1、斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力(5)而有也。察四两拨千斤之句，显非力胜！观耄耋御众之形，快何能为？
2、最开始修行的时候，我们是不会有觉性的。随着时间的推移，我们的觉性才会生起，知道说生气生起了，满意生起了，不满意生起了。心还没有来到安住的阶段时，当这些状况生起的时候，心很快就会跑到那个状态里面去。对于一个有安住的心，或者有正确禅定的人，他就会清楚能观跟所观是分离的，看到所有的状况生起了灭去：看到生气生起了灭去，看到满意生起了灭去，看到不满意生起了灭去。
3、并且以前道士入山修炼，势必要防止狼虫虎豹的侵犯，是以《抱朴子内篇》中就提到不少的禁忌，和方术，包括禁法、符咒等，而道教的符咒，就是沟通人神的桥梁。道士登山，如果不明禁忌，不学会一些医术以应急，不明风水好歹的话，是难以成就其修行的。(道教的精髓一句话)。
4、老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。
5、道家认为，宇宙诞生，出于“无极”，也就是“一”，是一个混沌的状态。
6、人与自然和谐的生态伦理精神。《老子》说,“道大,天大,地大,人亦大”,“域中有四大,而人居其一焉”。这就清楚地说明人和万物是平等的、人并不比其他万物具有更高的地位。道家崇尚自然，主张遵循客观规律，人应法天、法地、法自然,即“道法自然”。
7、“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
8、因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”
9、之后，阳气上升，阴气下降，阴阳二气相互作用而产生出第三种物质，这里的“三”是虚数，是一个变量。三生万物指的就是阴阳相济，最后生出了宇宙万物。
10、这也是为什么每一个人所要观察的东西是不一样的。为什么？比如对于那些习惯于生气的嗔心型的人，因为他的嗔心常常生起，佛陀就会教导这个人常常去观照他心里的嗔心。因此对于我们每一位来讲，要持续地去观察，内心如果有贪心生起我们要去知道，有满意生起我们要去知道，有不满意生起我们也要去知道。心越多越频繁地记住那个状态，我们的觉性就越有机会能够呈现出来。这就是第一个词，叫做“有觉性”。
11、道教起源于中国的汉代，汉武帝后期方仙道逐渐与黄老学说进行结合形成了独特的中国的宗教体系道教。大概在东汉的顺帝时期(126-144年)张道陵于四川的鹤鸣山(道教名山福地之一)创立了正一盟威道。
12、大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
13、遵道是成大事的根本，奇谋只是辅助性的手段。
14、事实上并不难。为什么不难？因为所有的一切都是有因有缘的。只要我们在正确的因上做足了功夫，功夫到了，自然水到渠成。如果我们在因上做错了，下错了功夫，修错了，结果是不会出现的。因此，就只是这一句话，就是修行所有的核心和精髓。
15、商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。
16、这个觉性跟我们日常生活中的觉性不一样，并不代表着我们过马路的时候不出什么事故，或者我们工作的时候不出什么差错的那种觉性。这个觉性是记得有什么东西在身上生起，有什么东西在心上生起。
17、道家所提倡的做人学问，是指让人实事求是，光明磊落，机敏大度，能伸能屈，把握尺度，掌控分寸，专注突破，学会选择，懂得放弃，敢于决断，顾全大局，能谋善断，运筹帷幄。
18、本是舍已从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。
19、出自《鬼谷子·符言第十二》。眼睛贵在视力清楚，耳朵贵在听力灵敏，心灵贵在拥有智慧。无论学习还是生活，都要善于观察、善于分析、善于总结，要用各种方法获得自己所需的东西，这样才能充分挖掘潜能，从而达到提升能力的效果，并最终促进事业的成功。
20、巫术在心理治疗方面的作用，也适用于印度教(秘教)、道教等保留较多原始宗教成分的东方宗教。西方学者有这方面的研究和著作。如二十世纪分析心理学大师容格对道教内丹典籍《太乙金华宗旨》和《慧命经》德文译本曾有精辟的评论，写过一本《金花的秘密》。
21、道家：领悟道，修养德，求自然，守本分，淡名利。
22、老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。
