1、1527年9月,王阳明从余姚出发去广西,途经江西。他沿途停留于广信、南浦、南昌、吉安,所到之处,弟子云集,民众欢迎,群情激昂。当年的吉安讲学,是王阳明一生最后一次大规模讲学。当年11月,王阳明到达广西,招抚了王受与卢苏,平定思恩、田州,兴学校,抚新民。1528年9月,王阳明以极低的代价扫除了断藤峡、八寨多年的匪患。当年11月,先生因病离开广西,启程返家。1529年1月9日晨,王阳明病逝于青龙铺(江西大余县)码头舟上,年57岁,门人周积等人陪伴,留下“此心光明,亦复何言”的临终遗言。至此结束了他传奇的一生。
2、 但是,他越是流露出对仕宦的倦怠之意,朝廷就越是不让他辞官。并非是朝廷在重用他。实际上,他一直遭受着两方面的嫉恨。一方面,朝中辅臣嫉恨他的功绩;另一方面,无论朝野,均有多人嫉恨他的学说,指责他为“病狂丧心之人”。实则是朝廷需要他的才干。以平定宸濠之乱为例,举荐他巡抚南赣的为兵部尚书王琼。当时,朱宸濠已有叛乱之相,而王琼深知王阳明之才,所以他把王阳明一次又一次的致仕请求都压了下来。
3、就在王守仁的丧礼进行之际,杨一清、桂萼等人再次极力诋毁王守仁的学问与事功,黄绾上《明是非定赏罚疏》,极力为老师辩护。黄绾首先列举了王守仁一生对朝廷的四大功劳:
4、1505年,明武宗朱厚照即位,视国家社稷如儿戏,又有太监专权,宵人取胜,权倾万乘,威劫大臣;官员唯唯诺诺,阴谋者胜,阳谋者败;苛捐杂税极酷,国法恣睢,激变民心;明王朝天下之势,每况愈下。这些都让王阳明痛苦而无奈。
5、新学从一个学院派学说,最后发展成了全民化运动。在心学大师王阳明过世之后,他的弟子们把心学发展到了极致。在一代名臣张居正时代,如果那个老师不会讲心学,那将会是一个非常尴尬的事情。心学发展的最后成了一个最前沿的思想阵地,如果心学能够再一直发展下去,就没有后来的满清了。这时的心学都提倡什么呢?心学提倡男女平等,思想解放,打破传统,甚至性解放,是类西方化的一种自由思想的潮流。尽管心学是儒学的一种,这时的心学却完全打破了那种君君臣臣的传统思想,就是不断地发掘人性的本质。这时明朝大街上经常出现了大量的裸奔者,还有各种自己设计的奇装异服……嬉皮士之类的东西。开始大家还很惊奇,后来早已经见惯不惯?如果这种思想一直发展下去,再加上后来正武宗正德朱厚照能再次启动“郑和下西洋”计划,那么明朝会比西方早几百年发达起来,并因此称霸世界。(王明阳的心学为何被禁)。
6、 在溪水边,他头上生出的白发倒映在水面上,而这时的他才36岁。他愕然不已,做诗感慨:“年华若流水,一去无回停。悠悠百年间,吾道终何成?”答案终于从心底升起了。
7、王阳明在禅宗中混了张“大神”的毕业证,然后他深悉禅宗的虚弱,带领禅门人士投奔儒学,收编了大量禅宗教出家人和居士,禅宗教徒纷纷还俗,加入心学。为什么别人听王阳明的?因为禅宗和魏晋清谈只发展到心和识,魏晋清谈是谈着就行,禅宗是参着就行。但是专门有心没用啊,要知行合一。就这一招,儒家和禅宗都看到突破口了,就像电灯突然代替了蜡烛。所以人家跟王阳明走。
8、你能把我这个学问根基全部反掉,说得一无是处,他肯定反你,这是一个方面,他遭到各种各样的批评。
9、这是发生在500年前的故事。正德年间,天下并非一片光明,那个年代据说是怪诞的、荒淫的、无耻的和腐败的。可是,武宗皇帝毕竟还拥有王阳明这样的大贤,甚至连江洋大盗都还在乎其裆内的那半斤道德。
10、1497年,二十六岁,寓京师,苦学诸家兵法。想借雄成圣。
11、 结果呢?还赶上宁王造反,王阳明四十来天,血战平叛。照理来说,这可是避免了大明爆发全国性内战的大功劳啊,结果呢?王阳明和正德帝身边近臣的关系都不咋样,这时候正德帝身边换了一群小人,什么江彬、钱宁之流,王阳明看到这帮只会哄皇帝开心的小人就不顺眼,从来不和这些人打交道。
