1、以八字成文的语型,出自梁启超。意为国家之事的兴亡,保护国家不致被倾覆,是帝王将相文武大臣的职责,与普通百姓无关;而天下大事的兴盛、灭亡,每一个老百姓都有义不容辞的责任。
2、中国古人的发饰服装,历经几千年,基本没有改变。成年人不剃发去须,男女都把头发绾成发髻,盘在头顶。服装一直以交领、右衽和无扣为特色。冠盖束发,宽袍大袖,这是古代文化人引以为傲的东西。
3、顾炎武在《日知录》说:有亡国,有亡天下,两者有何区别?易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。
4、满人入主,彻底改变了这一切。满族男子很小起就剃发,脑袋剃得溜光,只留一缕发辫。也不是什么「大辫子」,而是「金钱鼠尾」。这种发饰在古代与髡刑无异(一种将头发剃掉的耻辱刑),更糟的是,这种改变是以屠杀为威胁,强迫他们改变。在清朝,留发不留头的政策不是闹着玩的,真有万千人头滚滚落地。
5、 责,是与自己的本职、本分挂钩的。无论是责有攸归还是责无旁贷,都是说自己应尽的责任不应该推卸。当官避事平生耻,为官不仅要做事,还要敢于担责、勇于负责,避免敷衍塞责,做到履职尽责。在其位,谋其政,任其职,尽其责。权力的行使与责任的担当从来都是紧密相连的,有权必有责。如果占着职位而不尽职做事,便是尸位素餐,就应该被追责问责了。对此《孟子》说:“有官守者,不得其职则去;有言责者,不得其言则去。”有官职的人,如若不能恪尽职守,就应该退位让贤;有进言职责的人,倘若不能提出有用的诤言,也该让开位子。
6、天下兴亡,匹夫有责。每一个炎黄子孙都应当为祖国的腾飞出力。(天下兴亡)。
7、台湾有这么一所学校,学生年龄在15-18岁之间,每年三千多学生中,因违反校规校纪被校方开除的三百人。学校没有工人,没有保卫,没有大师傅,一切必要工作都由学生自己去做。学校实行学长制,三年级学生带一年级学生。全校集合只需3分钟。学生见到老师七米外要敬礼。学生没有寒署假作业,没有一个考不上大学的。这就是台湾享誉30年以道德教育为本的忠信高级工商学校。在台湾各大报纸招聘广告上,经常出现"只招忠信毕业生"字样。
8、《日知录》对后世影响巨大,该书是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记,是顾炎武“稽古有得,随时札记,久而类次成书”的著作。以明道救世为宗旨,囊括了作者全部学术、政治思想,遍布经世、警世内涵。
9、(译文)英明的君主求贤才时很辛苦,但用人时就很轻松了。
10、促成了他抗英防俄的国防思想,成为近代“防塞论”的先驱。于是他明确向伊犁将军布彦泰提出“屯田耕战”,有备无患。他还领导群众兴修水利,推广坎儿井和纺车。
11、古代中国人的生活方式,一直是家庭式、宗族式的,「孝」是基本的价值观。《孝经》有云:「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也」。这是几千年不易的信条。
12、革命家陈天华,在日本留学时,听到沙俄军队侵占满洲,腐败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后,他悲愤欲绝,立即在留学生中召开拒俄大会,组织拒俄义勇军,准备回国参战。
13、| 督 | 监 | 青 | 冬 | 黄 |
14、“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代,换个王帝,国号。而仁义道德得不到发扬光大,统治者虐害人民,人民之间也纷争不断,是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。 但是“天下”的兴亡,则是低微的百姓也有责任。
15、同学们,谁丢下这些纸屑就是不爱国。天下无大事,请先把自己脚下的纸屑捡起来,这就是我的教材。好的,同学们捡起自己脚下的废纸,这就爱国的开始。我给大家讲两个关于渍纸的故事。
16、| 星 | 月 | 日 | 本 | 标 |
17、顾炎武(1613年7月15日—1682年2月15日),本名顾绛,字宁人,人称亭林先生,南直隶昆山(今江苏昆山市)人。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家,与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
18、“天下兴亡,匹夫有责”是顾炎武说的。这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念,背景是清军入关。以八字成文的语型,出自梁启超。
19、再一个,我们要进行吃中国饭、说中国话、过中国节和穿中国服装的振兴民族文化的道德教育。一个中国人连中国饭都不吃了,能叫中国人吗?吃中国饭的第一代表是使用筷子。筷子原是中国的文化,是文明的行为。
20、第二个渍纸的故事,当本届亚运会在日本广岛结束的时候,六万人的会场上竟没有一张废纸。全世界报纸都登文惊叹:"可敬,可怕的日本民族!"就是因为没有一张废纸,就使全世界为之惊讶。再看看我们十月一日.广场升国旗的镜头,当人们散去,满地废纸,到处乱刮!外国人一看当然会这样认为:你们中国此时要同日本比,差得远呢!
