，两类故事互相渗透、影响，形成了一个复杂的结构。鲁迅这样自觉的形式试验，使他成为“创造新形式的先锋”，深刻地影响着后来的作者。在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》(作于1926年，1928年出版)和散文诗《野草》(作于1924－1926年，1927年出版)。这是两部写法与风格迥异的现代散文的经典。《朝花夕拾》最初陆续在报刊发表时，总题为“旧事重提”，鲁迅大概是回想起幼时，水乡的夏夜，在大树下乘凉，听老人们谈闲天、说故事的情景。《朝花夕拾》也是在谈闲天，是对生命的童年时代(“朝花”)的回忆与重提。于是，在鲁迅生命历程中，留下印记的人和事都一一流泻在鲁迅的笔端：民间传说中的“无常”，父亲的病，百草园和三味书屋，藤野先生，还有我们没有提及的幼时的保姆“长妈妈”，一生坎坷的老友范爱农，等等。鲁迅是怀着温馨的爱去回忆的，从中显露出鲁迅心灵世界最为柔和的一面，又内含着一种深沉的悲哀。《野草》是另一类散文，是“梦”的产物：全书三分之一的篇章都以“我梦见”为开头。展现在读者面前的是一个奇诡的世界：夜半时分的幻觉中听见“吃吃”的声音(《秋夜》)；“人睡到不知道时候的时候”，“影”来“告别”(《影的告别》)；青白的冰谷中看见“死火”，“有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，像珊瑚枝”(《死火》)；“狗”追着“人”，大声质问，“人”拼命“逃跑”(《狗的驳诘》)……鲁迅把他在儿时敷演童话的想象力发挥到了极致，借以表达自己微妙的难以言传的感觉、情绪与心理，对人的生命进行更深层次的哲理思考。鲁迅对别人说“我的哲学都在《野草》里”，读者也因此有机会借《野草》去窥见鲁迅灵魂的深处。鲁迅在进行小说、散文创作的同时，又在《新青年》等报刊杂志上发表杂文。五四前后，他在北京期间所写的杂文，编有《热风》《坟》(其中一部分是世纪初写的论文)《华盖集》《华盖集续编》等集。1926年8月至1927年10月，鲁迅因北方反动势力的迫害而南下，先后在厦门大学与广州中山大学任教，这一时期的杂文主要收在《而已集》里。1927年底，鲁迅定居上海，开始了他“最后十年”的生命历程，并以主要精力进行杂文创作。先后出版有《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》等。鲁迅曾经说杂文是“感应的神经”，作为一种报刊文体，它的最大特点是能够对正在发生的社会、思想、文化现实作出最迅速的反应，并及时得到社会的反响。因此，它是鲁迅这样的时刻关注国家民族命运、民众疾苦的知识分子，与他所处的时代保持密切联系的最有效的方式。鲁迅又说，杂文作者的任务，“是在对于有害事物，立刻给以反响或抗争”，并因此把杂文分为“社会批评”与“文明批评”两类。鲁迅一生都在战斗，怀着“立人”的理想，把批判的锋芒指向任何形式，任何范围的对人的奴役与压迫(民族的奴役、阶级的压迫、男性对女性的歧视、老人对少年的摧残、强者对弱者的侵犯，等等)。他说他这样做，并不是个人的意气，而是为了中国与人类的“将来”，因此他的一切批评“实为公仇，绝非私怨”。鲁迅的15本杂文集，就是从五四前后到30年代中期中国社会的忠实记录，就是一部思想、文化发展的历史。而作为一个作家，鲁迅更为关注的是在历史事变背后人的思想、情感、心理的反应与变动。鲁迅曾充满自信地说：“‘中国大众的灵魂’，现在是反映在我的杂文里了。”在这个意义上，鲁迅的杂文就是一部活的现代中国人的“人史”。如果要真正了解中国的社会与历史，特别是要了解中国人，那就读读鲁迅的杂文吧。鲁迅在他生命的最后时刻，还奉献出了一本小说集《故事新编》(除3篇写于20年代，其他大都写于1934年和1935年，1936年出版)。这是身处20世纪二三十年代的鲁迅对“故事”(古代神话、传说与史实)的“新编”(新的阐释与激发)。