1、黑格尔哲学，是从康德开始的德国古典唯心主义哲学运动的顶峰和结束阶段。黑格尔完成了德国古典唯心主义哲学:一方面是他继承了康德、费希特、谢林从思维引出存在的唯心主义原则，并把它发展到了尽头；另一方面是他继承了他们哲学中的唯心辩证法的因素，把它系统化了。但是，黑格尔又是在批判康德等人的哲学中形成和发展自己的体系的。
2、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。
3、一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
4、康德的哲学以批判哲学而著称，费希特、谢林和黑格尔都是在其批判的基础上建立唯心主义体系的。康德的哲学可以称为先验唯心主义，谢林也是；黑格尔称其哲学体系为绝对唯心主义。叔本华后来也是随康德而出的，但是他的体系被称为唯意志论。(黑格尔哲学)。
5、黑格尔的《逻辑学》三大理论：对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。这三个辩证法规律在哲学上普遍性达到极限程度。这是黑格尔在《逻辑学》中首先阐述出来的，恩格斯则将它从《逻辑学》中总结和提炼出来，从而使辩证法的规律变得更加清晰了。辩证法规律揭示的全是极限本质之间的联系，是抽象程度最高的产物。
6、10有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。
7、我觉得要克服“德国人难懂的长句太多，再加上翻译者的水平”的困难，需要一定的外语语法基础。这对于我们一些人根本不学第二种语言，一辈子只懂汉文汉字的来说是极其困难的。拿英语语法结构式来说，基本都是“主、谓、宾”结构，再长的句子也是在主语上、宾语上添加“时间状语”、“环境状语”而已；在谓语上添加“状态副词”、“关联副词”，以及时间完成式而已。把特别长的句子还原成“主、谓、宾”结构，就迎刃而解了。可是，当前有这么多人反对学英语，怎么可能理解外文长句？反对学英语的人不是单单反对英语，而是反对掌握第二种语言。这个世界上毕竟有四分之三的人不讲汉语。这是不利于对外交流的短视行为。你反对外来文化侵害的同时，也失去了反对和对抗外来文化的能力。也不要说正确的交流了。目前在一般的城市里，翻译过来的黑格尔哲学的书和经典哲学书都找不到了。思想的关门和经济贸易的开放，呈对立状态。
8、一个罪犯的犯罪思想比天堂里的奇迹还要伟大!
9、张世英先生一生致力于黑格尔的研究，涉及黑格尔哲学的所有方面，在中国是泰斗级的人物。
10、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。
11、历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训。
12、一个灰色的回忆，怎能抗衡现在的生动与自由。
13、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
14、存在论(正)——本质论(反)——概念论(合)
15、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
16、(2)由于真理是全面的，因而它就是具体的，是“对立面的具体的同一”。因此真理本身就包含矛盾，理念本身即辩证法。
17、„DieLesbarkeitderDingealsTheoremderphilosophischenHermeneutik“,in:DieGegenständlichkeitderWelt,hg.vonAntoniaEgel,DavidEspinet,TobiasKeiling,BernhardZimmermannunterMitarbeitvonSonjaFeger,GünterFigalzumGeburtstag,Tübingen2019,21-
18、1808年—1816年在纽伦堡埃吉丁高级中学当校长，1811年与玛丽•冯•图切尔结婚，1812年—1816年分三册出版了《逻辑学》(“大逻辑”)。
19、(4)黑格尔是英雄史观者，但是，与主观唯心主义的英雄史观不同的是，他认为英雄人物的行动之所以能带来巨大的历时事变，其根据主要不在于他们个人的性格、兴趣，而在于他们的意志与“世界精神”相联系。
20、有机性阶段是机械性阶段和物理性阶段的统一的统在这个阶段上研究的对象是作为有生命的个体出现的理念了。它最大的发展环节有:
21、他认为只有转到客观唯心主义，把思维看作不是我们的思维，而是构成一切事物的本质的“客观思想”，把它看作是不受任何东西“推动”而完全能动地发展的，才能避免主观唯心主义，彻底克服康德的“物自体”，战胜唯物主义，把唯心主义贯彻到底。
22、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
