1、骆宾王号称“初唐四杰”之一。他随徐敬业起兵反武则天，其《讨武曌檄》文辞华丽，对仗工整，一句“请看今日之域中，竟是谁家之天下！”气势雄浑，撼人心魄！连武则天听后也赞叹不已：“此人不用，乃宰相之过矣。”这样一位大才子，领唱平凉之歌，真乃平凉之幸！(谭嗣同读音)。
2、今天我们为什么还要读《仁学》，就是从一个较长的历史周期来追问以《仁学》为代表的戊戌维新时期改良思想的价值。
3、尋，绎理也。——《说文》。度人之两臂为寻，八尺也。
4、虽然资产阶级的博爱、平等、自由是虚假的，但是他用博爱、平等、自由来冲决封建专制主义和封建伦常，在旧中国那个史况下，在激烈的反封建专制主义这点上，有它突出的进步性。
5、抱着这样的情怀呕心沥血写出来的《谭嗣同年谱长编》在我心目中毫无疑义是最能全面“复活”谱主、让被历史严重窄化得走形失真的谱主以前所未有的真面目走进今日读者的心灵世界。年谱类的著作一般都显得冷，冷冰冰的冷，冰冷冰冷的冷，更何况谱主是年代已经久远很多人并不了解的历史人物呢？我估计读者读了上面这段文字立马就能感受到维欣这部《谭嗣同年谱长编》暖心宜人的自带体温。
6、封建经济把求新求变、互通有无的工商业视为洪水猛兽，闭关锁国，表面上获得了安定，却窒息了社会的活力，阻碍了人性的健康发展，“游惰困穷，至于为人翦灭屠割”。
7、初熔的红日，是那么光彩夺目，那么灿烂辉煌。
8、释义：天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。
9、广州李浩辉先生对谭嗣同的推崇让我这个地道浏阳人很是自豪：(谭嗣同读音)。
10、仅三日后，与杨深秀、林旭、杨锐、刘光第、康广仁等未经审讯，就被斩于北京宣武门外菜市口，史称“戊戌六君子”。谭嗣同从达北京至慷慨赴死从容就义仅36日，时年34岁。
11、雄伟勇武，拼音；xiongweiyongwu释义；.声音洪亮有气势。造句；特别是其中还有璧玉雕塑的光彩缤纷的马犀和雄伟勇武的金人像。
12、自然，所谓大河“犹嫌束”、群山“不解平”，全是黄河、华山的磅礴气势在诗人心理上所引起的感应，反映着这位少年诗人豪迈奔放的激情和冲决封建束缚、追求思想解放的愿望，而这愿望，这激情，同当时神州大地上正在崛起的变革图强的社会潮流，是完全合拍的。
13、九月之辰谓为戌,戌者灭也,谓时物皆衰灭也。——《晋书》
14、1898年,戊戌变法失败,谭嗣同等六君子在北京菜市口慷慨就义。
15、他很喜欢谭嗣同，带着他走过许多地方。但是，他只是给了谭嗣同优渥的生活，却疏忽了对谭嗣同的教育。例如：你和你爹我的这一切都是从哪儿来的？
16、陕西籍老前辈作家柳青说过一段话：人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。
17、究竟怎样的人生观才叫“仁”，怎样的政治制度才叫“仁政”，中国人争论了几千年。谭嗣同在《仁学》中开宗明义：“仁为通，通之象为平等。”
18、他为什么这样痴情，这样痛切，竟不肯“假以天年”呢？
19、必寻盟若可寻也。亦可寒也。——《左传·哀公十二年》
20、谭嗣同回忆八九岁时在此读书，这一片地绝萧旷，巷无居人，后临荒野。周围数十里苇塘麦陇，看起来一副乡村模样。向远处看去，收入他眼帘的便是“西山晚晴，翠色照地，雉堞隐然高下，不绝如带”。
21、除了名字，北半截胡同几乎形同消失。41号，浏阳会馆，33岁的谭嗣同1898年9月24日在此被捕，不久死于非命，为短暂的戊戌变法抹上最鲜艳的血色记忆。
22、谭嗣同在论述道、器关系的基础上批驳“中体西用”思想。一是把“道器”与“体用”结合在一起讲，推陈出新，用他的道器观阐述他的体用观。他说：“道，用也，器，体也，体立而行，器存而道不亡……器既变，道安得独不变?”器是本体、是根据，道是作用、是表现。二是讲道、器同一。他强调“道器不道随器迁”。他认为道、器同源互动，体、用同源互动。否定割裂道器、体用的观点。三是讲变法就是变器。他说：“变法者，器既变矣。”“酌取西法，以补吾中国古法之亡。”甚至于“尽变西法”，变法是变“体”。四是物质在先，精神在后，他说“以太为体”，“仁”为用。他说：“夫仁，以太之用，而天地万物由之以生，由之以通。”总的来看，他认为精神的东西依赖于物质的东西，物质的东西在变，精神也要变。他的哲学倾向于唯物唯实，求新求变，他的哲学超越了那个时代，闪耀着中国近代思想的启蒙之光。
23、“世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州。”《马关条约》签署一年之后，谭嗣同写出1896年无比真切的国家忧伤。这一年，力主变革的《时务报》横空出世，政改呼吁不久从上海吹向长沙，谭、唐二人加入新成立的时务学堂和《湘报》，并担以重任。1897年，摩拳擦掌的梁启超奔赴长沙，幻想立即来一场中国版明治维新，他眼里的湖南堪比长洲、萨摩二藩，可以扛起强天下而保中国的重任。因《时务报》爆得大名，24岁的梁入湘获任时务学堂中文总教习，带来一股生气勃勃的思想热浪。在省内外新旧势力的不安目光和一片争吵中，湖南改革风生水起。时务学堂之外，《湘报》是改革者另一个重要平台。主笔谭嗣同忙着回复报纸上的读者提问，发问者包括官员和学生，内容则五花八门，让人眼花缭乱。不久，南学会在谭主导下成立，它看上去很像一个准地方议会，地位非同一般。1898年2月首次聚会便吸引了包括巡抚陈宝箴在内的300多名湖南精英。谭嗣同的口才自此有了新的舞台，集众讨论每7日举行一次，他常在此慨论天下事，“闻者无不感动”。