1、首先，我们来看看圣经里对耶稣基督的记载是什么样的情形。圣经里清楚的记载，耶稣和我们一样是有血有肉的，有情有义的一个人。同时，圣经里也记载说，耶稣基督他又是一位完全的神。这样一个圣经的记载在基督教的信仰当中有着一个明确的表达，那就是表明耶稣基督他既是一个完全的人，也同时是一个完全的神。在基督教里有一个信经，叫作《查尔西顿信经》。这个信经里面说：‘我们的主耶稣基督是神性完全、人性亦完全者。他真是上帝，也真是人，具有理性的灵魂，也具有身体。按神性说，他与父同体；按人性说，他与我们同体，在凡事上与我们一样，只是没有罪。’《查尔西顿信经》里面的这段话的意思总的来讲就是，主耶稣基督他和我们一样是一个完完全全的人，同时他也是一个完完全全的神。不是因为他是人，他的神性就不完整；也不是因为他是完全的神，他的人性也不完整。这样的一个信仰与我们人的常识和理性的理解是非常的不同的。在我们人的社会当中，我们相信有神，也看到人。我们知道神和人是完全两类不同的，人就是人，神就是神。在我们的经验和观念当中，绝不可能说这个人既是人又是神，或者既是神又是人。
2、打破规则 解释：指打破运作或运行规律所遵循的法则。 造句：有人主张遵守规则，有人说创新就要打破规则，该如何理解?
3、第一步：从字面上解释(或者说按照一般的解释)……
4、学医就像修行一样，要“自依止，法依止，莫异依止”，就是说人贵在能够自己去参究领悟道理，运用已知的原则规律，去解决各类层出不穷的问题。
5、面对车主的要求，执法人员耐心解释说明现场调查结果，同时组织涉事双方前往汽车修理厂现场抽油。随着从汽车油箱里抽出的汽油液面在专业计量器具中逐渐升高，并最终达到62升的计量数值，车主了解实际情况后，同意撤销投诉、承担所有费用并向加油站道歉，这场因加油计量引起的消费纠纷得到圆满处置。
6、打破习俗 解释：戒除某种习惯；使(某人)不再习惯于以前习惯的事物；使戒除某种习惯。 造句：我该打破习俗，说服我的家人吗?
7、老师一直认为真正的医者，应该是一个禅者，觉悟者，像把一个话头参破啃破一样，把一个医理捅破，这个反复参透琢磨的过程，就像牛反刍一样，这些公式定理不厌百回读，熟读深思子自知。
8、重庆陈源生之母患巅顶剧痛，手足逆冷，胸口冷痛，时欲作呕，陈予吴茱萸汤治之，不料药后病增而吐剧，为此求教于其叔祖父陈济普。
9、老师说，我们接下来的工作就要多把这治病悟病的过程，把这些由公理公式都整理出来，然后熟悉它们，并且去推演，得出各种推论来服务于临床。
10、我们这个中医界本身就经历过无数沧桑风雨，经历过不断传承发扬的磨难，现在是崛起的时候了，是每个医家都抛出金针之术的时代到来了。大家将共同努力为推进中医而融入力量，为发扬传统国粹而努力进步。(打破砂锅问到底的意思是)。
11、中药用量真是一门颇深的学问，恐以毕生精力都不能穷尽其奥秘，著名中药学家叶橘泉先生早年提出的关于药量问题“希望有专人研究讨论之”，(《名老中医之路》)足见其用心良苦。
12、没有人会喜欢被强求的感觉，更没有人会喜欢别人揪着他不想说的隐私不放。关系再好，也不可以追问别人不想告诉你的隐私。
13、连秦伯未先生辑《清代名医医案精华》时，为求一律，也将用药分量概行删除。
14、当时测得回归年长度为325日，因此儒略历中规定，每四年的前三年为平年365日，第四年为闰年366日，即逢四的倍数的年份都取为闰年。
15、打破惯例 解释：使(某人)不再习惯于以前习惯的事物或习惯。 造句：对他而言，打破惯例也许就是件好事。
16、关系越好，越需要把握分寸，尊重朋友的隐私，才能获得友谊。
17、中药剂量的问题，一直缺乏一致的标准，清代医案上即可见“用药轻巧”，各药不过一二钱，有的甚至别出心裁，一般药材用根，名医偏偏用花，为求轻巧之至，无所不用其极，若问“根”“花”有何不同，却说不上来。
18、所以临床上一碰到皮毛湿疹，肺脉上亢，你只需要想到这就是浊水不能出浊道，它往皮表发了，你要治哪里呢?治肺。要怎么治呢?把肺水收到三焦通过膀胱把它利出去。这样浊湿从小便而走，你皮肤表面湿浊不泛了，自然就好，这可是治根之法啊!