12、王阳明一生致良知,什么是良知?就是不用思考就明白的道理,不用学习就了解的那份“应该”,并不是知识学问越多良知就越多。他的信念是“天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤”。
13、 一是万物一体的精神。道教所崇拜的最高对象是“道”。道教的宗旨是长生不死,得道成仙。所谓得道,就是通过修炼与大道一体化,因此,道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。在它看来,世间万物是一体的,自然万物的存在有其合理性,人是天地万物的一部分,应当以生为乐,重生恶死,使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。早期道教经典《太平经》提出:“天地中和同心,共生万物”认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里,万物一体的平等意识也非常明确和丰富,他认为人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想,这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。道教还有“生道合重人贵生”思想,老子指出,道是宇宙的本原,道生一生二生三生万物。庄子说:“天地与我并生,万物与我为一。天地万物,物我一也。”这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们,与自然要和谐相处,营造和谐共生的生态文明的社会。
14、其剿灭广西八寨造反土匪。广西八寨多年有土匪聚集,王守仁利用投降田州、思恩土司的士兵剿灭之,解决了两广心腹大患。
15、1516年,四十五岁,在南京,九月,经兵部尚书王琼特荐,升都察院佥都御使;平定征南王谢志山、金龙霸王池仲容等江西、福建、广东、湖广等地的暴动。
16、内阁是明朝一个比较特殊的行政单位,内阁主要负责对于全国各大事务的统筹规划,可以说内阁拥有着决策国家大事的权力,而能够进入内阁的大臣往往都是德高望重,在处理正事上有着丰富的经验,权力自然也是非常大的。
17、一年春天,王阳明和朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说,你经常说,心外无理,心外无物,天下一切物都在你心中,受你心的控制,你看这朵花,在山间自开自落,你的心能控制它吗?难道你的心让它开,它才开的;你的心让它落,它才落的?
18、 王阳明正是通过他自己的智慧,在逆境中保持了快乐的心境,在毒瘴之地生存了下来。而且还修身治学、德业兼进,最终在龙场悟道、创立心学。
19、 王阳明认为,一个人,无论他从事何种职业,无论他在社会中的身份高低,只要诚意向学,成圣成贤之路都会向他开启。他这样说道:“个个人心有仲尼”,“人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了。”在古代中国,商民为四民之末,但王阳明却认为:“四民异业而同道”,“果能……调停得心体无累,虽终日做买卖,不害其为圣为贤。”
20、王阳明强调“心即是理”之思想,要求从“心”获得理,夸大了“心”的重要性。
21、何心隐(1517~1579)也提出“性而味,性而色,性而声,性而安逸,性也”,“欲货色,欲也;欲聚和,欲也”的思想,认为这都是常人的正常欲望,应该得到满足,
22、1528年,五十七岁。二月平思田之乱。十一月二十九日辰时,公历1529年1月9日8时许,病逝于江西南安府大庾县青龙铺码头。
23、 以骑射之习为例。1485年,王阳明13岁,热衷于学习弓马之术,以及研读《六韬》、《三略》等兵书。次年,他和父亲同游居庸关,“慨然有经略四方之志”,不久,他又打算直接向皇帝上书,请求率军平乱。其父闻之大惊,“斥之为狂”,少年王阳明“乃止”。
