1、这句话的意思是人生的一生时间很短，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，转眼的功夫就过去了。
2、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。(老子的名言及解释)。
3、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
4、司马迁还记载，老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。
5、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
6、(翻译讲解)：当人民不再畏惧(统治者的)威压时，那么大乱的威胁将要到来。
7、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
8、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
9、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”(第八章)
10、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
11、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
14、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
15、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
16、老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。
17、(感悟)老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
18、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
19、(翻译讲解)：事物达到强盛之时，也就走向衰老。
20、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
21、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
22、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。
23、(感悟)得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。
24、《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
25、上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。
26、老子哲学主张人力不可违背自然，不论为人处事或者治国，都要顺其自然。这一点贯穿全书，如，
27、(感悟)哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。
28、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
29、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
30、做人还是要有自知之明比较好，贪了多少，都会还多少，这辈子还不尽，下辈子会接着还。为何有些人这辈子一直感觉自己在还债，处处好像欠别人一样，说不定就是上辈子欠别人太多，贪太多，这辈子才会如此。当一个人起了贪念，一定要学会克制住自己，多想一想贪了后的后果，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。千万不要觉得贪一点没有关系，贪是很容易上瘾的，一旦贪了，这辈子也就不会活得完美了。
31、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
32、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
33、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
34、他说“无为”是天道道体的境界。“无不为”是道体，虽然“无为”，但即具有生生不已的功能和作用。所以便有“有无相生”、“动则愈出”等对于道体功用的说法了。他提出天道的“无为”而“无不为”，也是说明人应效法天地，行其所当行，止其所当止，做到真能无私而大公的标准，才是天理的固然。
35、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
36、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
37、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
38、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
39、今天有幸跟大家一起读到了老子这样的语录，我们不妨借着这段语录，更深入来分析一下，探讨一下，反省一下。.
40、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”——人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。
41、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章
42、·江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
43、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。
44、老子的《道德经》里最经典的十句话，流传了2500多年，值得收藏
45、“治大国，若烹小鲜”——意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。“文革”中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。
46、“夫唯不争，故天下莫能与之争”——它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
47、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
48、名誉和生命哪个最可爱？生命与财产哪个最重要？得与失哪个害处最大？过分地爱恋某一方面，必然会耗费大量的精力与财力，过多地聚敛财富，必然导致大量低丧失。懂得满足的人就不会以现状为羞耻，明白适可而止的人就不会带来危险，就可长存于世。
49、·反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
50、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
51、不管老子是这三位里边的哪一位，我们能读到《道德经》，这是非常庆幸的一件事情。司马迁又说到老子的思想，他说“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。‘道不同不相为谋’，岂谓是邪？”这句话的意思是，世上那些学老子的人都在批判儒学，学儒学的人也在批判老子，这真是道不同不相为谋啊。然后他说，“李耳无为自化，清静自正。”
52、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
53、(感悟)老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。
54、老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。
55、其实这话正是道家倡导的“无为两治”的生动喻语。而无为强调的就是行事应顺从天地自然之道，尊重历史规律，不妄为，不恣意行事，不用过多的法令法条强制约束，否则会适得其反。
56、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
57、慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》
58、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
59、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
60、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
61、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
62、而有钱的人，却住在单间独户别墅，不用和外卖小哥们挤楼梯，更不用回家等个电梯都要等十几二分钟。人不仅害人了，还害得很多野生动物无家可归。因为山没有了，树木被砍伐了，稻田和一些山间天都被开发了，成了水泥路。
63、(感悟)“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。
64、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章
65、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
66、(翻译讲解)：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。
67、这句话的字面意思是，“水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于‘道’。”(陈鼓应)“处众人之所恶”千万不能理解为做为大众所厌恶的事情。这是用水来比喻，说明谦下不争的道理。因为自然之道是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之”的，所以处众人之所恶并不意味着被损害，反而预示着“拥有”的到来。这是老子的道理。
68、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
69、这是告诉人们适可而止本事天然法则，不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意，此处“身退”并不是要人作隐士，只是要人功成而不有，不自我膨胀，不把持，不露锋芒，不咄咄逼人。
70、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
71、“金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。
72、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
73、《道德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”
74、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
75、(感悟)老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。
76、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的.发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。
77、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
78、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
79、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)老子名言名句人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
80、·图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
81、(感悟)老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。