23、佛家：诸恶莫做，众善奉行，遵守十戒，心灵安定，运用智慧。
24、春秋时期，老子总结了古代道教的精髓，形成了完整的道教理论体系，表明道教已经正式形成。其学说认为“道”是最高的哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的基础。
25、大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
26、故为强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。此其道术行也。
27、道家所提倡的做人学问，是指让人实事求是，光明磊落，机敏大度，能伸能屈，把握尺度，掌控分寸，专注突破，学会选择，懂得放弃，敢于决断，顾全大局，能谋善断，运筹帷幄。其中也有左右逢源，圆滑智慧。
28、第三种中立是因为智慧。这一种中立是因为觉性的力量足够了，心就会越来越聪明，看到所有的一切都生起了灭去。因为心不停地看到所有的一切生起了灭去，心越来越聪明地看到了实相，开始慢慢地自然保持中立。
29、大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
30、老子这种说法，实际上是对伏羲八卦和《易经》的进一步阐释和总结。
31、道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。可以简单概括为“道法自然”和“无为而治。”道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。
32、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。此三者惟圣人然后能任之。
33、道教流传这么一句话叫“道以术显”，意思就是大道是看不见的，而是通过术来彰显，所以祈晴祷雨、驱邪治病，就成为道士传教的重要手段。
34、人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
35、道家思想以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然。道家的“道”是中国古代哲学的基本范畴，道包含天道、人道、地道。老子所说的“道”有以下几层意思：
36、老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。
37、我们已说过，道教的方术不是巫术，而是有理可讲的道术。其实就算是巫术，也是科学研究的对象，不必一听到这个词语就神经紧张或精神亢奋。巫术是人类历史上长期存在的现象，从原始部落到当今科技最发达的欧美国家，都有信从巫术的人。既然是客观存在的社会现象，就应该以科学态度去观察了解和分析研究它，解释其存在的样态及原因。而不应假借科学之名一棒子打死它。
38、它是一种气化论的宇宙观和生命观。近两千五百年来，这种理念是中国各家学派共同秉持的基本观念；它是中国哲学思想、宗教信仰和各种实用技术的理论内核。而道家及道教对此理念的形成和承续作出了最重要的贡献。如果我们抽掉这个理论内核，中国数千年来的精神文明及物质文明成果，都将变成无理可言，徒具其名的陈迹，沦为某些人可以任意叫骂的“封建迷信”。这样的文化虚无主义如果变成现实，恐怕是任何有情感的华夏子孙都不愿见到的。
39、出自《鬼谷子·权术》。听取意见，贵在聪慧，要能够听出对方的真正意图。智慧贵在高明，言辞贵在新奇。
40、这句话反映了老子是一个无神论者，力求从自然本身来解释客观世界。
41、最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
42、奇门遁甲|十天干象意漫谈(甲、乙、丙、丁、戊)
43、道教是中国唯一的本土宗教。道教始源於黄帝，集大成於老子，发扬於张道陵天师，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、体育、史学、商业、军事等等影响极为深远。
44、重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。
45、鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，道号玄微子，是春秋战国时期著名的名谋略家，是道家代表人物，被誉为「千古奇人」。
