1、健康丰盛是万科的价值观，希望在万科的每一个职业经理人都能够愉快工作、成长和收获，无论最终选择了怎样的职业生涯，也希望都能够取得成功。
2、但事实上，如同女性时装，云也是一门欣欣向荣的行当。
3、在这个密布消费主义、个人主义、买房焦虑的年代，现实即魔幻，用魔幻手笔去记录现实，难道不是真正的现实主义吗？我们这一代经验匮乏者，本就会在虚拟世界越坠越深，也许这只是一个开始而已。
4、领导的管理水平更高，更人性，更科学，更尊重老师的专业权威，更少组织一些看似轰轰烈烈，实际有违、不适应教育规律的活动。
5、评：概括陈述，高屋建瓴。在比较中彰显出“人”字作为2020年度汉字的理由。聚焦精准，视野宽广，格调高雅，切中肯綮。看似寻常的表达，凝聚的是独特的眼光和大胆的评价。
6、郭德纲戏曲演的也非常好，他经常身着行头在一场演出的压轴戏中亮相。(行当造句)。
7、两篇例文在主题确定、材料选择、文章结构与行文表达上，都可圈可点，是典型的考场作文佳作。
8、过去说琴书，大多是两口子或一家人搭档，演唱的内容又多系反映男女爱情的。两口为“吕”，因而就叫吕戏。
9、小明是个跑龙套的，今天他演的角色是一个唱白脸的花架子的没有真功夫的大侠。
10、 ④“人”，是人情，是奋战之中处处洋溢的人情关怀的味道。托尔斯泰曾说：“活着只有一种确凿的幸福，便是为他人而活。”疫情中人们所展现出的温情，足以验证这句名言。快递员汪勇自愿组织起一整套流水线为医护人员服务；小区的保安工作人员，每日事无巨细地满足着住户的需求；网上通讯，使得人们原本隔开的距离变得更近了。疫情增加了人们身体的距离，却因这一点一滴的温暖让心灵贴在了一起。2020年的人情味，将永远氤氲在人们的记忆中。
11、吕剧的剧本大致可分两种：一种是小戏，如《小姑贤》、《王定保借当》、《小借年》等，是它的基本戏；另一种是连台本戏，多根据鼓词、小说和琴书的脚本改编，如《金鞭记》、《金镯玉环记》、《五女兴唐》等。
12、老舍《龙须沟》第一幕：“龙须沟这儿的人都讲究有个正经行当！打铁，织布，硝皮子，都成一行；你算那一行？”
13、导演不可以违背传统戏曲的建构法则，舞台设计者也没有权利违背这个建构法则。现在有些导演在导演戏曲剧目时，常常以斯坦尼的“体验说”要求戏曲演员体会剧中人物，这一做法，颇值得商榷。在传统戏曲中，当是先把握住“行当”，才可以进入“这一个”人物，一旦人物外化的形体语言与“行当”的形体语言发生冲突，则人物必须服从于“行当”的形体语言。
14、在我看来，所谓的传统/古典问题，实质上是怎样在新诗的当代经验中，如何调配和处理汉语文明的精神遗产的问题。并没有一个“过去”供我们缅怀和回归，也没有一个古典的幽灵可以让我们来招魂，从而获得现世的安身立命之基。我曾在《临渊照影：当代诗的可能》一文中提出，需要在重视我们这个时代汉语诗歌的当代性质(这种性质里自然包含了现代性)的前提下，重新审视与古典传统的关系，而不仅仅是假借传统/古典之名，行文化保守主义之实：“当代诗之为当代诗，不只是因为它指向此刻、今天、今天之前的几十年历史，还因为它意味着将所有分类意义上的传统－现代分野统统纳入消化之胃的天然正确性：很多问题中太多无法辨识解决的部分将被悬置，汉语诗歌中可怕的祖先崇拜意识也将被最大程度消弭，转而为面对与处理古老经验之时态度上的坦然；‘当代’成为贯通中西古今的道路，成为人类形态各异的各种经验的交汇口，在这里诗终将获得现世的光辉和彼岸的倒影。”
15、· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
16、---------------------------------下面是各家观点-------------------------------------
17、世界上有千百种职业、行当和工作：有的修建铁路；有的建造房屋；有的耕种土地；有的救死扶伤；有的缝制服装……但有一个举世无双的工作那就是塑造人。
18、对于生活的真实与舞台艺术的真实，不同的价值观做出了不同的选择。选择无所谓对错，我们所面对的世界之大、之繁杂，绝非一种观念所能包容得下的，重要的是文化观念要与艺术手段应合二为一。
19、文章还引用了一位教师的话，说那小男孩还能字正腔圆地讲出外国城市的名称。
20、只有把教师职业真正与你的心性相吻合的时候，成为你真正喜欢的职业的时候，你才会用心去欣赏去品味这个平凡而伟大的职业，并为之苦为之累为之美……
21、胡适于1917年2月发表的八首白话诗和三年后出版的《尝试集》，确立了其新诗开山的地位，却未必是他对新诗之贡献的主要部分。或许，基于1915年那篇论文而发展起来、随后由他主导或围绕着他而进行的确定新诗合法性的诸多理论探讨和创作实践，才是汉语新诗得以自立的关键所在。不过，诗人张枣曾有言论，认为写下《野草》的鲁迅才堪当“新诗之父”，而胡适则在新诗现代性方面显得毫无意义且无需被文学史提及。这亦算新见之一种。然而，相比于鲁迅的《野草》，胡适在新诗草创时期的作品也许不值一哂，但鲁迅本人对新诗的态度更像是一个偶尔表示关心的旁观者，甚至不无嘲弄(这些态度零星见于一些杂感，相对集中见于1936年5月与埃德加·斯诺的谈话记录中)。所谓“新诗之父”，总得有对新诗的诞育、培植和维护的姿态和功绩，在这方面，胡适是足以服众的。
22、近年出版的《中国新诗编年史》(刘福春著)将1918年《新青年》第4卷第1号上发表的胡适、沈尹默和刘半农的九首白话诗，视为新诗诞生的标志。这种认定，基于那批作品在语言和形式两方面所做出的革新，以及由此形成的一种潮流效应。不过，关于新诗诞生的具体年代问题还是可以商榷的。若以单篇作品论，胡适的《朋友》(后改题为《蝴蝶》)等八首诗发表得甚至更早一些；若以观念奠基论，甚至可以追溯到1915年胡适为康奈尔大学留美中国学生会所作的年会论文《如何可使吾国文言易于教授》在这篇论文里，他首次将语言的“死”与“活”，作为一种价值尺度，引入到自己的思想和创作里。从此，“活的汉语”开始注入到我们的诗歌气候中来，新诗的百年演进，也成为了参与汉语变革的新气候。