1、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
2、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？(老子经典语录)。
3、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。(出处)《道德经·第三十八章》(译文)上德之人，没有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而没有德。
4、潜藏：魏晋南北朝后，虽然道家思想屡次成为大乱之后治国的急救包，也是士大夫失意之后的精神寄托，但它绝大多数只能在哲学科技等方面继续发挥作用。直到唐宋时期道家又发展至鼎盛，故学者言唐之佛教思想、宋之佛儒思想均处“伟大时期”，但其间道家实力却压倒二教。到了元朝道家变为缘化状态。另外，道家思想曾和佛教结合，形成了中国式的佛教——禅宗，且道家对儒家宋明理学和阳明心学的形成，起过重要作用。(老子经典语录)。
5、 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
6、 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
7、 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
8、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公》
9、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》
10、人们习惯于事事抢先，老子却指出，不要在事物未成熟前抢先去做。似乎也是说反了。如果我们承认，要顺着事物的自然发展去做，而不是去拉着事物，强迫它做不自然发展，那么，老子的话是对的，前者是无为的做法，后者则是有为的做法。
11、无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)。
12、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
13、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
14、囿于片面性，人就不能全面的看问题，以至于造成决策的失误，认识事物应当把握全局。
15、老子名言：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
16、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
17、老子名言：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
18、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
19、死而不亡者寿。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。
20、 老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑(今河南洛阳)任守藏吏(相当于国家图书馆馆长)。
21、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
22、11)一直固执的以为面对什么事情我都能够坦然的微笑，可是，终于在你转身决定离去的一刹那，我泪如泉涌，不可抑制。这是，过往的幸福嘲笑着心中的疼痛，原来，世界上最痛的痛是离开。
23、16)喜欢一个人，在一起时会很开心;爱一个人，在一起时会莫名的失落。喜欢一个人，永远是欢乐;爱一个人，你会常常流泪。喜欢一个人，当你想起他会微微一笑;爱一个人，当你想起他会对着天空发呆。喜欢一个人，是看到了他的优点;爱一个人，是包容了他的缺点。喜欢，是一种心情;爱，是一种感情。
24、⊙老子：治大国若烹小鲜。《老子》原文翻译：治理大国就像烹煮小鱼。深入解析：国家是一个关系复杂、矛盾激烈的系统。在国内，社会各阶级、各阶层常常围绕着政治的、经济的、文化的利益激烈竞争，明争暗斗；在国际上，各国各地区或者国家集团，也是围绕着各种利益纵横捭阖，斗智斗勇。这些斗争十分普遍，也十分残酷，有些还直接引发大规模战争，结果是尸横遍野，血流成河。正是从这些基本的历史事实、基本经验出发，老子强调治国要像烹小鱼一样小心谨慎。我们知道，烹小鱼需要把握好火候，不能过急，也不能过缓，急了，就会烹烂小鱼；缓了，烹不出好味道。治理国家正是这个道理，因为国际国内各种利益关系错综交织，民族问题、宗教问题十分敏感，常常是牵一发而动全身，所以，必须慎之又慎，把握好发展的节奏。急了，国家方针政策的制定就有可能出差错，贯彻落实也会出偏差，轻则影响效果，重则危及国家安全；缓了，就有可能该抓的机会没抓住，该做好的事情没做好，耽误发展。
25、8)爱情自己做主，这段感情能够让你开心安心，那么就谈下去，别去管对方贫穷地位学历等等。而这感情让你痛苦和不安，那也就要谨慎了，即使你爱他。说白了，找个让你开心一辈子的人，才是爱情的目标。
26、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。 ——老子 《道德经》
27、无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)。
28、若教眼底无离恨，不信人间有白头。《辛弃疾》
29、27)生活，就是这样，永远占领着绝对的领导地位，当无数的傻子高呼着自己控制了生活自己掌握了命运，却没有看到，生活站在更高的苍穹之上，露出的讥笑嘲讽的面容……《梦里花落知多少》
30、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
31、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
32、老子名言：祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
33、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
34、将欲歇之，必故张之。将欲弱之、必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明、(出处)《道德经·第三十六章》(译文)要想收敛，必先张开。要想削弱，必先加强。要想废弃，必先兴盛。要想夺取，必先给予。这是知细微之理而收显著之效。
35、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。