19、张仲景芍药甘草汤的芍药和甘草是等量的，刘渡舟先生的经验是芍药甘草用量2:1方有好疗效。
20、据了解，市场监管部门曾随机选取10种车型进行测试，发现各类汽车油箱实际容量大于额定容量约5%，部分汽车油箱大于10%，甚至最高大于30%。因汽车油箱不是专业计量器具，所以根据油箱额定容量判断加油机计量是否准确没有依据。另外，汽车油表指针也仅为提示油箱油量的参考值，油表盘上的刻线并不能准确反映油箱内存油量。
21、问：用汽车油量表判断加油量准确吗?在日常加油消费中，许多消费者习惯按金额加油，加完油后根据仪表盘上油量表指针变动来判断加油量的多少，这种不科学的方法经常造成计量纠纷。怎样才能避免这类纠纷呢?
22、一一一位伟人曾说：世界上就怕“认真”二字，只要有认真的态度，善于“打破砂锅问到底”，那什么问题就都不是问题，什么事情都会成功；相反，如果没有认真的态度，看得生动，听得感动，想想激动，回家一动不动，那什么问题就都成了问题，什么事情都不会做成。
23、一旦掌握了各自的用量，其攻下、除满或开胸泄饮之主治就不会张冠李戴。
24、打破沉默 解释：指打破双方或者多方都不说话的局面。 造句：大部分时候，对方会打破沉默，接上话茬。
25、再如用麻黄发表，张氏在沧州时，至多不过四钱，后南游至汉皋，才用二钱；迨北至奉天，有用至六钱始能出汗者。
26、方剂用量上有精巧处，这真是见道之言。试想，如弃用量不管，那么，同是大黄、枳实、厚朴三味药物组成的方子，何以区别其为小承气汤、厚朴三物汤、抑或厚朴大黄汤？
27、难道用量无关紧要，没有留传之价值？难道用量乃不传之秘，诸家著书立说尚有保守？
28、现在很多学医的人，老想得到别人的偏方秘方，现成的经验，不肯花心思功夫去钻研深究，去参悟医门话头，不愿意去背很多定理公式，如《黄帝内经》，其实只要你把这些基本定理公式背会了。
29、为何呢?因为所有书本知识，都是别人的推论，你需要一个自我内化的过程，这个过程只有建立在严密的逻辑推演状况下，你才能够真正地把知识跟实践打成一片。
30、那么问题又来了，July和August是怎么来的呢？我们接着看下面的内容：
31、吴认为陈氏辨证不误，此病确属阳虚水停，选方用药也精纯不杂，取麻黄发表，附子扶阳，甘草和中。之所以无效，是用量不够。
32、从这一古一今两则医案看，用量过与不及，都不足以祛病。古今名医，在精通药性、药物归经、四气五味的同时，没有不在用量上细加摸索的。
33、打破迷关 解释：指打掉思想上的迷惘。 造句：听了老师这段话，他彻底打破迷关。
34、就好比三角形，三个内角，是一百八十度，这是一条定理，如果让你知道两个内角和为一百三十度，你能否推出第三个内角为五十度?由已知的数据，推出结论，然后加以证明，这就是严密的逻辑思维。
35、“打破沙锅问到底”常作谓语、定语、分句；指一定要把事情弄清。语出自宋代黄庭坚的《拙轩颂》：打破沙盆一问，狂子因此眼开，弄巧成拙，为蛇画足。译文是狂热的人将沙盆打破一问，突然顿悟，弄巧成拙，为蛇画足。
