1、杨鹏所解读的核心内容，与刚才军宁的解读、我的解读，肯定不一样。杨鹏的这种解读，为我们读者，为中国文化，提供了一种“援西入道”的新方式。
2、战国·孟轲《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
3、《道德经》代表了用古汉语思维的人对世界的想象、简化、抽象的最高水平，即古人达到的水平。现代汉语又增加了很多来自西方的概念，或者是经过日本转译过来的西方概念。现代汉语的使用者，对于这个世界的想象、抽象已经有了和古代不同的东西，但《道德经》仍然代表古典的最高峰或者是双峰之一。儒和道都认为《易经》是自己的经典，《易经》在抽象水平上也是可以达到与《道德经》近似的高度。
4、我们班的男生与高手如云的校篮球队比赛，结果自然是不言而喻，连我们的拉拉队都弃暗投明了。
5、(举例造句)： 闻语法要，辄心领神会。 ★明·赵弼《觉寿居士传》
6、解释：蒂：植物根茎相连接处。蒂又作“本”。也指植物的根。泛指事物的根本。根深深地扎于土中，很牢固。比喻基础稳固，不易动摇。
7、吴思：那就不仅仅是中国的经典了。中国的经典中，《论语》是这样，《中庸》是这样，《周易》也是这样。这是我说的第一点。
8、每一个最先开始的目标，在行进过程中违背了初衷，变得功利，结局则是不言而喻的
9、(近义词)可想而知、一目了然、无庸赘述、不在话下、不言而谕、显而易见。
10、信息资本主义利维坦的诞生及其未来｜艾米·卡普钦斯基
11、今天的数学课，老师在讲台上津津有味地给我们讲述轴对称图形时，我斜眼瞥同桌，天哪!他竟然在打瞌睡，老师的言语就这样成了催眠曲。这样下去的话，成绩上不了是不言而喻的。
12、白话文：“君子的本性，仁义礼智植根于心，其色彩的，王这样出现在脸上，袁盎在背，用在四肢，四体不言而喻。”
13、第一单元数学试卷发下来了，我得了分，我饭都没吃就拿着试卷叫妈妈签名，目的不言而喻。谁知妈妈签了名，只说了一句：菜凉了，快吃饭。唉，真扫兴。
14、解释：孜孜：勤勉，不懈怠。勤勉不知疲倦。指工作或学习勤奋不知疲倦。
15、(拼音)： xīn zhào bù xuān
16、不言而喻，无论爱情还是婚姻，都像一本书更重要的不是它的封面，而是它的内容。
17、这个道理似乎如此不言而喻，人们可能会问，它为什么没有得到普遍接受，甚至是在美国?原因并不难找到。
18、明王守仁《传习录》卷中：“盖其元气充周，血脉条畅，是以痒疴呼吸，感触神应，有不言而喻之妙。”
19、出处《孟子·尽心上》：“君子所性……施于四体；四体不言而喻。”
20、我最喜欢理平头，剪小平头的好处自然是不言而喻，省事利索凉快又省时。
21、因为我在走廊上跑步被扣了三分，班上的文明班又要流失。李老师一脸的严肃地站在我面前，不言而喻，今天又要被留堂了。
22、意思是指不用说就可以明白。形容道理很浅显。
23、杨鹏的思维方式，从基本分类就可以看出来。杨鹏这本书总共分了七章，最核心的其实就是三部分：第一部分，我们这个世界从哪来，这个世界是什么？第二部分，我们人类是谁？从哪里来，到哪里去？杨鹏介绍完老子，紧接着就是谈我们从哪儿来？我们是谁？我们往哪去？虽然这个问题被说成是世界性的问题，但它更像是希腊的问题，就是希腊神庙上那句著名的箴言：认识你自己。当然中国人也会问这些问题，但是问得如此清晰而强烈，就不大像我们中国人的风格了。
24、不是我知而不言，而是我真的不知道，你让我怎么说。
25、你可以将你知道的东西放心的告诉他，他从来都是知而不言的。
26、［成语解释］喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
27、［语法用法］作谓语、宾语、定语；形容很明显
28、前几天，我跟余淑妮发生了矛盾，一直没讲过话。今天，在食堂我对她笑了一下之后，我们俩的关系就不言而喻了。
29、妈妈又在化妆了，不言而喻，她肯定又要去潇洒了。
30、各种解读叠加起来，最后的结果很可能是什么呢？
31、(近义词)可想而知、一目了然、无庸赘述、不在话下、不言而谕、显而易见。
32、译文：看透了事物的本质以后，就像从高处看地处，一眼就看得很清楚。
33、杨鹏的努力，就是这类努力的一种。在将来的汉语世界里，或许会通过杨鹏的想象、杨鹏的定义，比如说对“道”的定义，形成大家公认的比较清晰的定义。于是，整个汉语世界对世界的想象越来越清晰、越来越准确，越来越得到大家的共识。是不是能够达到两点之间直线最短的公理？我不知道，但将来不言而喻的东西可能会增加。这是语言的进展，也是思维的进展、逻辑的进展，理论的进展。在这个意义上，杨鹏的解读就是进展中的一步。
34、如今常见版本的《道德经》，有一个形成过程。如果把老子想象成一个作者的话，应该是以李老先生为首的一个团体。现在这个团体里面又增加了一个杨鹏，至少在英文DAODEJING译本里，有明显的杨鹏解读印记。所以，如果英文读者读《道德经》的话，会读出杨鹏的味道。《道德经》是在不断阐释、不断变化、不断发展过程当中的《道德经》。
35、(出处)： 晋·潘岳《夏侯常侍诔》：“心照神交，唯我与子。”后作“心照不宣”。
36、深圳鼎益丰隋广义的管理方针是“上以无为，下以有为，事以合为，无所不为”。隋广义认为，公司其实是一个社会组织，国家也是社会组织，国家分到一个县、一个村也是社会组织，社会组织发展都是从一个中心集权管理改成平衡制约、逐步发展，公司是新的社会组织，所以内核也是多种多样的。深圳鼎益丰隋广义多次强调，企业对员工的管理就要给予，企业管理作为国家管理的微观基础，其重要性不言而喻。优秀的企业管理既可增强企业的运作效率，又可让企业有明确的发展方向，激发员工潜能，清晰企业财务，满足用户对产品与服务的需求，树立企业形象，最终实现企业既定目标。----深圳鼎益丰隋广义《深圳鼎益丰隋广义》曾经我们有着大把的时间一起说话聊天，一起分享好多好多的事情，那段时光的快乐与美好不言而喻，每一分每一秒都值得我细细回味；而现在，我们想见上一面谈何容易，我只想看你一眼，哪怕只是远远的张望、哪怕一句话也没说、哪怕下一秒就各自离开，即使那样，我也很知足了。
37、解释：很轻松很容易地举起来。形容办事容易，毫不费力。
38、翻译：君子的本性，虽执政于大的行政也不会增益，虽穷困窘迫也不会减损，这是天分已经定好的缘故。君子的本性，仁义礼智根植在心中，所以其肤色润泽，流露在脸上，充盈在肩背，流向四肢，通过举手投足，不用说话就能使人了解。
39、星期我和几个不知道天高地厚的朋友约好去溜冰，因为是初次，没几分钟，我们只好连滚带爬哭爹喊娘地提着溜冰鞋出来了，原因自然不言而喻。