1、在水果店，一个男孩摇了摇妈妈的手，兴奋地说：“妈妈你看，这种草莓是白色的！为什么它是白色的呢？”妈妈似乎也不知道为什么，只是冷冷地答道：“它本来就是白色的。”男孩似乎有点失望，默不作声。
2、《教育的情调》一书中有一段话，就很机智地描述了什么是符合教育本意的回答：
3、芸芸众生中总归有那么几个死特别优秀的千古奇才。芸芸众生中，我们只是沧海一粟。
4、但对于百姓来说，“姓氏”这东西以前是贵族的特权，很多人还心存畏惧，现在突然要加个姓名，本身兴趣就不大，而且因为还涉及到兵役和赋税，在一些地方甚至还遭遇了百姓的对抗。
5、(拼音)： guài shēng guài qì
6、出自：清·吴敬梓《儒林外史》第二十九回：“龙老你还不把那些衣服脱了？人看着怪模怪样。”
7、面对孩子千奇百怪的问题，父母应该怎么去回答呢？
8、以后真的结了婚生了孩子，就叫TA“王炸”！
9、▲大和国背海靠山，在纷乱的战国时代有得天独厚的地理优势
10、想必有些人已经注意到了亨利八世的裆部，嗯，这种兜裆护具叫Codpiece，是欧洲十五六世纪服饰里很重要的一环。图源：HansHolbein工作坊/维基媒体
11、虽然二战后日本天皇摒弃了作为“神”的属性，但作为一种文化符号，依旧保持了原来的没有姓氏规定。
12、“法国亲子哲学启蒙书”能够在家长回答孩子提问时，在孩子的思维发展以及思维训练方面起到帮助的作用。
13、孩子们想去探索未知的世界和即将经历的关于人生的一切，所以，他们开始提问。
14、中国古代的女性在眉毛上充分发挥了创意。她们会用黑色、蓝色或绿色的油脂涂抹眉毛，根据当时的流行趋势改变眉形。在汉代的某个时期，棱角分明的眉毛非常流行。而在另一个时期，流行的是又短又高的眉毛。还有一种被称为“悲伤眉”的眉形也很流行，眉毛从中间向上拱起，表现悲伤的心情。
15、儿童哲学，并不是指亚里士多德、柏拉图、康德和尼采等大哲学家们提出的深奥难懂的观点和理论。儿童哲学是指与孩子成长生活中息息相关的，孩子们好奇和渴望了解的关于自己、世界以及人生、社会等所有的问题。
16、每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
17、恰恰是这些看来是正常的、属于常识的现象，就是孩子在对世界进行哲学式的提问与思考。而实际上，这些问题大人们根本无法很好的回答清楚，因为这些问题，就属于儿童哲学的范畴。
18、世界上年龄最大的健美运动员恩内斯汀，从56岁开始与姐姐相约一起健身并希望打破世界纪录，但在投入健身一年后她的姐姐却因为脑动脉瘤永远地离开了，只留下她一人继续坚持这一愿望。
19、在长期不适当的教育培养(社会环境)下或许还有父母遗传基因(自然环境)的作用，个体逐渐形成过强或过弱的性格，通常表现为：虚荣心、自尊心过强，而自信心过弱，伦理道德观念过强，对己、对人要求过高，自身依赖性过强等。
20、“樊登读书”的樊登老师在向大家推荐书时，曾遇到过一些人的质疑：“樊老师，我觉得你讲的那本书里，有些东西好像我不太理解，你说得不太对吧？”对此，樊登老师通常会让这些人回去再想想。他说他并不是拒绝质疑和讨论，也不是不愿意回答，而是认为，“当一个人在脑海里进行了足够的思考后，才能够对问题有真正全面、深刻的理解，自己攻克问题。如果有人问了一个问题，我着急给出一个解释，他可能会为了维护‘问’的价值，再进行反驳。越反驳，他会越坚持自己的想法，也就更不愿意接受其他观点了。”
21、宋·释惟白《续传灯录》：“千奇百怪；他总将作寻常。”
22、氏的来源一般有三种：一是官职，比如掌管天皇膳食的“膳”氏；二是统领一方的豪族，比如可以影响日本政坛的“苏我”氏；三是由天皇直接赐予，比如日本四大氏“源氏”、“平氏”、“橘氏”、“藤原氏”，这四大氏族中前三家直接和皇族有关系。
23、书里的主角皮克鲁，是一个正在上幼儿园的小男孩，聪明可爱但也很调皮任性。他有一个幸福的家庭，爱他的爸爸和妈妈，他有两个叫雷欧和奥斯卡的好朋友，还有一只博卡猫做伴。他经常会对爸爸妈妈提出各种各样的问题，以及各式各样无理的要求。他会态度强硬地教猫咪学说人类的语言，也会撒娇地说要永远做父母的小宝宝不要长大。
24、图源：JohannesVermeer/维基媒体
25、例如，分析某个“怕”会不会是真的？可能不可能发生？分析过后，可能不是真的，放下了，但第二个却冒出来了，再次分析，可能不是真的，第三个……那就糟糕了，就陷入“就症状谈症状”的误区了。