36、尊重他人的意愿，对他人不想说的隐私闭口不问，是对跟你关系好的人的尊重，更是你高情商和高素质的体现。
37、那么问题来了，加油量超过额定容量合理吗？是什么原因造成的呢？对此，来宾市计量所相关负责人说：“根据国家强制性标准《汽车燃油箱安全性能要求和试验方法》(GB18296-2001)规定，汽车燃油箱的额定容量应控制在燃油箱最大容量的95%。”该负责人解释，汽车油箱在设计时，考虑到燃油热胀冷缩的特性，为保护行车安全，当汽车加油加到额定容积后，油箱内必须留下一定空间。
38、你就知道为何会有各家学说，为何中医能够百花争鸣，为何历代医家能够产生各类丰富的经验，原来都是从这基本的原理定理里头得出各种解决疾病的经验推论。
39、类似完带汤这种用量奇特的例子，《石室秘录》中也有一方，药为白芍三两，当归三两，萝卜子一两，枳壳、槟榔、甘草、车前子各三钱。
40、所以又得出一个结论：需求和效率很重要，要针对需求提升效率，换句话说，要找到解决问题更好的办法，或者说，聚焦用户需求，探索更高效的解决方案。
41、成语解释：寻找根源；追究底细；弄清来龙去脉。寻：寻求；寻找；根：根源；根由；究：探究；追究；底：底细。
42、 “打破砂锅—— 问到底”就是这种谐音的歇后语。
43、所以说，我们中医是怎么看病的，我们该如何去教人学好中医，这里头最关键的不是建议别人去看哪家学派学说，也不是建议他去跟哪个明师，而是首先要建立一个这样的思维逻辑。
44、现在很多人学医出来，意兴蓬勃，一到临床上就受挫，一受挫对中医就丧失信心，一丧失信心就半途而废自我从属，为他人马首是瞻，缺乏我们中华传统医学的主心骨，大气概。结果很多知识都不能串通起来，根本就不能打成一片。这里面除了基础薄弱外，就是缺乏一股反复参究的精神。
45、最初规定一年分12个月，单月为大月31天，双月为小月30天。在古罗马最初的历法中，一年始自mensisMartius(相当于现在公历的三月)，一共有十个命名月份，从一月开始依次为：
46、(用法)：作谓语、定语、分句；指一定要把事情弄清。
47、自依止就是靠自己，法依止就是要遵循各类法则规律定理公式，莫异依止，就是不要去依附其他的人，或各种学说。即便是老师也不是给你依靠的。
48、歇后语的类型有喻意的歇后语和谐音的歇后语等。
49、接到12315投诉举报中心转办投诉后，来宾市兴宾区市场监管局立即安排相关股室和城东市场监管所执法人员赶赴现场处置。到达加油站，市场监管执法人员首先安抚好纠纷双方当事人，并第一时间对涉事加油机进行检查。经查，涉事加油机的关键部位铅封完好，无拆装调校痕迹，且检定报告显示，该加油站的所有加油机均检定合格并在有效期内。
50、更有人说我用全虫、蜈蚣，制成散剂治头痛，各类顽固久不愈的效果出奇地好，也有人说我就一首川芎茶调散加减变化通治一切头痛，更有人说我就逍遥散一方，治疗头痛就很好了......
51、莫非如《吴医汇讲》所说，“不以分量明示后人者，盖欲令人活泼泼地临证权衡，毋胶柱而鼓瑟也”？
52、这时你给病人随手开出中成药通宣理肺丸，他吃了管用，你给他开玉屏风散合桂枝汤去温化胸肺阳气，他喝了照样管用。当你这个推论一旦被证明后，你治病的思路就活活泼泼相当广阔，而且临证用药能够步步改善疾病。
53、1984年冬，全国不少专家学者聚会沧州，探讨张锡纯学术思想，对于张氏敢于实践验证，毫不保留地将药效体验的独得之秘公诸于世之精神，无不交口称赞。
54、“免”税，是指对生产企业出口的自产货物，免征本企业生产销售环节的增值税，这样也便于企业更好地参与到国际化的竞争之中去(但出口退税要按照16%模拟计算)。
55、儒略历Juliancalendar一词本意即为(JuliusCaesar之历)，JuliusCaesar即尤利乌斯·凯撒。
56、张氏决定试试，曾一次嚼服3克，未曾瞑眩，只是连续泻下十多次，最后所食水谷尽出，但无其他异常现象，始悟甘遂的通利降痰之力，数倍于芒硝、大黄，一般用量可由5克增至3克，并无危险。
57、阳历是以太阳的回归年为基本数据制定的历法，也称为太阳历(thesolarcalendar)。我们现在所使用的太阳历，始自公元前46年古罗马独裁官凯撒时代制定的儒略历。
58、成语辨析：寻根究底和“追本溯源”；虽然都含有“把问题彻底搞清”的意思。但寻根究底着眼于事情的原因；多用来表示事件发展的底细；不能做独立成分；“追本溯源”着眼于事情发生的根源；多用于研究事物的本源；常作独立成分；有时两者可以通用。
59、每个人都会给自己预留一个小空间，享受自己最隐秘的真实情感。你藏起来的故事，怎能接受成为别人的谈资。
60、由这两条定理，你就想到原来鼻子流清水是肺里有寒，是清水这阴成形的产物，如果阳气足够，它就不会变成清水，而会化成气，去熏肤充身泽毛，只有你胸肺阳气不振。
61、即便是有文学功底，如果缺乏逻辑严密，也难以成为出色医家。即便是逻辑很严密，但由于古书读不多，文学取象思维展不开，也难以在临床中左右逢源。所以如果说天底下有一个行业，是最不容易学的，那就非中医莫属了。
62、就比如我们要证明为何头痛不离川芎，假如这道题就是你的几何题，你的数学题，你如何通过所知的定理公式，把这个题给证出来呢?证出来后你用就不会茫然失措了，证不出来，你照搬照套，那就相当于买彩票一样，靠机率去中，靠运气去套，而不是靠实力去证。
63、注：本文整理自果壳问答，作者周凯。图片来源于网络
64、别人愿意和你讲的，自然会讲；别人不愿意讲的，千万傻傻地问个不休。做人要会察言观色，更要学会尊重别人的意愿和对隐私保护的需求，这点情商应该还是要有。很多时候，由于种种无奈，即使关系再好的人之间，也不是什么隐私都能毫无顾忌地分享。
65、老师说，医易相通，易经讲究象数理，你们现在取象的悟性思维，在这一年多的时间里都大大提高了，但那股逻辑严密地推演，数理的思维，还远远不够。你临床上真正出实效的，必须要看这思维。
66、成语用法：寻根究底联合式；作谓语、宾语、状语；含褒义。
67、所以碰到不通的，你把阳气升上来通达之，如羌活、葛根，碰到不荣的，脏腑不足的，你把气引上来，滋养之，如补中益气汤，碰到邪风束表，导致经脉收引的，你用药发散之，如川芎茶调散，碰到脏腑里气不调，你用药条达之，如逍遥散。碰到局部有淤血刺痛的，你用药搜剔之，如虫类药蜈蚣、全蝎。
