1、第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的、不能做的事情。
2、人贵有自知之明，有自知之明的人才能够不断地发现自己的错误，才能够不因一点小的成就而沾沾自喜，也只有这样才能够不断地完善自己。(道德经经典名句及解释)。
3、此句，老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。
4、(名句赏析)祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
5、治大国，若烹小鲜。《道德经》十大名言篇二知不知，尚矣;不知知，病也。
6、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。(道德经经典名句及解释)。
7、(名句赏析)：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。
8、治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。
9、(名句赏析)：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。
10、(名句赏析)：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此知足的人比较不会受到屈辱，凡事适可而止的人比较不会招致危险，生活得更长久。
11、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
12、(译文)人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就
13、(感悟)这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。
14、(名句赏析)处理困难的事，要从容易的地方入手；做大事，要从细微处做起。
15、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。
16、大意：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
17、深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，(将成为)天下归附的川谷。
18、道德经经典名句，在书籍里面隐藏着非常多的经典的句子，大家在阅读的时候喜欢将自己喜欢的句子保留下来，而且不少人会将喜欢的句子做成自己喜欢的书签，一起看看道德经经典名句吧.道德经经典名句《道德经》：生而不有，为而不恃，功成而弗居
19、(名句赏析)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
20、第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”；就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。
21、老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
22、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
23、天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。美与丑，善与恶相对立而存在。
24、道可道，非常道。这句话是全书的开篇，也是所有阅读《道德经》的人最难以理解的一句话。一般认为这句话的意思是：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”。那反过来，如果不是一般的“道”，是不是就无法表述呢？
25、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
26、(译文)大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里。
27、(感悟)老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。
28、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
29、善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
30、(译文)因此，圣人做成了什么并不执为仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己显得过分突出。
31、出自《道德经·第五十七章》。(译文)执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。
32、司马光等人编撰的《资治通鉴》总结出许多经验教训，以供后人借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，其目的就在于让统治者从中领悟为政之法，为君之道。
33、(翻译)遵循于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实世界中的具体实际。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
35、(翻译)遵循于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实世界中的具体实际。
36、(名句赏析)两军势均力敌，哀痛的一方胜利。
37、第31章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。
38、人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
39、(名句赏析)察见微毫叫做明，守持柔弱叫做强。
40、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
41、(译文)善于建立自身道德的人不会动摇，善于秉持自身道德的人不会丧失信心。
42、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
43、第10章生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
44、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
45、(翻译)不丧失其立身之本者，才可平安长久。
46、大意：善良的人应该像水一样，因为水善于滋润万物而不跟万物相争。
47、解释：正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。
48、(译文)道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。
49、(名句赏析)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
50、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》
51、道生一生二生三生万物。万物的起源是什么？世界的精彩是如何演变过来的？世间万物总有个源头，但谁也说不清那个源头是什么。究竟是先有鸡还是先有蛋？这是一个万古的难题。
52、老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。
53、(名句赏析)：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
54、(名句赏析)：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。
55、(感悟)水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”
56、(翻译讲解)：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
57、六：知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
58、(名句赏析)：江海永远处于(百川)最低处，能纳百川，故能为河谷之王。
59、老子的大智大慧，对于人性有深刻的洞察，所以他一针见血地指出，轻易许诺的人必定信用不足。老子说这话的目的一方面是告诫我们不要听信花言巧语，更重要的是让我们守信用，重诺言，不做言而无信的轻薄之徒。
60、人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。
61、(感悟)哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。
62、第42章道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。
63、《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”
64、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
65、(名句赏析)天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
66、(感悟)体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。
67、(译文)因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。
68、见小曰明，守柔曰强。——《道德经.第五十二章》
69、(翻译)上天是不分亲疏的，但总是伴随着有德的善良之人。
70、老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。
71、(翻译讲解)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
72、(名句赏析)天下皆知美之所以为美，一定是因为有了丑；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。
73、(名句赏析)：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
74、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
75、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
76、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
77、于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。
78、感悟：为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。
79、(译文)因为他不执着于争，所以天下没有人能把他作为对立面而与他争。
80、(翻译讲解)：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。
81、译：德行要像天地一样覆载万物，圣明要像日月一样普照大地，行动要像四季交替一样规律有序；吉凶要同鬼神一样灵验。
82、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
83、大意：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。
84、(感悟)“轻诺必寡信”的道理就是，不论你做什么事情，都不要轻易许诺，一旦许诺了就要认真去做，千万不能失信于人。
85、孟子说过：“仁者无敌于天下。”这样，真正的仁者不但是勇敢，而且是勇敢到天下无敌。“慈故能勇”是从本质上说的，故与表面的现象相反。我们平常说的“大仁有大勇”，就是这个道理。
86、刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把它装饰得很漂亮，但用后就扔掉。不爱它，也不恨它，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。