1、只有在这种生活中，当人们通过使美本身成为可见的而看到美本身的时候，人们才会加速拥有真正的美德，而不是那些虚假的美德，使之加速的是美德本身，而不是与美德相似的东西。当他在心中哺育了这种完善的美德，他将被称作神的朋友，如果说有凡人能够成为不朽的，那么就是他这样的人。(苏格拉底的主要观点)。
2、这一部分的研究是从苏格拉底开始的。不过苏格拉底还不是纯粹的本体论哲学家，他的学生柏拉图建立了一个理念的世界和一个现实的世界，于是我们才有了「本体理念世界」和「感性现实世界」的区分。我们经常讲「要透过现象看本质」，似乎有一个现象世界，有一个本体世界，这就是来自古希腊哲学中的本体论。
3、遗忘就是知识的离去，而学习恢复记忆，由此保存知识，使之看起来是相同的。以这种方式，一切可朽的事物得以保存，它们与神圣的事物不同，神圣的事物永远保持同而可朽的事物只能留下新生命来填补自己死亡以后留下的空缺。
4、苏格拉底认为，爱最初是爱上一个具体的人，一个具体之人的具体形态之美；等他成熟一些，他便会爱上这一个群体的集合之美；等他具有这个集合的知识，他便会从爱形体、爱形体的集合，追求到爱知识，关于形体、形体的集合的知识；等他再成熟一些，他便会从爱知识，到追问如何产生这些知识，也就是爱智慧、爱真理。智慧和真理便是美自身。这是一个由形而下逐渐形而上的过程，也是从现象学到本体论的过程。爱一种终极的知识，终极的智慧，这便是哲学家要做的事。苏格拉底的意味正在于：他在一个人神混沌之处，通过知识、真理、智慧将其进行一个理性的分野。此后，神学的归神学，哲学的归哲学。所有的浪漫派都可以追溯到神学思想，所有的空想和玄学也可以追溯到这个源头。而哲学的另一个分支，用理性精神研究现象学，则成为人从神那里争取过来的权力。它影响了后世的科学和人文学科以及文艺复兴。
5、苏格拉底之死所以引起我们惶惑，细想起来，倒是因为雅典人尚有节制。整个事情看起来很孤立，偶然性很大，而在另外的民族，例如大革命时的法国，类似事情会演变成对异端和政敌的大规模镇压，民主遂迅速崩溃，这时我们就认为祸首是极权，也就心安理得得多。但在雅典，这次残酷的杀害成了不折不扣的民主制的作为，在严格遵守的民主程序和事前事后民主制运行有条不紊的衬托下，事情愈发显得荒唐。
6、不朽就是进入永恒之境，也就是天外之境，那里是众神之地，也是真理与幸福长存之地。爱的过程，就是对这种幸福欲求的完美想象以及付诸实践。爱意味着爱美，爱美有两种延伸：一种是身体的繁衍，一种是灵魂的繁衍。身体的生育与繁殖，饮食男女就可以做到；而智慧的传递，灵魂的传递，则只有少数爱智者才能做到。
7、“苏格拉底方法”又称“问答法”“产婆术”，主要由讥讽、助产术、归纳和定义四个步骤组成。讥讽是就对方的发言不断提出追问，迫使对方自陷矛盾，无词以对，承认自己的无知；助产术是帮助对方自己得到问题的答案；归纳是从各种具体事物中找出事物的共性、本质，通过对具体事物的比较寻求“一般”；定义是把个别事物归入一般概念，得到关于事物的普遍概念。
8、第三种形态叫「伦理学」，严格说是从苏格拉底才开始研究伦理学。什么叫伦理学？研究人与人之间的关系，就叫伦理学。
9、所以说，古希腊哲学是西方哲学的源头，也是西方文化的源头。西方文化，我们说两栖文明，有两大支柱，一个是理性主义的支柱，理性主义就来自于古希腊；另一个支柱是基督教文明。从中可以看出哲学是西方文化的重要基础。
10、“智德统一论”的提出，在教育实践上具有重要的意义，可以说是近代教育性教学原则的雏形。既然正确的行为基于正确的认识，对人进行道德教育就是可能的，道德是可教的。教人道德就是教人知识，教人形成正确的认识，但这个论断又是不完善的，因为知识并不等于道德，人的道德还有复杂的情感上的体验和行为上的实践。
11、苏格拉底还觅求事物的普遍定义，苏格拉底驳斥相对主义，认为事物的真理只有一个。但是对于事物的见解却不是唯独的，因为这会随着时间与地点的改变而改变。
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13、苏格拉底是古希腊著名的哲学家、教育家，在西方哲学史上开辟了从自然哲学向伦理哲学转变的新阶段。