24、这些思想的传播,引得众多学子纷纷效仿,思想解放浪潮一浪高过一浪,使“人欲”从程朱理学中的被压抑到被发现、被解放,提到了前所未有的高度,也引发了人们对情欲、性爱的萌省和追求。晚明的思想解放还有一个物质基础,就是经济发展迅速、物质较为富庶,人们在实现温饱之后开始追求精神享乐。
25、1506年,三十五岁,上封事,下诏狱,谪贵州龙场驿驿丞。
26、 王阳明曾经以此典故写过一首诗:饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙。
27、王守仁的哲学思想为心学,主要内容为“夫万事万物之理不外于吾心,天理即是人欲”。他反对朱熹的“格物致知”,倡导“心外无物”,认为为学“惟学得其心”,“譬之植焉,心其根也。学也者,其培壅之者也,灌溉之者也,扶植而删锄之者也,无非有事于根焉而已。”
28、 看看我们的王阳明,闯荡官场近三十年,一直都是一个失败者。
29、1527年,55岁的王阳明在绍兴系统讲授心学理论,他在天泉桥上与钱德洪、王畿授立四句教法:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。”史称天泉证道。看到应者云集,王阳明不禁感慨:不管世事如何变迁,无论是豪奢浮华还是噤若寒蝉,人们的内心深处仍存有不灭的良知,永远绵延着对天道的尊崇与向往。
30、在此任上,他捕获了当地的一个强盗头目。强盗头目在受审时跟王阳明说:我死罪难逃,之乎者也、道德廉耻我不想听了,要杀要剐你就痛快些!
31、王阳明力图用“良知”医治“病狂丧心”的时代,引发了一场轰轰烈烈的思想解放运动。阳明心学经过王畿(1498—1583)和王艮(1483-1541)两个弟子的激进演变和发扬光大,在士人中影响很大。王艮提出了“百姓日用即道”的思想,他说:“身也者,天地万物之本也;天地者,末也。身与道原是一件,至尊者此道,至尊者此身,尊身不尊道,不谓之尊身;尊道不尊身,不谓之尊道,须道尊身尊才是至善。”他把人欲和人的身体放在了天地万物之前,是对程朱理学“存天理,灭人欲”的一个极大反叛。
32、 所以,结果也是立竿见影的,嘉靖帝扫清杨廷和后,对王阳明一肚皮火,王阳明的“心学”直接被打为“邪说”,全面封禁。虽然心学后来风靡天下,心学流派有不少人也身居高位,但嘉靖当政的四十五年里,心学一直都是反动学术,直至下一位大明皇帝隆庆帝时,对“心学”之禁才算结束。
33、 一个人要想获得快乐,就得有活在当下的智慧。
34、 副都御史曹元在刘瑾的加持下,直接入阁,成为吏部尚书(正二品)兼文渊阁大学士。
35、阳明先生认为,良知是非善非恶的,因而人性既非善,也非恶,但是在不同的情景下,却有善意善行、恶意恶行。所以,一个所谓的好人,在某个特定的情景下可能会因一念之差做出恶事,同样,一个十恶不赦的坏人也可能去做好事。
36、1522年,五十一岁,在绍兴(山阴)。正月疏辞爵,二月父王华死。丁忧。有御使承首辅杨廷和旨意倡议禁遏王学。
37、王阳明知止而后有定,自少年立志,便确定了一生的努力方向。《王阳明年谱》记载,他出生于1472年,13岁时,母亲郑氏去世,对他是一个严重的打击,但他志存高远,心思不同常人。
38、其平定宁王朱宸濠叛乱。宁王朱宸濠叛乱之前,朝中大臣没有一人有所察觉,唯独王守仁窥见,事先造作预防;叛乱之后,王守仁随机应变,仅数月就平定叛乱,为朝廷挽回江南半壁江山。
39、 不过,王阳明只是羡慕隐者那份遵守“道心”的态度。他认为,身为一名儒者,还是应尽济世之责,但不应为世俗所累。但在如此朽坏的一个时代,在如此支离破碎的一个人间,他又能如何做呢?
40、王阳明的学说深深影响了明代中晚期的官员、学者,后来心学流派一分为但“阴阳心学”到了清代就落没了,因为竟然还有人将明朝的没落归到王阳明的“阴阳心学”上。但“王学”对日本、朝鲜等国的思想界影响极大,现在每年都有一些日本学者前来阳明洞朝圣参拜。