1、1527年9月，王阳明从余姚出发去广西，途经江西。他沿途停留于广信、南浦、南昌、吉安，所到之处，弟子云集，民众欢迎，群情激昂。当年的吉安讲学，是王阳明一生最后一次大规模讲学。当年11月，王阳明到达广西，招抚了王受与卢苏，平定思恩、田州，兴学校，抚新民。1528年9月，王阳明以极低的代价扫除了断藤峡、八寨多年的匪患。当年11月，先生因病离开广西，启程返家。1529年1月9日晨，王阳明病逝于青龙铺(江西大余县)码头舟上，年57岁，门人周积等人陪伴，留下“此心光明，亦复何言”的临终遗言。至此结束了他传奇的一生。
2、 但是，他越是流露出对仕宦的倦怠之意，朝廷就越是不让他辞官。并非是朝廷在重用他。实际上，他一直遭受着两方面的嫉恨。一方面，朝中辅臣嫉恨他的功绩；另一方面，无论朝野，均有多人嫉恨他的学说，指责他为“病狂丧心之人”。实则是朝廷需要他的才干。以平定宸濠之乱为例，举荐他巡抚南赣的为兵部尚书王琼。当时，朱宸濠已有叛乱之相，而王琼深知王阳明之才，所以他把王阳明一次又一次的致仕请求都压了下来。
3、就在王守仁的丧礼进行之际，杨一清、桂萼等人再次极力诋毁王守仁的学问与事功，黄绾上《明是非定赏罚疏》，极力为老师辩护。黄绾首先列举了王守仁一生对朝廷的四大功劳：
4、1505年，明武宗朱厚照即位，视国家社稷如儿戏，又有太监专权，宵人取胜，权倾万乘，威劫大臣；官员唯唯诺诺，阴谋者胜，阳谋者败；苛捐杂税极酷，国法恣睢，激变民心；明王朝天下之势，每况愈下。这些都让王阳明痛苦而无奈。
5、新学从一个学院派学说，最后发展成了全民化运动。在心学大师王阳明过世之后，他的弟子们把心学发展到了极致。在一代名臣张居正时代，如果那个老师不会讲心学，那将会是一个非常尴尬的事情。心学发展的最后成了一个最前沿的思想阵地，如果心学能够再一直发展下去，就没有后来的满清了。这时的心学都提倡什么呢？心学提倡男女平等，思想解放，打破传统，甚至性解放，是类西方化的一种自由思想的潮流。尽管心学是儒学的一种，这时的心学却完全打破了那种君君臣臣的传统思想，就是不断地发掘人性的本质。这时明朝大街上经常出现了大量的裸奔者，还有各种自己设计的奇装异服……嬉皮士之类的东西。开始大家还很惊奇，后来早已经见惯不惯？如果这种思想一直发展下去，再加上后来正武宗正德朱厚照能再次启动“郑和下西洋”计划，那么明朝会比西方早几百年发达起来，并因此称霸世界。(王明阳的心学为何被禁)。
6、 在溪水边，他头上生出的白发倒映在水面上，而这时的他才36岁。他愕然不已，做诗感慨：“年华若流水，一去无回停。悠悠百年间，吾道终何成？”答案终于从心底升起了。
7、王阳明在禅宗中混了张“大神”的毕业证，然后他深悉禅宗的虚弱，带领禅门人士投奔儒学，收编了大量禅宗教出家人和居士，禅宗教徒纷纷还俗，加入心学。为什么别人听王阳明的？因为禅宗和魏晋清谈只发展到心和识，魏晋清谈是谈着就行，禅宗是参着就行。但是专门有心没用啊，要知行合一。就这一招，儒家和禅宗都看到突破口了，就像电灯突然代替了蜡烛。所以人家跟王阳明走。
8、你能把我这个学问根基全部反掉，说得一无是处，他肯定反你，这是一个方面，他遭到各种各样的批评。
9、这是发生在500年前的故事。正德年间，天下并非一片光明，那个年代据说是怪诞的、荒淫的、无耻的和腐败的。可是，武宗皇帝毕竟还拥有王阳明这样的大贤，甚至连江洋大盗都还在乎其裆内的那半斤道德。
10、1497年，二十六岁，寓京师，苦学诸家兵法。想借雄成圣。
11、 结果呢？还赶上宁王造反，王阳明四十来天，血战平叛。照理来说，这可是避免了大明爆发全国性内战的大功劳啊，结果呢？王阳明和正德帝身边近臣的关系都不咋样，这时候正德帝身边换了一群小人，什么江彬、钱宁之流，王阳明看到这帮只会哄皇帝开心的小人就不顺眼，从来不和这些人打交道。
12、王阳明一生致良知，什么是良知？就是不用思考就明白的道理，不用学习就了解的那份“应该”，并不是知识学问越多良知就越多。他的信念是“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”。
13、 一是万物一体的精神。道教所崇拜的最高对象是“道”。道教的宗旨是长生不死，得道成仙。所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。早期道教经典《太平经》提出：“天地中和同心，共生万物”认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。道教还有“生道合重人贵生”思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一生二生三生万物。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。天地万物，物我一也。”这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。
14、其剿灭广西八寨造反土匪。广西八寨多年有土匪聚集，王守仁利用投降田州、思恩土司的士兵剿灭之，解决了两广心腹大患。
15、1516年，四十五岁，在南京，九月，经兵部尚书王琼特荐，升都察院佥都御使；平定征南王谢志山、金龙霸王池仲容等江西、福建、广东、湖广等地的暴动。
16、内阁是明朝一个比较特殊的行政单位，内阁主要负责对于全国各大事务的统筹规划，可以说内阁拥有着决策国家大事的权力，而能够进入内阁的大臣往往都是德高望重，在处理正事上有着丰富的经验，权力自然也是非常大的。