14、④定义是把个别事物归入一般概念，得到关于事物的普遍概念。
15、▎苏格拉底的学术传承：柏拉图、阿里斯托芬与色诺芬
16、苏格拉底：“作战时，我军被包围了，陷入困境。为了鼓舞士气，将领欺骗士兵说援军到了，大家士气大增，成功突围。这种欺骗能说是不道德的吗？”
17、但是，我们不是依然会遗忘爱人吗？我们依然会遗忘曾经钟爱过的事物，依然会寻求新的刺激和快乐。我们受“情动”的折磨和推动，在新欢来临之即忘记旧爱，我们又受这种折磨，在旧爱复燃时暂别新欢。这种折磨，被称之为永远的人性，它处在遗忘与记起之间。它遗忘了一个，忽复又忆起。当忆起时，钟爱之物便复活了；当遗忘时，钟爱之物便死寂了。正是在这样的忆起与遗忘中，人被称之为“不长记性”的动物，他反复地在挣扎，在领受折磨，情感的与理性的，身体的与灵魂的，此地的与彼在的，丛林法则的与文明世界的。
18、柏拉图所有对话集的主角基本都是苏格拉底。柏拉图是苏格拉底最亲近的学生，跟随苏格拉底20多年，很多都是他在现场记录下来的。
19、爱同样是一种学习，一种对抗遗忘的学习。爱就是回忆起自己钟爱的事物，否则，爱就会迷失在寻找之中。很多时候，我们以为自己在爱，其实是在不停地寻找。我们为爱所做的准备，比爱自身放出光芒的时间要长期很多。有可能终其一生，一直在为爱做准备，而不是存于爱中。然后，当事人误以为这便是爱。这就像爱智慧的人，不一定拥有智慧。因为全然拥有智慧是神的事。所以，我们不能说自己是在爱了，我们只能说自己是求爱者。我们追求爱，倾其一生，无怨无悔，接受所有的结局。
20、苏格拉底认为一切见识，均从疑难中诞生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本到没有见识，而他又要教授辞人见识。这个矛盾，他是这样解决的：这些见识并不是由他灌输给人的，而是人们原先已经具有的。
21、苏格拉底反对之前学者重视自然而忽视人类自身的观点，他认为哲学应该从研究自然转向研究人类自身。所谓教人就是帮助其学会做人，道德不是天生的，好的道德品质是依靠后天学习获得。既然后天可以发生学习行为，那么道德也是可教的，培养道德是教育的首要任务。
22、路人：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就是不道德的了。”
23、推导到这里，苏格拉底也颇为满意，认为自己找到了关于友爱的真理。但他仍有一点隐隐不安，似乎有什么漏洞存在。他在寻找这种漏洞，有可能会推翻自己所有的论证。因为如果“朋友之所以是朋友，其是的是为了朋友，其原因是他的敌人”成立的话，那再来看具体事例：身体由于疾病，而成为医药的朋友。但医药呢，却是由于健康的原因，而成为身体的朋友。可是，原因不因该是敌人吗，而健康显然不是敌人。所以，之前的推论难以成立。因为推论到另一方时，发现朋友不应该有目的，不应该有功利心。否则，这个论证就不成立了。一个人为了去恶而与善人交朋友，那一个本身已是至善的人，为什么要与不比他善的人交朋友呢？
24、苏格拉底是一位富有魅力的哲学家，也是西方哲学的重要源头。他最有名的话是“未经审察的生活不值得一过”，他的思想绝大部分集中在柏拉图的著作中，以谈话录的面目出现。究竟什么才是良好的生活方式？爱与死亡和哲学的关系到底是什么？人应该具有怎样的美德？
25、现在，苏格拉底似乎抵达了他的结论：“无论是在灵魂中，还是在身体里，还是在任何地方，那些本身既不好又不坏的事物，由于坏的呈现，而成为好事物的朋友。”论证到这里，这意味着友谊就是向善，友谊就是成为善者的朋友。原本每个人都是既不好又不坏的，但是受了坏的污染，于是应该向好的事物看齐，这便是友谊的伦理。这颇像孔子所说的“见贤思齐”“见不贤而内自省”。
26、苏格拉底由此推论到形而上的智慧：“那些已经聪明了的不再爱智慧，无论他们是神还是人。而那些对他们自己是坏的一无所知的人，也不会热爱智慧，因为坏人和愚蠢的人不爱智慧。还剩下的就是那些拥有无知这种坏东西的人，但还没有被无知变得无知和愚蠢。他们还明白自己不懂那些不知道的事情。这样一来，结果就是那些既不好又不坏的人热爱智慧，而所有那些坏人不热爱智慧，那些好人也不热爱智慧。”