进入鲁迅文学世界的古人，或是古代的神话传说中的英雄：女娲(《补天》)、后羿(《奔月》)、夏禹(《理水》)；或是历史中的圣贤人物：孔子、老子(《出关》)、墨子(《非攻》)、庄子(《起死》)、伯夷、叔齐(《采薇》)，等等。在传统文本里，这些人都居于高堂圣殿，神圣不可侵犯，但到了鲁迅的笔下，却全都回到日常生活情景中，抹去了英雄的神光，还原于常人、凡人的本相。因此，《奔月》不写射日英雄后羿当年的赫赫战功，而竭力写他功成名就“以后”，成为普通人的遭遇：天下的鸟兽全被射死，再无用武之地，只能整日为吃食而奔波；被人们冷落、遗忘不说，学生也来暗算自己了，最后连老婆(嫦娥)也远走高飞：这“先驱者的命运”的思考与表现，发人深省。《非攻》里的墨子在完成了止楚伐宋的历史业绩“以后”，并没有成为英雄，却遇到了一系列的倒霉事：被搜检了两回，募去了破包袱，“又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天”。这最后一笔苦涩的幽默，才真正令人难忘。整部《故事新编》充满了鲁迅式的幽默，而骨子里仍然藏着固有的悲凉；此时的鲁迅正面临死亡的威胁，处于身心交瘁之中，却能写出如此从容、洒脱的文字，这正意味着他的思想与艺术都已经达到了一个新的境界。1936年10月19日，这位本世纪中国与世界的文学大师，放下了手中的笔；这位思想的巨人，停止了思想。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着三个字：“民族魂”。
13、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
14、“那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。”朗读分享会现场，聚集了很多喜欢王小波的读者，一个男孩站在话筒前说，自己也是二十一岁时开始喜欢他的作品。
15、专家得出的结论是，鲁迅胸膜大量积液，病情危重，需要马上做抽水处理，才能退烧并恢复胃口。专家还进一步指出，如果按此方案抓紧时间治疗，鲁迅至少会存活10年。如果任由病情发展，恐怕只有半年的时间。
16、据医学界专家说，鲁迅的病情虽严重，但是还是可以医治的，第一步就是把肋膜间的积水抽去，如果迟延，必不治。须藤却说并无积水，但只过了一个月，他又说确有积水。鲁迅死后，治丧委员会要须藤写一份治疗报告。他虽然写了，但与实际治疗并不相符。后来须藤就不知去向了。
17、鲁迅一生追求民主，早在新文学运动伊始时期便向封建旧文化宣战，不断与压迫民众的旧思想旧文化斗争。
18、鲁迅去世不久，周建人先生就忽然接到交通大学一位素不相识的人写来的密信。信中说，鲁迅不是死于肺病，而是被日本军医所谋害。这人让周建人认真调查一下，如查无实据，则务请保守秘密。
19、“女师大学潮”发生后与迫害学生的军阀进行论争，鲁迅不畏强暴执笔对战，显示出一个正直文人的气概。尔后国民党统治之下又大胆披露其黑暗统治。
20、从上世纪九十年代到现在，王小波的作品依然打动着无数的读者。如绿妖在微博中写道，“22年过去了，年轻人还在读他，这是对一位作家最好的纪念”。
21、不得因为丧事，收任何人的一文钱——但老朋友的，不在此例。赶快收殓、埋葬，拉倒。
22、损着别人的牙眼，却反对报复、主张宽容的人，万勿和他接近。
23、5月31日，史沫特黎女士引美国邓医生来诊断，情况不乐观。
24、鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。
25、鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
26、须藤医生来了以后，就给鲁迅打了针，但不见效。1936年10月19日5时25分，鲁迅最后说了一句话：“我的病究竟到了什么程度？”说完便与世长辞。
27、△珍贵视频：我国第一代航天人，是这样创造奇迹的！