26、诚然不同的答案或许会更容易受到揣测和误解，就像小虞和她的哥哥，明明是亲兄妹，却因为不同的姓氏被误会来自重组家庭一样，“和妈妈姓”，常常被赋予一些当事人自己也没想到的意义。
27、之所以不厌其烦地记录时日，是说明百度中关于昙花一年只开1–2次，没有5–6次的说法，是可以用实例予以补正的。
28、我是因为我爹和我娘打赌打输了，所以跟妈妈姓的，我爷爷对此一直意见很大。
29、如果你厌倦了刷牙，黑牙会是个不错的选择。日本女性在婚后会将她们的牙齿永久性地染黑，这种做法有数千年的历史，一直延续到了19世纪，是美丽和婚姻承诺的象征。
30、当他们贪玩打碎了玻璃因为说谎而受到训斥，却又发现妈妈做家务很累却会对家人说不累的时候，他们会对人带有社会性的行为产生疑惑：说谎到底对不对呢？
31、如果你不认同孩子是待填充的空壳，认为孩子是具有智慧的，希望孩子从我们的回答中得到启发，那么可能会认为，直接告诉孩子正确的知识未必是好的回答。好的回答应该要尽可能地帮助孩子活跃思维、发展自我，让孩子学会观察、探究、判断、思考和想象，而不是止于“知道”和“记忆”。我比较认同这种对于好的回答的看法。
32、通常情况下，中央重臣被赐姓“臣”、“连”，地方豪族被赐姓“君”、“直”，地位再往下就被赐姓“造”、“县”、“史”等，形成完整的等级制度。
33、况且每个人都不是全知全能的人。在春秋战国时期，孔子也遇到过两小儿辩日却无法回答的情境。在信息大爆炸的时代，在浩瀚的知识海洋面前，人回答不了的问题太多了。因此，我们必须承认，回答不了孩子千奇百怪的问题，是很正常的事。
34、按照日本旧的政治制度，以天皇为第一世算起，如果到第六世没有继承皇位，族群就要脱离皇族，但实际上众多皇族一直都被政府供养着。
35、在这个案例中，黛比妈妈做的好的地方在于，她虽然已经知道问题的答案，但没有把答案一下子全抛给孩子，而是在考虑孩子的理解能力的基础上，邀请孩子去猜想，自己再去解释和引申。由此可见，有时候，好的回答并不一定是一个确切的答案，而是由一连串问题组织起来的探索过程，这些问题就像脚手架一样，帮助孩子通往答案的道路。
36、莫名其妙地提心吊胆，说不出原因。往往是由于过分敏感、谨慎、不自信等性格造成的，有的往往会担心焦虑本身或者担心焦虑感的出现，陷入一种越怕越焦虑的怪圈之中，无法自拔。
37、时间来到嵯峨天皇时期，这位皇帝大人风流倜傥，后宫佳丽无数，子嗣众多，但奈何国库空虚，养不起天皇庞大的家庭。
38、正如《教育心理学》中一句话所说：“一个好问题应该是一个高级组织者，它为紧随其后的回应提供一个框架。”也就是说，我们可以围绕某个教育目标，将一个回答拆分成多个启发式问题，引导孩子逐步探究，从而得出答案。另外，对于抽象、复杂的概念和原理，我们可以通过比喻、类比等方式去解释。这种启发式问答其实并不深奥，在《时空之旅》APP游戏课程中有大量的案例，大家真正感兴趣的话，可以去看看课程中的人物对话，就会有更深的理解。
39、语法：联合式；作谓语、定语、宾语；含贬义。
40、那么，什么是好的回答呢？对于这个问题，我们可以先想想，我们希望孩子从我们的回答中得到什么？我们想通过回答给予孩子什么？(后续这两个问题，也是在帮助引出对前面问题的回答。)
41、他俩去民政局当天早上问我想跟谁，我想了想说跟我妈，我妈也不知道是不是为了刺激我爸，当着我爸的面就跟我说——
42、ほら足元を见てごらんこれがあなたの步む道ほら前を见てごらんあれがあなたの未来母がくれたたくさんの优しさ爱を抱いて步めと缲り返したあの时はまだ幼くて意味など知らないそんな私の手を握り一绪に步んできた梦はいつ空高くあるから届かなくて怖いねだけど追い糹壳けるの自分の物语(スト-リ-)だからこそ谛めたくないほら足元(あしもと)を见(み)てごらん(来看看你的脚下)これがあなたの歩(あゆ)む道(みち)(这就是你要走的路)ほら前(まえ)を见(み)てごらん(来看看你的前方)あれがあなたの未来(みらい)(那就是你的未来)母(はは)がくれたたくさんの优(やさ)しさ(母亲带给了我那么多的温暖)爱(あい)を抱(いだ)いて歩(あゆ)めと缲(く)り返(かえ)した(她告诉我要怀抱着爱前进)あの时(とき)はまだ幼(おさな)くて意味(いみ)など知(し)らない(那时我还年幼不明白其中的意义)そんな私(わたし)の手(て)を握(にぎ)り(她拉着那样的我的手)一绪(いっしう)に歩(あゆ)んできた(一起走了过来)梦(ゆめ)はいつも空高(そらたか)くあるから(梦想似乎总是在天空的远方)届(とど)かなくて怖(こわ)いねだけど追(お)い続(つづ)けるの(很害怕我达不到但我一直不停的追逐着)自分(じぷん))の物语(すとおり)だからこそ谛(あきら)めたくない(因为是自己的故事所以不想放弃)不安(ぶあん)になると手(て)を握(にぎ)り(不安的时候她就握住了我的手)一绪(いっしう)に歩(あゆ)んできた(一起走了过来)その优(やさ)しさを时(とき)には嫌(いや)がり(那种温柔亲切有时也会让我讨厌)离(はな)れた母(はは)へ素直(すなお)になれず((遗憾)对已离去的母亲没能坦诚)ほら足元(あしもと)を见(み)てごらん(来看看你的脚下)これがあなたの歩(あゆ)む道(みち)(这就是你要走的路)ほら前(まえ)を见(み)てごらん(来看看你的前方)あれがあなたの未来(みらい)(那就是你的未来)その优(やさ)しさを时(とき)には嫌(いや)がり(那种温柔亲切有时也会让我讨厌)离(はな)れた母(はは)へ素直(すなお)になれず((遗憾)对已离去的母亲没能坦诚)ほら足元(あしもと)を见(み)てごらん(来看看你的脚下)これがあなたの歩(あゆ)む道(みち)(这就是你要走的路)
43、如今的社会光怪陆离，各种事情大家都见多了，不足为奇。
44、我和我妹是异卵双胞胎，我跟爸爸姓，她跟妈妈姓。
45、还有一部分姓氏则和当时的高句丽、百济、新罗、伽倻等国的移民有关系，比如高丽、丰原、沙田、麻田、海原、丰津等姓氏。
46、日本的“氏”都是很大的家族，为了进一步区分氏族内的各大家族，又根据领地、住所、职业等创造了“苗字”，“苗字”与汉语中的“名字”同音，却是不同的意思。
47、虽说各大氏族都位高权重，但政治地位总有个高低贵贱，为了区分他们的级别，天皇授予各大氏族“姓”。
48、有一些问题，看起来普通且属于常识，比如：动物为什么不会说人话？
49、首先，家长可以像讲故事一样，对孩子举一个日常生活中的例子，最好是他听过或者经历过的。以“为什么我的玩具要跟朋友分享”为例，可以举例子说说有时学会跟朋友分享会比自己一个人更快乐。
50、对孩子来说，问问题是一种认识世界的重要方式。虽然孩子每一次好奇的提问未必都能够得到准确的答案，但是比答案更有价值的是好奇本身。如何保护孩子的好奇心？如何回答才能启发孩子？希望本文能对你有启发~
51、直到开始看我人生中第一部“成年人电视剧”——《大宅门》，白景琦人称“白七爷”，我才意识到家族要跟父姓。
52、不过我们也发现，姓什么，跟谁姓，确实会在他们身上产生一些潜移默化的影响。比如，他们从小就意识到姓氏是可以选择的，很多看似约定俗成的事情，其实是可以大家坐下来一起商量的，很多事情不是只有一个答案的。
53、在古代日本，平头百姓是没有姓氏的，只有名字，而那个时候大多数人又是文盲，生了儿子就叫大郎、二郎，生了女儿就叫美子、花子。走在大街上随便叫一声“大郎”，估计得有一半人回头看你。
54、今天，一些老师、专家为了维护知识权威的形象，希望孩子提那些有确切答案并且他们已经知道答案的问题。这种希望其实是不切实际的。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”意思是，人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，是要失败的。
55、通常大人们的回答是，动物就是不会说人话啊，这很正常。人活到一定岁数就一定会死去啊，这是常识。
56、因此，不要过多纠缠症状，而要分析症状怎么来的？为什么我有，别人没有？过多纠缠症状，而不深入思考，是治疗的一个误区。
57、图源：GerardvanHonthorst/维基百科
58、裹脚又称缠足，也许是最臭名昭著的身体改造方法，但我们并不清楚它在中国的具体起源，只知道在13世纪的贵族女性中就已经开始盛行这种做法。裹脚最终发展成了一种很常见的习俗。5到7岁的女孩就会开始裹脚，用布把还没长大的脚紧紧裹住，让脚上的骨头断掉，脚底弯曲到极致，脚趾弯到脚下面去。这种痛苦残酷的做法是因为当时的人们认为小脚具有性和美学上的吸引力。
59、江南地区，种梅兰竹菊的比较普遍，养昙花的却是不多。昙花开时，洁白如雪，摇曳生姿，花蕊颤动，香气四溢，随着色光的变化，昙花姿色美艳，楚楚动人。
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