1、圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬扰温饱而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！ ——《黄帝内经》
2、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
3、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。——《庄子•刻意》
4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
5、第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。
6、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
7、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》
8、治大者不治细，成大功者不成小。——《列子·杨朱》
9、大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。(道家经典名句)。
10、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
11、侯门一入深似海，从此萧郎是路人。——崔郊，唐
12、大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
13、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
14、其上不皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。
15、第十七章大上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。
16、大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
17、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
18、(释义)圣人不去治已经生病的，而在未病之前就着手治理；不治理已经祸乱的，而在祸乱之前就去治理。病起了，才用药石，祸乱已经形成了才去治理，就好像口渴了才去打井，打仗了才来铸造兵器，为时已晚。这里提出了未病先防的预防思想。
19、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子•田子方》
20、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
21、大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。
22、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
23、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
24、鼓不藏声，故能有声，镜不没形，故能有形，金石有声，不动不鸣，管箫有音，不吹无声。
25、安于四时变化，顺应天理，快乐和哀伤都不能进入心中，古代人称这种做法是自然解脱，能够解除倒悬之苦。
26、1有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
27、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
28、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
29、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
30、茅山宗主要传承了《上清大洞真经》，修持方法以思神、诵经为主。也有炼丹，宗师陶弘景本人就是一位精于炼丹的高手，梁武帝就曾经服食过他的丹药。
31、人们的光辉是如此的绚烂，只有我迷迷糊糊，人们都是如此的严厉明察，只有我是这样的淳厚宽仁。
32、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
33、回复"1"查看什么叫做道历回复"2"查看道教基本知识回复"3"查看道教常识问答回复"4"查看道德经1~35章《漫议》回复"5"查看道德经36~81章《漫议》回复"6"查看斋醮科仪文化回复"7"查看关于道教的请神开光回复"8"查看中国传统十二生肖的来历回复"9"查看认识二十八星宿回复"10"查看道教的立教过程回复"11"查看道教内丹学形、气、神入门功法及其要点回复"12"查看鬼的定义回复"13"查看道教文化中的婚姻观回复"14"查看关公什么时候成为民间的财神回复"15"查看什么是戊不朝真回复"16"查看五百灵官回复"17"查看“五戒”的认识和意义回复"18"查看五行思想的起源、演变与影响回复"19"查看说说阴阳与八卦回复"20"查看四柱镏金口诀。回复"21"查看道教常住过斋堂仪范 回复"22"查看道教神像供养礼仪
34、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
35、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
36、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的`就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？
37、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
38、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
39、7)大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。--------《列子·说符》
40、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
41、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
42、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
43、道家思想认为通过各种养生修炼可以达到长寿不死的效果，因此很多皇帝都非常迷信道士，秦始皇曾经几度修炼长生不死之术，蒙古帝国的缔造者成吉思汗也曾经邀请丘处机道长研讨长生之术。
44、10故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
45、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
46、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。
47、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
48、1我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
49、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
50、大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
51、大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。
52、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
53、大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱;兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网;言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
54、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
55、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
56、大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
57、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
58、《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
59、而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。
60、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
61、走上千里的路途，都要从第一步开始。要想取得大的成功，一定是由小成功积累起来的。
62、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
63、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
64、大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。
65、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》
66、大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭;圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
67、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——《庄子·山木》
68、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
69、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。(事可密不可泄，利可共不可独)
70、大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。
71、大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先;将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗?反而能成就一己之私。
72、第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
73、图难于其易，为大于其细，天下大事，必作于细，天下难事，必图于易。
74、10不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
75、大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
76、17)日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》