68、王浩同学勤学好问，遇到难题总要寻根究底，非搞清楚不可。
69、在(财税〔2002〕7号文)规定之后，生产型企业出口退税政策由先征后退改为免抵退计算。
70、所以说，你要如何解几何题呢?如果你连定理公式这些基础都不知道，你连三角形三个内角和是一百八十度都不知道，你连等边三角形三条边的相等的常识你都不知道，那么所有的推论将无法进行下去。就像没打地基，高楼根本盖不起来一样。
71、“打破沙锅问到底”其原意是“打破沙锅璺到底”，璺读作wèn。因为和问同声，所以就改用问字了。璺就是沙锅上的裂纹，沙锅磕坏了打坏以后就会有裂纹一直延伸到沙锅的最下面。就是比喻问题追根究底。
72、“打破沙锅问到底”，这是人们常挂在嘴边的一句口头禅。沙锅即泥烧制成的锅，多为人们用作熬制中药或冬季煲汤的器具，这种锅稍不小心极易破碎，而且一碎就会一裂到底。“打破沙锅问到底”实际应为“打破沙锅纹到底”，即裂纹直到底部，后来竟变成“问到底”了。
73、所以中医之证，决不像你们寻常理解辨证论治那么简单，它最精深之处，就是怎么去证道的。这证道的过程真正参究洞悉过后，才能够从根源上推动中医的发展，也能真正制造出有底气的中医来。
74、你如果没有理科的逻辑推论，到时候真正想把医理落实到临床中去，你就会发现，手中虽有千方，但笔下实难出一良策啊!所以文理兼通，方得为医，不得识文断字，难以为医，不得穷理通辩，更加难以为医。
75、这个学生对学习有股钻劲，什么问题都想寻根究底。
76、打破僵局 解释：指打破了相持不下的局面。 造句：为了打破僵局，让我们为我们的新邻居开个欢迎晚会。
77、大概在两个星期左右，教会里的一个弟兄也曾经跟我讨论过这个问题。人是神造的，那么神又是谁造的呢？在圣经里有一段经文也恰恰谈到了这个问题，给了我们一个非常好的答案。这段经文记载说，上帝在西奈山上呼召摩西作他的仆人，带以色列人出埃及到迦南。摩西对神说：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。”(出3：13-14)在神回答摩西的这个答案里面，神自己揭示了他的存在。神说：“我是自有永有的。”什么是自有永有呢？我们晓得我们人类、自然包括宇宙都不是自有永有的，我们一切的存在，人、动物、花草树木、日月山川等都是被创造的，并不是本身就有的，乃是被上帝所创造出来的。如果没有上帝的创造就没有这一切。但是，上帝他是自有的，他不需要依赖任何外力的创造，也不需要依赖任何外力的条件来促成，他本身是一切生命的源头。上帝是自有的，而且是存续到永恒的。神清楚地告诉我们，他是自有永有的，他不是被创造的，也没有任何比神更大的力量能够来创造神。这个答案是神自我启示的答案，而且是唯一正确的答案。
78、老师说，第一要有精密的理科设计图纸，第二要有优美艺术的文学思维，第三要落到实处，扎扎实实地把这些想法变为现实。大家可能都会有疑问，不是说学医需要的是文科的人才吗?以文通医，事半功倍?
79、隐私，总是相对私密和严肃的事情。开口闭口拿隐私说事，不管是在人前还是人后，只会让对方感到被侵犯，失去了维护自己隐私的尊严。
80、千万别让自己嘴上逞了几分快意，人前却丢了一生的修养。
81、所以又得出一个结论：以客户为中心，才是企业的立身之本。
82、问：早晨加油比中午加油更合适吗?热胀冷缩是一种常见的物理现象。气温的大幅波动是否会对加油机计量准确产生影响呢？炎热的夏季是早晚加油还是中午加油呢?