27、第一种形态，也最早出现的，叫做自然哲学。自然哲学就是我们今天的自然科学，所以哲学在最初是与科学同源的。哲学包罗万象，而所谓科学主要包含在自然哲学里。
28、突如其来，他看到了神奇的美景：首先，它始终如既无生成，亦无逝去，不生不灭，不增不减。第它不会以这种方式是美的，以那种方式是丑的，不会一个时候是美的，另一个时候是丑的，不会与一个事物相连是美的，与另一个事物相连是丑的，不会在这里是美的，在那里是丑的，就好像它会对某些人来说是美的，对另外一些人来说是丑的。这个美者不会伪装成脸的美、手的美，或身体某个部分的美向他显现。它既不是话语，也不是知识。它不存在于其他别的事物中，比如动物、大地、天空之类的事物；它自存自在，是永恒的一。
29、全心全意地爱，全身心地投入爱，专注地爱，其本质便是抵御遗忘，与遗忘作斗争，从而进入一个纯粹之爱的境界。当只爱某一物时，当全然爱某一物时，当唯一而全部的爱发生时，遗忘的可能性便降到最低。没有朝秦暮楚之虞，没有私心杂念的分心，也没有各种诱惑与困顿。此心变得坚固，意志变得清明，在爱之中，在全然之爱的当下，不朽发生了。它获得了意识之力的全部浇灌：即便世界死寂一片，它也可以瞬间全部复活。在这种爱力当中，人获得了不朽，获得了与神同等的地位。人的合法性，来自于爱；人的成圣成神之途，同样来自于爱。只有在爱中，只有在唯一而全部的爱中，人超越了过去的自我。
30、路人：“那是战争中的无奈之举，日常生活中不能这样。”
31、苏格拉底：“和敌人交战的时候，我军将领千方百计地去欺骗敌人，这是不道德的吗？”
32、 (例)最早应用“启发式”进行教学的西方教育家是()。
33、苏格拉底与孔子很像，他们都没有留下任何著作。因此，想要研究苏格拉底，就得通过同时代人对他生活、言行、思想的记录来进行。那么，有哪些苏格拉底思想的忠实纪录者呢？主要有三个人物，其中影响最大的是柏拉图，还有色诺芬和阿里斯托芬。
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35、那么，究竟是柏拉图的记录还是色诺芬的记录更真实呢？这其中存在很大争议。一种意见认为，一定是柏拉图的更真实。因为柏拉图是苏格拉底最亲近的学生，始终跟随着他，而且柏拉图也是苏格拉底后最伟大的哲学家，所以他最能深刻地理解老师的思想。但也有人不太认同，说正是因为柏拉图太牛了，是伟大的哲学家，常常把自己的想法融入进去，借苏格拉底之口说出来，所以你不知道这是苏格拉底说的还是他说的。
36、这可真是麻烦，这次对友爱的论证又失败了。同类不可能成为朋友。那异类呢？会不会是这样？“事物越是相同，就越会充满妒忌和争斗，就越会相互仇恨，而事物差别越大，就越会结成友谊。穷人要和富人交朋友，弱者要和强者交朋友——为了帮助的缘故——病人要和医生交朋友。总之，无知的人必须珍视有知识并爱他的人。”那么，这个观点对不对呢？苏格拉底继续探讨下去。他发现，这样一来，将会导向一个问题：对立者是其对立者的最佳朋友。这显然难以让人相信。因此，他认为“相同者不是相同者的朋友，对立者也不是对立者的朋友。”但他又找到了一个要点，认为必须加以考虑。那就是：“某个既非恶又非善的事物会变成善者的朋友。”
37、苏格拉底还强调了善的复要性，认为善是一切事物的根因，这些观点为后到的唯心主义奠定了基础。在教育方面，苏格拉底不提倡对学生进行灌输，更多的是摘用辩论的方式，这同样为后到的辩论法的成立奠定了基础。
38、苏格拉底方法由讥讽、助产术、归纳和定义四个步骤组成。
39、苏格拉底出身平民，他的父亲是一个石匠。他从小跟父亲学手艺，掌握了一手熟练的雕刻技术。本来苏格拉底有可能成为一个雕刻家的，但他却对哲学和科学更感兴趣。当时没有固定学校，他便到处求学，向各种学问的大师学习，听过许多人的讲学，被公认为有全面教养的人，受过当时所需要的一切教育。