21、很多人为兴趣而读书,岂有此理!读书有什么兴趣?真正目标不应是兴趣,而是责任,在责任当中找到兴趣,但不能用兴趣代替责任。越在黑暗中越做光明的事,这就是道德教育。我们读书是为了国家。同学们,你们想想你们从小受到什么教育?尤其是农村子弟,你爹妈是怎么教你的?他们这样告诉你:你要好好念书!你不好好念书,将来就不能出人头地,你必须努力奋斗好好读书,你才有前途,读书是为了你的幸福,读书是为了你的前途!读书一切是为了你!你就是在这种教育下长大的,这就是最错误的教育,这就是最糟糕的教育!
22、天下兴亡,匹夫有责;然,英雄不出,孰能救民于水火,一统天下以安乐土?
23、 一个人处于不同的位置、从事不同的工作,就有不同的责任与担当,就要担负起属于自己的责任。荀子说“天有其时,地有其才,人有其治”,将天与人分开,认为自然界与人各有其不同的职责,天地各司其职,人们也应当恪尽职守,所强调的正是要做好自身的职责、担好自己的担子。
24、老革命家吴玉章,年轻时东渡日本留学。1904年元旦,因清朝末年中国贫弱,日本帝国看不起中国,在悬挂的万国旗中,故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严,吴玉章挺身而出。
25、文章无定格,立一格而后为文,其文不足言矣。
26、站在今天角度看,蒙元和满清两次危机,其实也没有「亡天下」。以儒教、史学、文学为代表的中国古典文明,穿透时代剧变,经受了考验。它们不仅被当时统治者接受,还注入新的内容(虽说变形得不成样)。
27、顾炎武认为,明清易代是「华夷变态」、生活方式改变,文化传承危机。普通人有责任去关注和捍卫。顾炎武说:保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。
28、意为国家之事的兴亡,保护国家不致被倾覆,是帝王将相文武大臣的职责,与普通百姓无关;而天下大事的兴盛、灭亡,每一个老百姓都有义不容辞的责任。
29、他继承明季学者的反理学思潮,不仅对陆王心学作了清算,而且在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲诸多范畴上,都显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。
30、清兵南下时,顾炎武参加了抗清斗争,同昆山知县杨永言等人一道据守昆山。城破,顾炎武的两个弟弟被清兵杀死,继母王氏也绝食自杀。
31、“天下兴亡,匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念,背景是清军入关。他的原句是:“保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。
32、“天下兴亡,匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念,背景是清军入关。他的原句是:“保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”
33、如今多数学者认为,“天下兴亡,匹夫有责”是清代大学者梁启超根据顾炎武的这段话概括出来的,见于其《饮冰室文集·痛定罪言》:“……斯乃真顾亭林所谓‘天下兴亡,匹夫有责’也。”但1986年出版的《中国古代名句辞典》,又说这八字名言出自晚清著名小说家吴趼人的小说《痛史》第十回。但吴趼人比梁任公年长不了几岁,又怎么证明是吴氏早于梁氏提出这八字名言的呢?
34、此联为明东林党领袖顾宪成所撰(《名联谈趣》275)。顾在无锡创办东林书院,讲学之余,往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国",至今仍有积极意义。