1、“走出户外愈远，领悟道理愈少。”(傅佩荣)这种解释似乎有点违反我们的常识，但若不拘泥于习惯的话，我们似乎感到其中也透着鲜活的气息。一个人不断地去追寻某个东西，越走越远，越走越深入，越来越专业，但他的兴趣和知识也就越来越集中，那么他所关注的范围相对来说就比较狭窄了。若我们承认知识是无限的，那么那有限的精力该如何分配?或者问一声，我们当前追求什么最合适?专业就是最好吗?专业就能代表我们前进的方向吗?
2、记住：你是你生命的船长，走自己的路，何必在乎其它。
3、传假话和说假话是有区别的。说假话的人不是为了骗己，而是为了骗人，而传假话的人自己也是受骗者。说假话者骗人，是极尽其能事的，而传假话者骗人并非他的本意。善良的人不应说假话；聪明的人不应传假话。(荀子名言翻译)。
4、成功之路，肯定是复杂的，肯定是需要付出极大的努力的，肯定是需要坚持不懈的；而大多数人对于成功的理解仅仅停留在“幻想”之上。记住，“开始”是成功的第一步。
5、山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)
6、20位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》
7、“踮起脚跟，无法站得久;跨步前进，无法走得远。”(傅佩荣)一个人的才华展示就像用脚尖跳舞一样。用这种方式固然可以创造出美丽的芭蕾舞来，可是也只是在跳舞的时候才用脚尖，日常行走还是要遵循自然。“企者不立”，意味着我们必须有坚实的基础，哪怕是才华横溢，也要修炼基本功，使它自然充实，从而做到“企者不立”而时常可以立，关键的时候可以立。
8、见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)
9、九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。(龚自珍)
10、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)
11、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
12、观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋?叶适)
13、古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)
14、一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》)
15、7我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——周恩来
16、天地为大矣，不诚则不能化万物。(《荀子·不苟》)
17、1人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。——鲁迅
18、问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜)
19、3一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
20、不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)
21、“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”(第五十七章)
22、这句话的意思是，“重大的仇怨经过调解，一定还有余留的怨恨，这样怎能算是妥善的办法?”(傅佩荣)这是讨论解决怨恨的办法。一旦结上怨仇，其在双方心理上的影响是持续相当长的时间，经过调解，只是将显性的情感障碍变成隐性的罢了。怎样才能彻底消除呢?这也许是与人生存相始终的一个话题。只要是人，心理上的所遗留的恶劣感觉便不会轻易的消除，或者说补救的代价是无法预测的，在这种情况下我们应该本着宽和的心态，在交往开始的时候，就控制导致结怨的因素。
23、这句话的意思是，“谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清?谁能在安定中活动起来，使它出现生机?”(傅佩荣)俗话说，“心静自然凉”，跟这有相通的地方。当局者容易迷，但并不意味着不能“清”。怎样才能从混乱中找到头绪，唯有镇定沉着。言之易而为之难，需要静下来。
24、玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)
25、“将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固举之;将欲取之，必固与之。是未微明。”(第三十六章)
26、所有事情的成功，都离不开一个“敬”字；所有事情的失败，都离不开一个“慢(慢待之意)”字。成功的人际关系，是因为你能尊敬别人；成功的事业，是因为你具备敬业精神；成功的夫妻关系，是因为你俩能相敬如宾。
27、一个人要想上进，他周围的朋友十分重要。别觉得自己能“出污泥而不染”，常在河边走，哪有不湿鞋。士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。如果周围都是些不肖之人，你也别想着会有积极上进之人愿意和你交往。
28、在唐贞观后期，魏征在著名的《谏太宗十思疏》中说：“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。”意思是说：怨恨不在于大小，可怕的只在人心背离。水能载船也能翻船，所以应该高度谨慎。唐太宗对荀子和魏征的这一观点十分欣赏，在与君臣讨论国家的治理问题时，多次引用和发挥了这一观点。他在《论政体》一文中说：“君，舟也；人，水也；水能载舟亦能覆舟。”荀子、魏征和唐太宗，都深深懂得人民的力量是极其伟大的，十分强调了依靠人民力量的重要性。他们的这一光辉思想，为历代统治阶级所接受。对历代统治者尊重民情民意，执政为民，起到了积极参与的促进作用。
29、6我们是国家的主人，应该处处为国家着想。——雷锋
30、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
31、16精诚所至，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》
32、“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”(第六十四章)
33、不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)
34、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
35、这句话的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴;把自己置于度外，反而能保全生命。”(陈鼓应)在现代社会，我们当然不必标榜自己，要求做成圣人，但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。有时候泥于一得一失，看起来像是很务实很真实地活着，实际上却让自己的生活失去了弹性。失去了弹性的生活怎么能持续很久?