46、今天我们一起来温习一下隆波帕默总结的一句修行的核心的话。隆波很久以前曾经这么说，如果谁无法说出这句话，那么这个人就不是隆波的学生。这句话就是：“有觉性，以安住且中立的心，照见身心的实相。”
47、这一句反映了老子客观主义世界观，也蕴含着老子的大智慧，并且这个大智慧是放之四海而皆准的。
48、这些方术有些来自中国的原始宗教和民间文化，有些出自历代高道法师的创造，还有些是汉唐时期陆续从西域和印度传来的。总之，道教保存了相当丰富的传统文化内容，这对我们了解古代中国人民的信仰和生活习俗，以及中国与周边国家间的文化交流状况，是难得的活着的资料宝库。
49、而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《老子》的精髓所在。
50、佛教是由印度传到中国的，而道教是由中国创立的。
51、人类历史上形成了西方和中国两种各有效验的不同理智和文化体系，这是人类之福。因为它们之间的相互交流，可以各自取长补短，形成新的原创性文化。近代以来中国社会制度和思想文化的飞跃发展，就是吸收了西方科学技术和人文思想的结果。同样，许多近代西方学者，从莱布尼兹到荣格都曾从中国儒教、道教典籍中得到启发，创造了他们的新理论。文化的多元性和差异性，是人类创造力的源泉。这是历史和现实都证明了的真理。为人类多保留一种有效的精神文化体系，不是更好吗，为什么都要统一到西方那里去呢？
52、人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
53、道教的外丹炼丹术，曾作为世界化学之先驱，为我国在世界科技史上争得一席之地。升丹、降丹、火药的发明皆于此有关，且道士在烧炼丹药的时候，发现水银、硫磺、朱砂等发现了化学反应的可逆性，在当时已经发展出朴素的物质守恒理论。
54、然后，“无极”也就是这个“一”，生出了”二“，即阴阳二极。
55、悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
56、大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
57、产生中立的方法有好几种，中立也分好多层次。对于那些修了很多禅定的人，经过长期的禅定训练，他的心有足够的力量，外界无论发生什么变化的时候，心依然是如如不动的。这是一种因为禅定而保持的中立。
58、在座的各位有没有谁不了解什么叫心的安住？安住的心表示心没有跟着所观照的对象跑过去，而只是一个观者。安住的心是非常重要的一部分，是每一位都要去达到的一个阶段。因为在修行的整个阶段，我们需要用到两个工具，第一是觉性，第二是安住的心。如果缺少其中的任何一个工具，都不可能有抵达道、果、涅槃的那一天。
59、相信那些盲目崇拜科学而贬低巫术的人，读到这段话时会大吃一惊。西方最伟大的科学家竟然认为巫术与科学都能准确地预见和推算出未来？这不开玩笑吧。我还想告诉这些人，其实从古至今之所以有那末多人信从巫术，并非因为他们都愚昧无知，易受欺骗，而是因为信从巫术的确能为人们带来某种功效。巫术行为在实现人们的真实愿望方面或许是无效的，但在抚慰和满足人们情感需求方面却有效。事实上，人类有许多心理或情感的需求，是只能或只需用巫术来满足的。
60、对传统科学技术的影响。中国的传统科学范式，始终在追求事物内在的道，而在道的追求中形成以道为核心，以天地人关系为主线，以自然为原则，以道、元气、阴阳、有无、自化等为基本概念的有机科学思想体系。
61、在一些合法宗教场所，由职业道士从事不违法害人的相关活动，可以默许。在专业学者的著作中分析研究，鉴别真伪，更应鼓励。要允许人们研究探索新的养生治病之道，探索过程中会有失误有歧途，失误了及时纠正就是。但不允许探索就永远不会有新发明新创造。国外在这方面已走到了我们前面，国内因政策、资金和专业人才限制，几乎没有。恰恰是因为没有认真研究探索的人，才会给骗子留下余地。
62、道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家代表人物有盘古、伏羲、女娲、广成子、黄帝、炎帝、老子、庄子、列子、鬼谷子、张良、张道陵、司马徽、诸葛亮、徐茂公、宋濂、刘伯温、颜真卿、王羲之、张三丰等等赫赫有名的人物。
63、对文学艺术的影响。道家思想尤其是道家老庄派对中国文学艺术的影响，超过了诸子百家，也超越了儒家思想和佛教思想，这种影响如此之大，至今仍然没有过时。
64、这也是老子从天道运行规律中得出的经验教训。
