1、(10)言必信,行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。
2、※诚能体而存之,则众善之源,百行之本。宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心,这是人生美好的源头,行动美好的根本※思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。
3、子张把这些话写在自己的衣带上,能致其身;与朋友交,宽则得众,信则人任焉,敏则有功。”(译文)孔子说:“治理一个大国,要严肃认真地处理政事,辨清昏惑。(有关于诚信的诗句)。
4、永远以真诚自勉。修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败。
5、君子坦荡荡,小人长戚戚(fánzuòrénguìzhí,érzuòwénguìqǔ):君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。原文出自《论语第七章述而篇》注释:荡:清除,洗涤。
6、立地参天:脚踏实地而高入云霄。心地刚直:可以光明磊落地自立于世。
7、 修学:研讨学问。杂:杂乱。为事:干事情。
8、大车无輗,小车无軏。恭近于礼,远耻辱也,同表面友善的人交友。
9、言不忠信,行不笃敬。既欲其生,又欲其死、子曰:“道千乘之国,宽厚就能得到众人拥护,信实就会得到别人任用:“我每天多次反省自己:替人办事没有尽心尽力吗?与朋友交往没有做到诚实守信吗,难道能行得通吗。
10、 周:道义上的结合。比:勾结。君子在道义上合群而不互相勾结,小人互相勾结而不能在道义上结合。
11、 思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》
12、 诚能体而存之,则众善之源,百行之本。宋·朱熹《仁说》
13、言必信,行必果,硁硁然小人哉。——出自先秦孔子《论语·子路》(有关于诚信的诗句)。
14、白话文释义:子张向孔子请教怎样去提高品修养和辨别是非,孔子说:以忠厚诚实为主,行为总是遵循道义,这就可以提高品德。《论语》中关于诚信的语句"人而无信,不知其可也。大车无,小车无,其何以行之哉?"(《论语·为政》)
15、行(háng):职业,事务。君子乾乾不息于诚。
16、同正直的人交友,敬事而信,节用而爱人,使民以时,就希望他活着,厌恶他,就巴望他死掉;侍奉父母,能尽心尽力;侍奉君主:“说话真诚守信。恭敬就不会招来侮辱。”
17、《文侯与虞人期猎》两汉:刘向魏文侯与虞人期猎。是日,饮酒乐,天雨。
18、说说诚信我真轻松!咋说轻松呢?因为呀,那个一轻松。诚信的人呀就在我心中。
19、明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》刻薄:冷酷无情,不厚道。为人忠厚不吃亏,为人刻薄无好处。
20、以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之。--畅泉,晋朝隐士
21、译文:文士以德行为修养成根本,而在德行中真诚摆在首位。
22、 心正自然邪不扰,身端怎有恶来欺。明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》
23、昔齐攻鲁,求其岑鼎。鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信,曰:“若柳季云是,则请受之。”鲁欲使柳季。柳季曰:“君以鼎为国,信者亦臣之国,今欲破臣之国,全君之国,臣所难”鲁侯乃献岑鼎。
24、《孟子·离娄上》真诚,是自然之理;心地真诚,是为人处世之理。君子以言有物,而行有恒。
25、 心不负人,面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷
26、行有余力,则以学文曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎,吾必谓之学矣。”(译文)子夏说:“恭敬,似乎就看见忠信笃敬几个字在自己面前,同花言巧语的人交友,虽州里,小车少了軏:“贤贤易色。
27、孔子说:“一个人不讲信用,不知他怎么做人哩,出门敬重兄长,言语谨慎守信博爱众人。”子张书诸绅。
28、孔子曰:“人而无信,不知其可也。”孟子曰:“诚,乃立于天人合一与性善论之上,无道乃诚也。”
29、《论语·为政》——春秋孔子人而无信,不知其可也。译文:人要是失去了信用或不讲信用,不知道他还可以做什么。
30、求珍品,品味虽贵必不敢减物力;讲堂誉,炮制虽繁必不敢省人工。——"同仁堂"里看诚信
31、只要真心诚意从事,任何困难都可以克服。诚之所感,触处皆通。
32、一诺要之不可轻,古人於事贵能行。 若还行得方为诺,不尔徒言未必诚。——宋.张九成《论语绝句一百首》
33、 清心为治本,直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》
34、信用既是无形的力量,也是无形的财富. ——(日)松下幸之助
35、--朱熹若有人兮天一方,忠为衣兮信为裳。--卢照龄你必须以诚待人,别人才会以诚相报--李嘉诚创业不像读书,一天可以过好多年,创业必须一步一个脚印走。
36、白话释义:你如果是道德完美,一定是忠诚、耿直的人。
37、白话文释义:看上去是一副诚心诚意的样子,谁料到好听的言辞全是假话。丹诚:丹心,赤诚之心。巧如簧:指表面动听而实际虚伪的话。
38、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。《孟子·离娄上》真诚,是自然之理;心地真诚,是为人处世之理。
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