28、时政新闻眼|习近平：共同驾驶世界经济大船驶向更加美好的彼岸
29、但是，须藤并未听取美国专家的意见，还是按照肺结核对鲁迅展开治疗。在其后宝贵的半年时间里，须藤的治疗不过就是固执的、表面化的，或者说就是贻误病情的无效治疗。
30、进医院必有“重病”出医院必花“重金”“黑诊所”套路深！
31、但是，须藤医生一直是按照支气管性哮喘给鲁迅先生治疗的，甚至在DUNN(邓医生)十分肯定的诊断面前，仍然不认为自己的治疗方案有误。一直到鲁迅先生去另外一个有拍片条件的医院拍了一张X光胸片，并且在痰检显示结核菌阳性的情况下，须藤才作出了肺病晚期的诊断。但是尽管如此，他仍然没有针对鲁迅的病情，做出积极的治疗，用药方面也未见变化。
32、6月，身体略有好转，鲁迅及身边的人都认为“鲁迅先生好了”。
33、●黑洞照片、国旗、国徽图片版权属视觉中国？回应来了
34、一九三三年三月，鲁迅先生的挚友，内山完造就推荐了他的同乡，同时也是内山书店的医疗顾问须藤为周海婴看病。周海婴的病竟然有所好转，于是，须藤也就成为了鲁迅先生最后几年的主治医生。
35、“王小波之夜”朗读分享会现场。来源：出版社供图
36、回国之后，鲁迅写出了《孔乙己》、《狂人日记》等作品，对国人的思想有很大积极影响。值得一提的是，鲁迅一直珍藏着解剖老师藤野严九郎的相片，并多次在文章中提到恩师藤野严九郎，表达自己的感激和思念之情。
37、须藤医生长期给鲁迅治病是按照慢性支气管炎、胃病消化不良进行治疗的，那么鲁迅有没有这两种病？有。据《鲁迅日记》记载，1912年10月至12月，记载了鲁迅数次“腹痛”、“胃痛”的经历。10月12日“夜腹忽大痛良久，殊不知其何故”，13日“腹仍微痛”，11月9日“夜半腹痛”，10日“饮姜汁以治胃痛，竟小愈”，23日“下午腹痛，造姜汁饮服之”。12月5日，医生“云气管支及胃均有疾”，6日则“觉胃痛渐平，但颇无力”。因此须藤医生给鲁迅治疗这两种病也可以说对，但须藤却存在明显的误诊现象。
38、●朋友圈新功能慎用！网友：谁用拉黑谁，不留活口
39、鲁迅先生的作品深刻揭露了当时的社会现实，有助于我们很好的了解那个时代的历史，尤其是民国时期的历史；
40、王小波并不是年纪轻轻就成名的。他下乡插过队、做过工人、做过大学老师，但一直热爱写作。1992年，40岁的王小波从中国人民大学辞职，成为自由作家，这在当时还是一个非常需要勇气的选择。他说，大概我觉得当作家挣的钱，在中国能够维持生活吧，所以就能当作家了。
41、肺结核在现在已并非不治之症，但在上世纪二三十年代，却是要出人命的。那么，鲁迅先生真是死于肺结核引发的哮喘吗？
42、不过，须藤还有另一层身份，他是上海日本“在乡军人会”的副会长。这是一个有着侵略性质的社团组织，须藤在家中安装了电话，经常在电话中和会员们讨论中日冲突问题。
43、到了10月18日鲁迅病危时，须藤也没有请教就在上海当初会诊的美国专家，而是自作主张地请来医术水平稀松平常的松井会诊，从而断定为肺结核引发哮喘。
44、22年过去，王小波已经从一位作家变成了一种现象。
45、鲁迅一生追求民主，早在新文学运动伊始时期便向封建旧文化宣战，不断与压迫民众的旧思想旧文化斗争。
46、1905—1907年，参加革命党人的活动，发表《摩罗诗力说》《文化偏至论》等论文。期间曾奉母命回国结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学，同年回国，先后在杭州绍兴等地担任教师。
47、在分享会现场，李银河说，王小波与我的爱情故事似乎已经成为经典。她偶尔看到一个相声节目，那人说：有个作家把给女友的情书写在了五线谱上。“这说的不就是我们的故事吗？”
48、那么，导致鲁迅先生去世的真实原因究竟是什么呢？
49、1997年4月11日，王小波在北京家中突发心脏病辞世，终年45岁。
50、如此看来，须藤应该十分清楚鲁迅先生的病况了。那么，在鲁迅先生病危之际，他是否全力救治了呢？