1、俭节则昌，淫佚则亡。《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。
2、因为很多人现如今是房子有了、车子有了，但是却成了房奴、每个月都要还房贷，而且有时候家庭经济开销大，都周转不过来，又去借贷，去扯网贷，最后拆东墙补西墙，每个月被人逼着还款。倘若大家看到这些表面完美背后很欠缺的人后，还会去羡慕他们吗？
3、诚信，千古不变的话题，墨子还说过：“轻千乘之国，而重一言之信。”堪比季布的一诺千金。
4、(君子不镜于水而镜于人。(君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。))
5、所以说，智者不必为一两次的失败而垂头丧气，失去信心。天生我才必有用，千金散尽还复来。
6、义，利也。(利是义的本质)——墨子《经上八》
7、释义：意志不坚强的人，智慧也不会高到哪里去；说话不算数的人，做事也不会果敢痛快。
8、是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。
9、我们现实中很多人就是喜欢羡慕别人表面上的，却很少有人在意过别人背后的生活，要知道很多人表面的生活都是装出来的，甚至是花了很大代价才有了今天，很多人只看到了今天，却不知他曾经吃了多少苦，也不知道他未来命运会如何，就是很盲目的羡慕。
10、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。——墨翟
11、____以上《法仪》凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰，则君无养；民无食，则不可事。
12、如果天下的人都互相关爱，国家与国家之间不再争战，家族与家族之间不再争斗，天下就没有盗贼了。如果君臣上下一心，君明臣忠；父慈子孝，父子相爱，那么天下也就太平无事了。
13、《专用上》(译文)反对奢侈浪费，主张勤俭节约。节葬。
14、天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。
15、古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不…
16、(夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。)
17、战国·墨子《墨子·亲士》。任重致远：负重行远。这几句大意是：好弓难以拉开，然而可以射得高射得深；良马难以驾御，然而可以负重行远。这几句比喻有些优秀的人才虽然会有这样那样的缺点，但他们有非凡的才能，甚至他们的缺点从某一方面看正是他们的优点和长处，要知人善任，不可轻易弃才。
18、战国·墨子《墨子·兼爱下》。这两句大意是：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱，爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。
19、因为好的同时也意味着另一方的不好，这个世界就是这样的，万事万物都有相对对的，好到极点的时候，就会发生不好的事情。而一个人某一方面太光鲜，其他方面就很欠缺。
20、解语：人生就是一面镜子，你给它投射了什么，它便会回报给你什么。人与人之间的交流互动也是，如果你每日给别人留下的是快乐、是希望、是积极的能量，那别人也会将好的东西分享与你，用爱去换爱，用信任换取信任。
21、____以上《七患》是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
22、(释义)静默时就能思考，说话时就能教导人，有符合道义的行为就能成就事业，如果这三者交替运用，就能成为圣人。
23、夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。
24、(释义)名声不是凭空产生的，赞誉也不会自己增长，只有成就了功业，名声才会到来。
25、《大取》(译文)爱世间多数人和爱世间少数人相同。兼相爱就是这样。
26、智者懂得太多道理，他们常常是一个或几个方面技术上的专家，是出色的工艺师、农艺师、艺术家、发明家等等，任何粗糙的东西，经过他们的掇弄，就会焕然一新，成为了不起的珍品。这令愚者非常不快。
27、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈。若此则天下治。
28、(以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。)
29、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。
30、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
31、干草枯花尚余香，草轻飘然默拭泪。帘动心颤情不断，刀虽弃矣又拾剑。
32、____以上《鲁问》治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。____以上《公输》。谁能提供墨子名言100句兴天下之利，除天下之害。
33、民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。____以上《非乐》故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。
34、战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。
35、聪明人心里明白，却不多说，踏踏实实地做事却不夸耀，以此名扬天下。
36、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
37、君子战虽有陈，而勇为本焉;丧虽有礼，而哀为本焉;士虽有学，而行为本焉。志不强者智不达，言不信者行不果。---以上《修身》
38、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄
39、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳·卡瑟
40、(今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？)
41、亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业。举物而暗，无务博闻。--《墨子·修身》。
42、(释义)天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己的德行高远，这样才能做众人的领袖。
43、《明鬼上》(译文)辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。兼爱兼相爱、交相利。
44、《节葬上》(译文)反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。非乐。
45、(释义)江河的水之所以浩浩荡荡，并非只由一个源头流出来；无比珍贵的皮衣，并非只由一只狐狸腋下的毛皮所能制成。
46、天下有义则治，无义则乱。《墨子·天志下》—— 墨子名言
47、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。——墨翟
48、释义：淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干；靠天、靠地、靠父母，不算是好汉。人只有靠自己的力量，才能得以生存，不依靠自己，就将无法生存。
49、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。
50、(备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。)
51、释义：如果谋虑不到，那么就根据过去推知未来(主要强调凭借经验)，根据明显的事推知隐微的事。像这样谋虑，那么所谋必得(成功)。
52、宋·陆佃《埤雅》引《墨子》佚文。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而绝对的完美无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入绝对化、片面性。
53、《法仪》(译文)天希望人们互相爱护、互惠互利，而不希望人们互相厌恶、互相残害。墨子写的名言有什么所谓兼爱，包含平等与博爱的意思，与儒家的别爱(“亲亲有术，尊贤有等”)相反。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。同时，墨子也看到春秋战国时期，最大的弊病就是战争，因此，从兼爱的思想中，引申出了非攻。兼爱非攻是墨子最著名的思想。
54、见贤而不急，则缓其君矣。非贤不急，非士无与虑国。非无安居也，我无安心;非无足财也,我无足心也。甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。---以上《亲士》
55、《尚同上》(译文)政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。专用。
56、驷之过隙：语出《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”后用以喻光阴飞逝。
57、今重不为不义攻国。译文：现在(您)重于攻伐别国，这样的行为是不义的。
58、《兼爱中》(译文)天下的人都相爱，那么强大的就不会压迫弱小的，人多的就不会抢劫人少的，富有的就不会欺侮贫穷的，显贵的就不会轻视低贱的，诡诈的就会不欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以都不发生，就是由于互相爱引起的。
59、君子不镜于水而镜于人。——墨子墨子的名言警句兼相爱，交相利。
60、战国·墨子《墨子·尚同上》。上：君主。情：真实情况。这几句大意是，作为君主管理政事，能得到下面的真实情况，社会就能治理好，得不到下面的真实情况，社会就会发生动乱。要治理好社会，就要有正确的措施，而正确的措施来之于对下层真实情况的了解。了解下情，有的放矢，措篇就有针对性；不了解下情，盲目制定政策措施，轻则生怨，重则生乱。这几句用于说明国家要治理好，首先要了解下情。
61、(释义)好名声不能轻而易举地得到，荣誉也不能以巧诈树立，君子用身心戴道而行。以身戴行，是一个成语，意为言行合用身心戴道而行。
62、战国·墨子《墨子·亲士》。谄谀(chányú阐渔)：巴结奉承的人。这几句大意是：巴结奉承的人在身边，好的意见就会被堵塞，国家就危险了。墨子的意思是：国君不能亲近阿谀奉承之臣，这些人得到宠幸，就会闭塞贤路，堵塞善议，使国君听不到好意见来改善国政，迟早国家会发生危机。因此执政者要特别慎于择人，努力做到知人善任，疏远谀小人，使国家免受其害。
63、释义：关爱别人的人，别人也必定会关爱他；给别人利益的人，别人也必定会给他利益；憎恶别人的人，别人也必定憎恶他；残害别人的人，别人也必定残害他。
64、(若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？)
65、换句话说就是要“以人为镜”，则可以“明得失”，唐太宗以魏征为镜，开创了一个大唐盛世。
66、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？译文：假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？
67、释义：在好处中要取大的，在害处中要取小的。
68、(释义)世上所有的鸡蛋去碰石头，石头也会依然如故，不会被毁坏。
69、利之中取大，害之中取小。战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。
70、解语：在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对待好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。