1、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形摘自《老子·德经·第四十一章》
2、 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
3、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
4、 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、老子提出的“所”，指的是人的归宿，不单单是字面上住所的意思，还包括了心灵和精神的归属，可以看作是一个人的根基和所要坚守的信念。
6、能了解、认识别人算得上智慧，但是有自知之明才是强大的。因为人在面对自己的时候，往往不能做到客观，要么自视甚高，要么妄自菲薄，这都是不对的。要懂得自己的长处和短处，扬长避短，才能越来越强大和优秀。(老子道德经名句)。
7、出自《道德经·第二章》。功成而不居功。正由于不居功，所以他的功绩不会失去。
8、 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
9、真实可信的话不漂亮华丽，漂亮华丽的话不真实。(牛顿三大定律，爱因斯坦的相对论，描述绝对不会用形容词)
10、这段话的意思是，“车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以„有‟给人便利，„无‟发挥了它的作用。”(陈鼓应)三个非常形象的比喻很好地说明了“无”的作用。“有”形的那部分是比较容易掌握的，“无”形的那部分很容易被忽视掉。但如今也许人们对老子的这个比喻太熟悉了，所以往往又走到以“无”形来否定“有”形的思路上。要知道，一个碗若没有那陶瓷的部分，便没有碗的概念。因此我们再用“相需为用”来概括这四句话。
11、译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
12、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。(老子道德经名句)。
13、老子——《道德经》中的七句名言，道尽人生真谛!
14、吾不知谁之子，象帝之先。第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
15、信不足焉，有不信焉。第二十四章企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
16、“大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。”(第四十一章)
17、老子名言：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
18、(感悟)此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。
19、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
20、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
21、(感悟)揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。
22、狂风骤雨往往都不会长久，做事、学习、修行都是这个道理，不能因为一时兴起而做事，结果兴趣来得快，去的也快，注定做不好事情，只有持续地努力，坚持不懈才能成功。
23、 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
24、夫唯不争，故无尤。道德经的名言上善若水，水善利万物而不争。
25、解释：“刍”读作(chú)。天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
26、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
27、 5) 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 ——老子《道德经》
28、(感悟)这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。
29、老子名言：始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
30、解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
31、(感悟)老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
32、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
33、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
34、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
35、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。摘自《老子·德经·第六十三章》
36、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
37、非以其无私邪？故能成其私。第八章上善若水。
38、皆知善之为善，斯不善矣。——第二章出生入死。
39、老子名言：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
40、天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。
41、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
42、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
43、靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功;胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智,自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有强大的人格力量。
44、人们认为，节俭则办不成大事。但老子则认为，要节俭地运用资源，才能办更多的大事。你要俭用心神、精气，才能保持心神、精气的充沛旺盛；你要俭用财富，才能投资更多更大的企业。所以“俭故能广”，是从实质上说的。
45、金玉盈室，莫之守也。富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。
46、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》
47、 2) 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子 《道德经》
48、学习知识要每天都有所增加，修道(或者悟道)却要每天不断减损。减损了又减损，以达到无为的境界，无为就无不为。
49、(翻译讲解)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
50、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
51、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。
52、这几句话没有任何难以理解的字眼，说明的道理也非常明了。荀子就曾经说过，“不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。”他的学生李斯也说，“泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。”虽然学问的家数不尽相同，但同样的重视程度正了表明这句话内涵的延展性和智慧性。小可以喻大，近可以明远。
53、解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。
54、遂，成功。天，指天然。道，指规律。所要努力实现的功业已经成功，便急流勇退，这是自然规律。做人要懂得见好就收，在人生的路途上作一个优美的转身比什么都好。其意是在劝勉世人千万不要贪恋富贵权位，大功告成之日就应该当机立断，从权势富贵的世俗圈内退出，回归自然，做一个逍遥自在的人；之所以要立功做大事，那只是为了证明自己有这个能力，而不是为了权位或富贵。
55、老子名言：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
56、老子名言：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
57、“民不畏死，奈何以死惧之?”(第七十四章)
58、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
59、老子名言：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
60、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子
61、夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。
62、(翻译讲解)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
63、出自《道德经·第六十三章》。轻易许诺别人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困难就一定多。
64、吾所以有大患回者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
65、(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。
66、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
67、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
68、出自《道德经·第七十二章》。当人民不怕威胁的时候，那么对统治者的大的威胁就要来了。
69、山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。
70、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。