1、我姑且举黑灰的手装作喝干一杯酒,我将在不知道时候的时候独自远行。
2、时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。
3、她博大精深的文化内涵，对我们的理想、志向、人生目标以及为人处世等都有着极大的影响。
4、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》一九二六年。
5、如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。
6、《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更对中国文学、审美的发展有着不可忽视的深远影响。
7、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。——《杂感》一九二五年。
8、必须敢于正视，这才可望敢想.敢说.敢做.敢当。
9、《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
10、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
11、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。
12、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。——鲁迅
13、奴才总不过是寻人诉苦。只要这样，也只能这样。
14、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
15、其实，中国人并非没有『自知之明』的，缺点只在有些人安于『自欺』，由此并想『欺人』。比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。——《立此存照》一九三六年。
16、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
17、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
18、听讲的学生倒多起来了，大概有许多是别科的。女生共五人。我决定目不邪(同“斜”)视，而且将来永远如此，直到离开了厦门。(这不就是“我的眼里只有你”！)
19、石在，火种是不会绝的。但我要重申九年前的主张：不要再请愿!(题未定草)
20、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》
21、只看一个人的着作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
22、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
23、8)即使是孔夫子，缺点总也有的，在平时谁也不理会，本是可以原谅的。然而如果圣人之徒出来胡说一通，以为圣是这样，是那样，所以你也非这样不可的话，人们可就禁不住要笑起来了。(在现代中国的孔夫子)
24、对于现在网络上真真假假的各种“鲁迅语录”，他本人如果知道，大概会有三个反应：
25、所以，贪安稳就没有自由，要自由就总要经历些危险。
26、28)北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。但厚重之弊也愚，机灵之弊也獍，所以某先生曾经指出缺点道：北方人是"饱食终日，无所用心";南方人是"群居终日，言不及义"。就有闲阶级而言，我以为大体是的确的。(南人和北人)
27、36)再说一遍，我乃党同而伐异，"济私"而不"假 公"，零卖力气而不全做牺牲，敢卖自己而不卖朋友，以为这样也好者不妨往来，以为不行者无须劳驾;也不收策略的同情，更不要人布施什么忠诚的友谊，简简单单，如此而已。(新的世故)
28、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
29、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
30、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
31、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
32、一定要有自信的勇气，才会有工作的勇气。——鲁迅
33、一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。
34、战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。——鲁迅
35、其实即使是天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常儿童的一样，决不会就是一首好诗。
36、38)到现在为止，凡有大度，宽容，慈悲仁厚等等美名，也大抵是名实并用者失败，只用其名者成功的。(庆祝沪宁克复的那一边)
37、巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。——《致赖少麟》一九三五年
38、这本书里塑造演绎的人物，无不鲜活生动、让人难忘，为我们揭示出的则是成败祸福的千古不易之至理;“通古今之变”，历代兴衰更替之道，在人物命运和时代变迁的轮回循环里，也展现得清清楚楚;“成一家之言”，这不是单纯的自谦，更是在看尽兴衰成败后的一份对天道的敬畏和对命运的超然。
39、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
40、“以仁为核心、以和为贵”的思想构筑了中华民族礼乐文化的基本精神。
41、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，转大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》一九一八年
42、我自己对于苦闷的办法，是专与袭来的苦痛捣乱，将“无赖手段”当作胜利，硬唱凯歌，算是乐趣，这或者就是糖罢。但临末也还是归结到“没有法子”，这真是没有法子！(《两地书》)
43、12)"犯而不校"是恕道，"以眼还眼以牙还牙"是直道。中国最多的却是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。...俗语说："忠厚是无用的别名"，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。
44、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么荷锄带笠图；农夫则在柳下捧一本书，装作深柳读书图之类，就要令人肉麻。
45、南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
46、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
47、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
48、杀了“现在”，也便杀了“将来”。--将来是子孙的时代。
49、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。
50、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
51、原标题：《中国最伟大的10部经典，国人必读！》
52、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
53、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
54、即使艰难，也还要做;愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。——《中国语文的新生》
55、可惜他们之中很有不少是不平家，不像批评家。
56、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
57、39)我对于佛教先有一种偏见，以为坚苦的小乘教倒是佛教，待到饮酒食肉的阔人富翁，只要吃一餐素，便可以称为居士，算作信徒，虽然美其名曰大乘，流播也更广远，然而这教却因为容易信奉，因而变为浮滑，或者竟等于零了。(庆祝沪宁克复的那一边)
58、15)我似乎只有专讲上帝，才可以免于危险，而这事又非我所长。(不是信)
59、其实即使是天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常儿童的一样，决不会就是一首好诗。
60、真正的强者不是因为某件事而壮烈的死去，而是因为某件事而卑微的活着。