40、√口诀：“记住规定”——讥讽、助产、归纳、定义
41、在苏格拉底看来智慧即德行，而智慧是通过知识的学习不断积累的，因此智育与德育密不可分。
42、伦理、道德问题是苏格拉底整个思想体系的中心。
43、爱的历程从爱形体之美到爱体制之美，再到爱知识之美，再到爱美本身。在爱的历程中，人会在心中哺育完善的美德，成为像神一样的人，成为不朽者。
44、①受教育者必须有探求真理、追求知识的愿望和热情。
45、他身为雅典的公民，据记载，苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。
46、苏格拉底认为教育的目的在于培养治国人才。作为一名合格的雅典公民，他为自己的城邦奋战过，用不畏生死的战斗捍卫雅典城邦的民主与自由。但他同时也反对当时雅典盛行的利用抽签方式决定国家官员的行为，认为只凭借抽签而不考察官员的德性，这样的执政者是不值得信任的，因此，他认为治国者必须通过教育和学习进行培养，使其德才兼备。
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48、苏格拉底：“如果儿子生病了，不肯吃药，父亲骗儿子说‘这不是药，是一种好吃的东西’。这也是不道德的吗？”
49、这便是从形而下走向形而上，从形体之美走向知识之美。
50、我愿意用我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。
51、2022年10月18日19:30-21:00一起通向理解之路
52、在此之后，他必定认为人们的灵魂之美比他们的形体之美更有价值。他会得出结论，形体之美并不是最重要的。结果就是，他能看到各种知识之美，而不再主要观看一个例证之美。
53、这就涉及一个问题，苏格拉底问：“在那些我们一无是处的领域中，我们会成为某人的朋友吗，或者有人会爱我们，和我们交朋友吗？”答案由吕西斯的嘴中说出，答案是否定的。这是一个错误的结论，但为什么会引导出一个错误的结论呢，难道爱不是无条件的吗，为什么当我们一无是处，没有价值时，便不会被人爱了呢？
54、就像老子所讲的道一样，你看到的都不叫道，看不见的才叫道，「道可道，非常道，名可名，非常名」就是这个意思。所以古希腊哲学中，亚士多德的物理学后来被翻译成「形而上学」，就是研究万事万物背后的道理，研究我们感官所不能感知的领域中，世界真理的存在。
55、现在，苏格拉底摆脱了推理，开始说一些他的富有哲理的话啦。他说：“生来属于我们的东西已经把它自身向我们显示，作为我们必须热爱的东西。”
56、为了有效地传授知识，以达到道德教育的目的，苏格拉底提出了他著名的教学法－－"苏格拉底方法"(产婆术)。
57、我们无法描述苏格拉底这样的顿悟，对爱的顿悟是如何发生的？是因为正如他长期所言：他体内有一个精灵的声音在指导他？或者说那个精灵就是他所指认的爱的精灵？或者说那个爱的精灵就是沟通人与神的上天使者？我们无法得知这全部的真相，但我们相信：只要相信苏格拉底，你便能获得神的赐福，便在永恒之爱中，便沐浴在爱神之河中。
58、 河北华图专家解析：苏格拉底在向人传授知识时不是强制别人接受，而是发明和使用了以师生共同谈话、共同探讨问题而获得知识为特征的问答式教学法，即所谓的“苏格拉底法”。他用各种问题去诘问学生，学生回答不上来，便处于尴尬境地，感到自己很无知，从而产生学习和拥有真理的愿望，去思考各种普遍的问题。“产婆术”教学法是西方启发式教学的开端，对后世影响很大。因此，本题答案为D。
59、我愿意用我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。
60、现在我们还是回到苏格拉底对什么是爱的谈论。接下来他谈到了这种爱的“次递性”。在他看来，如何去爱，是有阶段的。这个阶段是一个学习的进阶，也是知识的进阶，同时，是属于个人发现世界、发展心灵的进阶。
61、 苏格拉底的教育思想是教育学中常见考点，考生对相关理论应烂熟于心，灵活运用，才能够在作答此类题目时得心应手!