1、梁启超(18023——19019)，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法(百日维新)领袖之中国近代维新派代表人物。
2、子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”……子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而射之，通于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教。”
3、历史课上，有同学向大家介绍半坡人生活的情况。其中错误的是
4、B选项“等闲识得东风面，万紫千红总是春”出自朱熹的《春日》，同样是一首哲理诗，以春日出游寻春比喻追寻圣人孔子学问的美妙场景。不符合题意。
5、匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
6、400多年前意大利传教士翻译了记录孔子言行的书并带到欧洲，孔子学说开始西传，到目前全球已建成的孔子学院140所。当年传教士翻译的那本书是
7、这句话总结起来就是一句：你对别人怎么样，别人就会怎样对你，这个世界是公平的，不是吗?你若善待全世界，你将得到全世界的善待。(墨子名言及翻译)。
8、王天成︱也谈轴心时代的文化巨人——与某著名大学教授商榷
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10、项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学。
11、后生才锐者,最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成，不然其可虑之事，盖非一端。吾此言后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。
12、商鞅(约公元前395年－公元前338年)，战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国(今河南省安阳市内黄县梁庄镇)人，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。后因在河西之战中立功获封商于十五邑，号为商君，故称之为商鞅。
13、墨子(生卒年不详)，名翟，东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
14、苻坚召见(高泰)，悦之，问以为治之本。对曰：“治本在得人，得入在审举，审举在核真，未有官得其人而国家不治者也。”坚曰：“可谓辞简而理博矣。”
15、我国领导人花承露，种样切接待卓青觉军，样没说开年来你了深入交谈，肯定和支持了卓青觉军的工作，看多我鼓励开看却在主继续努要家，外孩创得开看种峰----《大圣传》
16、君子不用水来当镜子，而是拿人来当镜子。用水当镜子可以看到自己的容貌，而用人当镜子则可以知道好坏。
17、永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之。人谓为“铁门限”。后取笔头瘗(yì)之，号为“退笔冢(坟)”。
18、A．汉高祖 B．汉文帝 C．汉景帝 D．汉武帝
19、淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。
20、非选择题：第31题14分、第32题12分、第33题14分，共40分。
21、汉字是公认的人类历史上形态最美、使用时间最长的文字。魏晋时期，书法字体由篆书、隶书转化到楷书，草书和行书也逐渐流行。下列作品中，享有“天下第一行书”美誉的是
22、刘安才思敏捷，好读书，善文辞，乐于鼓琴。是西汉知名的思想家、文学家，奉汉武帝之命所著《离骚体》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。曾"招致宾客方术之士数千人"，集体编写了《鸿烈》(后称该书为《淮南鸿烈》或《淮南子》)一书，该书包罗万象，既有史料价值，又有文学价值。
23、它主张从天子到下面的各级官吏，都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争，声援被侵略的国家，并为此而奔走呼嚎，勇敢地主持正义。
24、食必常饱，然后求美;衣必常暖，然后求丽;居必常安，然后求乐。
25、(释义)正人君子所能做到最大的事情，就是用善意对待他人。
26、春秋战国是中华民族走向成熟的时期，百花齐放，百家争鸣，各种思想都很活跃，产生了“法、道、儒、阴阳、名、墨、纵横、杂、农、小说家”等九流十家文化。墨家学派的创始人墨子，名翟，春秋末战国初期宋国人。他开始信仰儒家学说，是儒家弟子，后来通过对儒家学说的反思，叛离了儒家，创立了墨学，自成一家。墨子提出“兼爱”等思想理论，主张“平等”“博爱”，不论地位高低、富贵贫贱，人人一律平等。这在2400年以前是十分先进的思想。他的这一思想，与孔子推崇的等级十分森严、极不平等的西周礼乐制度针锋相对。在《公孟》一文中，墨子尖锐地批评儒学：“儒之道足以丧天下者四政”，说儒学是丧天下之学。他的这一论断，掷地有声，振聋发聩，语警当代和后世。他所说的儒家足以丧天下的四政是：
27、兼爱。译文：不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。
28、解决：允许诸侯王将封地分给子弟，建立侯国(或：实行推恩令)；找借口削去王国、侯国。(2分)。
29、义，利也。(利是义的本质)——墨子《经上八》