1、一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。
2、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
3、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
4、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
5、 可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
6、(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)
7、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心下》
8、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
9、 (译文)君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。
10、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。
11、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)
12、(解释)鱼是我所希望得到的，熊掌也是我所希望得到的;假如两样不可能同时得到，就舍弃鱼而要熊掌。生命是我所希望拥有的，道义也是我所希望拥有的;但假如两样不能同时兼顾，就牺牲生命而坚持道义。
13、(感悟)能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。
14、(译文)不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了.不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了.依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽.粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”《孟子尽心上》.
17、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”(离娄下)
18、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
19、(解释)不依靠规和距，不能画成(标准的)正方形和圆形，
20、释义：有德才的`人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。
21、尊敬自己家的老人，也要尊敬别人的老人；疼爱自己的孩子，也要疼爱别人的孩子。
22、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
23、 释文：孟子说，只要不违背农时，那粮食就吃不完；只要密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定量，有规划，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便可以让老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”
24、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。
25、(译文)爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
26、孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)
27、孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”
28、句句在理啊，可惜都是之乎者也的文言文，小编我中学时都背哭了。
29、(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。)
30、(感悟)不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。
31、释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
32、 (译文)一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。
33、“不以规矩，不能成方圆”说明了规矩的重要性。规矩者，方圆之器也，矩以制方，规以制圆，依规矩而方圆乃成。
34、(解释)敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈;爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。
35、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
36、(解释)君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。
37、善良的人待人友爱，有礼貌的人尊敬别人；爱别人的人，别人也爱他；尊敬别人的人，别人也尊敬他。