36、老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)
37、落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)
38、(3)非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。(《荀子·修身》)
39、“高不成、低不就”是大多数人的通病。对于高大上的项目，够不着；对于小打小闹的项目，又看不上；就这么半死不活地吊着。人都有成功的欲望，可光靠想，真的不行。
40、仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)
41、前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂)
42、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”(第八章)
43、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
44、 跟人有礼貌的`说话，比较尊敬的讲话，让人感觉比布帛还要温暖。跟别人讲话尖酸刻薄，恶语伤人，会给对方的心理带来很大的伤害，比用长矛利戟刺人还要严重。
45、15石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》
46、天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。——爱迪生
47、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
48、(6)道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。(《荀子·修身》)
49、君子之交淡如水。路遥知马力，日久见人心。疾风知劲草，板荡识诚臣。真正的朋友，诚如以上所言。
50、与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其(刘向)
51、(第三十一章)这句话的意思是，“兵革是不祥的东西，不是君子所使用的东西。万不得已而使用它，最好要淡然处之。”(傅佩荣)这句话反映了老子反战的思想，同时也揭示了一个道理。很多人赞同把社会看作是像战场一样，充满了残酷和阴谋。虽然这种看法无可非议，但有些手段跟“兵革”是一样的，属于“不祥之器”。是要谨慎对待的。
52、19路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
53、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)
54、诚者，非自成己而已也，所以成物也。(《中庸》第二十五章)
55、一种解释是，“将要收敛的，必先扩张;将要削弱的，必先强盛;将要废弃的，必先兴举;将要取去的，必先给与。这就是几先的征兆。”(陈鼓应)另外一种解释是，“将要收敛它，必须暂且扩张它;将要削弱它，必须暂且强化它;将要废弃它，必须暂且抬举它;将要夺取它，必须暂且给予它。这叫做微妙的启明。”(傅佩荣)他们之间的区别在于是否把老子的这句话看成是“权谋术”。前者以一种自然的心情静观事态的起落，后者以一种积极的心态去参与。也许这两个之间的差别已经给了我们很多积极的启示……
56、12岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
57、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
58、盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)
59、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
60、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
61、人类的交往，主要是以语言为媒介的。好话犹如春风，让人觉得温暖、舒适；赖话犹如刀子，让人觉得心寒、难受。不会说好赖话的人，人际关系一定是紧张的；不会听好赖话的人，总是被人所轻视和孤立的。
62、14锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
63、仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》)
64、千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾)
65、“塞其兑，闭其门;挫其锐，解其纷;和其光，同其尘。是谓玄同。”(第五十六章)这句话的意思是，“塞住出口，关上门径;收敛锐气，排除纷杂;调和光芒，混同尘垢。这就是神奇的同化境界。”(傅佩荣)这句话老子也重复过，可见他很看重这种与世沉浮的生存姿态。我们说“与世沉浮”只是一般字面意义上的，实际上老子所理解的圣人或者入道的人有道而人不知的，他们的不被知只是世人看不出来罢了。其实，圣人也罢，俗人也罢，“和光同尘”是一种境界也是一种智慧。
66、“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”(第十六章)
67、你之所以失败，是因为你对别人过于慢待，你对事业漫不经心，你对婚姻埋怨不止。吊儿郎当的态度，在任何时候、任何方面，都会让你一败涂地。
68、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
69、(9)故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。(《荀子·劝学》)
70、6青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》
71、文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)
72、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
73、3做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。——萧楚女