83、毋怪乎喻嘉言在《医门法律》中申明：“凡治暴寒病，胸中茫无真见，虽用辛热，或以渐投，或行临制，时不待人，倏然而逝，医之罪也。”是有深意的。
84、为了避免由于第第第七个月(即Julius、Augustus、September)三月连大，又改第第九个月(September、November)为30天的小月，而第第十月(October、December)则改为大月。
85、又如石膏，张氏谓“治外感有实热者，直同金丹”，其用量，轻证必用至两许，若实热炽盛，又恒用至四两。
86、“打破沙锅问到底”实际应为“打破沙锅纹到底”，即裂纹直到底部，后来竟变成“问到底”了。
87、完带汤是治白带的要方，其药物用量甚巧，白朮、山药各一两，白芍五钱，人参、车前子、苍朮各三钱，甘草一钱，而陈皮、荆芥、柴胡只用六分。
88、为什么我们基督教的信仰相信耶稣基督既是完全的神又是完全的人呢？这样的一个信仰是从圣经的记载当中所产生的。耶稣基督他的生平是记载在圣经的四福音书，《马太福音》《马可福音》《路加福音》《约翰福音》从不同的角度记载了耶稣基督在世上三十三年的生平事迹。首先，我们从圣经里可以清楚地看到，耶稣和我们一样，是一个有血有肉的人，他也会饥饿。在《马太福音》第四章第二节记载：“耶稣禁食四十昼夜，后来就饿了。”饿是人的一种生理反应，神是不会饿的，只有人会饿。在《约翰福音》四章六节记载“耶稣因走路困乏”，同样，神不会因为走路而走累的，走路困乏是人的感受。同时，耶稣也有痛苦的感受，耶稣在客西马尼园祷告的时候，“他是极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。”(路22：44)耶稣被钉十字架，他和我们人一样在十字架上经历真实的死亡。耶稣大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”说了这话，气就断了。(路23：46)从这几处经文我们可以清楚地看到，耶稣和我们人一样，有饥饿；有疲乏劳累的感觉；有痛苦；也是真实的经历了死亡。耶稣他不但有我们人的身体，也有我们人的生理和心理，与我们人在各个方面都是一样的，只是他没有犯罪。
89、打破常规 解释：常规：沿袭下来的规矩。打破了一般的规矩或一向实行的规章制度。 造句：任何个人，在危机来临时，都要想到打破常规。
90、第三步：以上就是我对这句话的理解，是应该辩证的一分为二的看待，不应绝对化。。。
91、它有一个基本的计算公式，考虑到了有内购、也有外购；有内销、也有外销的业务。
92、而在中国真正的尊师重道，不是尊某人，尊某学术，而是尊真理，尊天地道法。
93、不管怎么说，辨证论治，环环相扣，一环都不可疏忽。即使辨证准确、论治周全、选方独到、用药精纯，而用量不达，亦差之毫厘则失之千里，也断无佳效。
94、老师说，学中医更需要理科的逻辑推论，当然也少不了文科的知识积累。你没有文科的功底，你很多医籍根本看不进去，还有很多美妙的取象思维，也展不开。
95、气化不过来，阴邪才过剩，通过肺的窗口流出水来，提示你里有寒，这时你就可以证明通宣理肺，用温化胸肺寒气之法，就可以治愈鼻流清涕的道理。
96、关系再好，知道的隐私也要好好保密，做个嘴严、可靠、不辜负别人的信任的人，是一个有修养的人的基本素质。有这样的人品，才能交到很多真正的知心朋友。
97、问：同样一箱油行驶里程为什么不一样?自驾出游已成为许多消费者旅游的一种方式，但是许多消费者发现，同样加满一箱汽油，行驶的里程却相差很大，这是什么原因造成的呢?是加油机计量不准确么?
98、如题，打破砂锅问到底从字面上看，表现出了提问人对知识的不断奢求，具有不耻下问不得答案誓不罢休的精神。
99、这就像孙思邈《大医精诚》上所说的，世有愚者，读医籍方书，三年便昂头戴面，称天底下没有病我不能治的。等到真正临床治病三年时，发现疾病并不全按书中那样教条地发生发展，屡屡受挫，便气愤地说，这天底下没有一个方好用的。
100、(用法)：作谓语、定语、分句；指一定要把事情弄清。
101、现在你们很多学生很聪明，很善于去挖掘别人的推论，那只是结的果，那是别人钓的鱼，不要以为受别人恩惠就是一件很高兴的事，真正的觉者应该要像太阳一样，把光和热布施给万物，把你心脏的能量供应给五脏六腑，那你才能真正成为主心骨。
102、然后加以深究推演，那么层出不穷的疑难杂症，你治疗起来思路都会渐渐明朗，如果你不加分析地笼统接受，别人的经验推论，不是你自己证出来的，这就叫做拾人牙慧，到你真正临床去应用时，却难以得心应手。