17、一年春天，王阳明和朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物，天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？
18、 王阳明正是通过他自己的智慧，在逆境中保持了快乐的心境，在毒瘴之地生存了下来。而且还修身治学、德业兼进，最终在龙场悟道、创立心学。
19、 王阳明认为，一个人，无论他从事何种职业，无论他在社会中的身份高低，只要诚意向学，成圣成贤之路都会向他开启。他这样说道：“个个人心有仲尼”，“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”在古代中国，商民为四民之末，但王阳明却认为：“四民异业而同道”，“果能……调停得心体无累，虽终日做买卖，不害其为圣为贤。”
20、王阳明强调“心即是理”之思想，要求从“心”获得理，夸大了“心”的重要性。
21、何心隐(1517～1579)也提出“性而味，性而色，性而声，性而安逸，性也”，“欲货色，欲也；欲聚和，欲也”的思想，认为这都是常人的正常欲望，应该得到满足，
22、1528年，五十七岁。二月平思田之乱。十一月二十九日辰时，公历1529年1月9日8时许，病逝于江西南安府大庾县青龙铺码头。
23、 以骑射之习为例。1485年，王阳明13岁，热衷于学习弓马之术，以及研读《六韬》、《三略》等兵书。次年，他和父亲同游居庸关，“慨然有经略四方之志”，不久，他又打算直接向皇帝上书，请求率军平乱。其父闻之大惊，“斥之为狂”，少年王阳明“乃止”。
24、这些思想的传播，引得众多学子纷纷效仿，思想解放浪潮一浪高过一浪，使“人欲”从程朱理学中的被压抑到被发现、被解放，提到了前所未有的高度，也引发了人们对情欲、性爱的萌省和追求。晚明的思想解放还有一个物质基础，就是经济发展迅速、物质较为富庶，人们在实现温饱之后开始追求精神享乐。
25、1506年，三十五岁，上封事，下诏狱，谪贵州龙场驿驿丞。
26、 王阳明曾经以此典故写过一首诗：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
27、王守仁的哲学思想为心学，主要内容为“夫万事万物之理不外于吾心，天理即是人欲”。他反对朱熹的“格物致知”，倡导“心外无物”，认为为学“惟学得其心”，“譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已。”
28、 看看我们的王阳明，闯荡官场近三十年，一直都是一个失败者。
29、1527年，55岁的王阳明在绍兴系统讲授心学理论，他在天泉桥上与钱德洪、王畿授立四句教法：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”史称天泉证道。看到应者云集，王阳明不禁感慨：不管世事如何变迁，无论是豪奢浮华还是噤若寒蝉，人们的内心深处仍存有不灭的良知，永远绵延着对天道的尊崇与向往。
30、在此任上，他捕获了当地的一个强盗头目。强盗头目在受审时跟王阳明说：我死罪难逃，之乎者也、道德廉耻我不想听了，要杀要剐你就痛快些！
31、王阳明力图用“良知”医治“病狂丧心”的时代，引发了一场轰轰烈烈的思想解放运动。阳明心学经过王畿(1498—1583)和王艮(1483-1541)两个弟子的激进演变和发扬光大，在士人中影响很大。王艮提出了“百姓日用即道”的思想，他说：“身也者，天地万物之本也；天地者，末也。身与道原是一件，至尊者此道，至尊者此身，尊身不尊道，不谓之尊身；尊道不尊身，不谓之尊道，须道尊身尊才是至善。”他把人欲和人的身体放在了天地万物之前，是对程朱理学“存天理，灭人欲”的一个极大反叛。
32、 所以，结果也是立竿见影的，嘉靖帝扫清杨廷和后，对王阳明一肚皮火，王阳明的“心学”直接被打为“邪说”，全面封禁。虽然心学后来风靡天下，心学流派有不少人也身居高位，但嘉靖当政的四十五年里，心学一直都是反动学术，直至下一位大明皇帝隆庆帝时，对“心学”之禁才算结束。
33、 一个人要想获得快乐，就得有活在当下的智慧。
34、 副都御史曹元在刘瑾的加持下，直接入阁，成为吏部尚书(正二品)兼文渊阁大学士。
35、阳明先生认为，良知是非善非恶的，因而人性既非善，也非恶，但是在不同的情景下，却有善意善行、恶意恶行。所以，一个所谓的好人，在某个特定的情景下可能会因一念之差做出恶事，同样，一个十恶不赦的坏人也可能去做好事。
36、1522年，五十一岁，在绍兴(山阴)。正月疏辞爵，二月父王华死。丁忧。有御使承首辅杨廷和旨意倡议禁遏王学。
37、王阳明知止而后有定，自少年立志，便确定了一生的努力方向。《王阳明年谱》记载，他出生于1472年，13岁时，母亲郑氏去世，对他是一个严重的打击，但他志存高远，心思不同常人。
38、其平定宁王朱宸濠叛乱。宁王朱宸濠叛乱之前，朝中大臣没有一人有所察觉，唯独王守仁窥见，事先造作预防；叛乱之后，王守仁随机应变，仅数月就平定叛乱，为朝廷挽回江南半壁江山。
39、 不过，王阳明只是羡慕隐者那份遵守“道心”的态度。他认为，身为一名儒者，还是应尽济世之责，但不应为世俗所累。但在如此朽坏的一个时代，在如此支离破碎的一个人间，他又能如何做呢？
40、王阳明的学说深深影响了明代中晚期的官员、学者，后来心学流派一分为但“阴阳心学”到了清代就落没了，因为竟然还有人将明朝的没落归到王阳明的“阴阳心学”上。但“王学”对日本、朝鲜等国的思想界影响极大，现在每年都有一些日本学者前来阳明洞朝圣参拜。