65、道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉。《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三本道教书籍则是道教信仰和理论正式形成的标示。东汉末年，张角成立太平道，作为黄巾起义的组织手段。
66、老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”
67、精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
68、为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
69、第二种中立是因为有觉性。当种种状况生起的时候，我们的心生起喜欢或不喜欢，然后我们的心知道生起了喜欢和不喜欢。当喜欢和不喜欢生起，而真正的觉性自然生起的时候，喜欢和不喜欢会自然地灭去。在喜欢和不喜欢灭去的那一瞬间，心会中立。这种中立是因为觉性。
70、气足不足，听听声音是不是洪亮，气要足就在呼吸上下功夫。神完不完？就看眼睛亮不亮，要想神完就要在睡觉上下功夫。
71、这些方术的程序都按照自然道法，亦即元气生成万物的宇宙论和阴阳五行的世界模式论来设计和展开。仅以道教斋醮法事及符咒术为例：在法事中的道坛设置高度、范围；施用符文的时节、方位、颜色；感召的神灵名称、数额、服饰，以及念咒行法的次序等等。我们都可发现其中有一套整齐规范的节奏和尺度，是依据某种人类理智的设计，而非随意所为。如果将正统道教与民间巫师的法术书放在一起，研究道教的专家稍加比较就能看出它们的区别。
72、事实上，一个癌症晚期或艾滋病患者，即使到了最现代化的医院，主任医生也可能开给他一张安慰药方或镇痛剂。在这时，无论江湖医生的巫术还是医学博士的进口药品，对病人的效用都差不太多，而后者的费用比前者昂贵得多。从性价比的角度来看，病人很可能选择不去医院。这不是因为他愚昧，恰恰是他头脑精明，或者他根本就付不起昂贵的药费。
73、人有趋利避害的本性;有被习惯左右行为的本性;有依靠共通的文化习俗求生存的本性;有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。
74、“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
75、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
76、正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。”
77、大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
78、客观的看，道教的养生及修炼方术中，包含着今天仍然有效的合理成分，或有待研究改造的元素；当然也有不少已经失效，但部分普通民众仍然相信的无害的内容。个人认为，对那些合理成分应该继承弘扬，需要改造的内容可以研究，有些已经失效但无大害的方术也不必一概禁止。
79、葛洪的《肘后备急方》中关于用狂犬脑浆外敷被狗咬的伤口，以预防狂犬病发作的记载，是免疫学史上极为重要的发现，其运用原则和后来法国微生物学家巴斯德(1822—1895)从狂犬脑中提取狂犬病毒来制造狂犬疫苗的接种方法相同。
80、古今大凡有成就，有作为的人都有着水一样的性格，能屈能伸，最后都创立了丰功伟绩。越王勾践的故事，就有力地告诉我们，一时的容忍往往能铸就未来的成功。越国被吴国打败后，勾践被吴国俘虏关在马棚里，过着艰难潦倒的生活。一日吴王想羞辱一下勾践，便命令他去吃马粪。勾践则不然，他想到自己的国家，黎民百姓，不能就因此而毁于一旦，于是他忍受耻辱，吃了马粪。作为一国之君的吴王当时也没有想到勾践的所作所为，便嘲笑起来，认为勾践已经昏庸无能，没有什么作为了，于是将他释放。
81、我们每一位虽然拿到了“尚方宝剑”，知道了修行的核心和要领，如果去实践就会发现，我们每一个人都是独一无二的，没有任何一个人跟其他人是相同的。因此，我们最应该去学习的就是核心跟原则。至于那些细节，那是具有个性的，是每一个人自己的事情。
82、道教认为形而下的东西，都是由形而上的道衍化而来，也就是虚无大道和我们看到的所有存在其实是一体的。《道德经》说：“有名，万物之始；无名，万物之母。”庄子认为道无处不在，甚至屎溺之中，也具有道，都是道的显化。这样就构成了一个道教一元论的宇宙观，认为人与天是一体的，天人一体的观念，也就是天人感应、人身小宇宙的前提，所以如果不了解这些，就无法理解中国的传统文化中的诸多问题。