23、黑格尔肯定费希特提出了逻辑范畴产生的必然性和系统性的问题并从思维的能动活动中引申出了一个逻辑范畴的系统是一大功绩。但是，他认为费希特从我们的“自我”出发引申出范畴系统，是有局限性和站不住脚的。
24、世界历史即是世界审判”揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格。
25、(1)认为“理论理念”是狭义的认识活动，它是主观性自己否定自己的主观性活动，表现为力图把存在着的世界接受到自身内来，以消除主观性自身的片面性，并以真实客观性来充实自己的抽象确定性。
26、在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。
27、真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。
28、黑格尔认为，“逻辑”的起点是概念；冥顽不灵的理智、无意识的理智，是展开了的概念；自然是逻辑观念演化成精神所经过的转化阶段；然后，体现或外在化于自然中的观念，复归于自身而变成为精神——在精神中观念向自己显示自己。
29、世界历史即是世界审判，揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格。
30、他的著作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系，认为：“绝对观念”是宇宙之源，万物之本。世界的运动变化乃是“绝对观念”自我发展的结果，认为他自己的哲学就是“绝对观念”的最高表现，普鲁士王国是体现“绝对观念”的最好国家制度，所以黑格尔的哲学是为普鲁士专制制度辩护的，但是在他的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。
31、现实的都是合理的，合理的都是存在的。黑格尔哲学名言青春是生命中最美好的一段时间。
32、人类从历史里学到一个教训，那就是没有学到任何教训。——黑格尔
33、认为在资本主义社会有一个奇特的现象:财富与贫困并行增长，这个矛盾是资本主义社会无力解决的。他对资本主义的社会矛盾有一定的认识。
34、一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
35、认为殖民地的建立和扩展是必然的，但是殖民地人民的解放也是必然的。
36、《真理、时间与自由：导向某种哲学理论》(Wahrheit,ZeitundFreiheit.EinführungineinephilosophischeTheorie,Paderborn2006,Aufl.Münster2013)。
37、(2)主人意识是靠奴隶而实现的，因此主人意识不是自主意识，主人也是奴隶。
38、1775年，美国爆发独立战争。1776年美国当时的总统杰斐逊起草了《独立宣言》。1783年英美签订《美英凡尔赛和约》，宣告战争终结。
39、实物与实物本身的“影像”的区别在于清晰程度的不同，而后根据这些影像(aconsia)可以得到一些结论(pistis)，这些结论并不意味着“灵魂上升”，而代表着“灵魂向下”。因此，我们不能够从物质性质的东西出发，这种方式永远也无法达到真理。
40、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。
41、黑格尔的《逻辑学》提炼出了三大规律：对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。而这三个规律内部也是一个正反合的逻辑关系，量变质变的规律是事物内部的规律，而否定之否定的规律，是事物发展规律，而这三大规律的核心是：对立统一规律。其余两个规律是对立统一规律展开的形式。
42、黑格尔认为精神的自由是现实的自由，因为精神的发展不是从一个他物变成另一个他物，而是将潜在于它自身内的丰富内容发挥或展示出来，从而使自己从潜在的精神变成现实的精神。这时的精神能够在把外在的、异己的东西加以改造使其符合自己的概念的活动中，揭露它们的观念的本质，意识到它们原来是它自己创造的，是同它一样的精神性的东西。
43、学哲学，如果把脑子没有腾空，先带着“我要批判”的状态去，不要说你批判的对与不对，恐怕他们在说什么，也搞不清楚，就是白浪费时间，趁早拉倒吧。
44、存在论还只停留于事物的表面外观，在思维层次上属于“知性”的直接性阶段。本质论则深入到了事物的本质。但本质不过是“过去了的存在”，即存在“原先”所是的东西，存在的来由、根据。“本质”一词(Wesen)在德文中正好是从“存在”(Sein)的过去时(即Gewesen)变来的。从存在进到本质其实就是对存在本身的深入，追溯其来源和真相，所以本质是存在的“真理”。但由于本质不可能直接把握，而只能像照镜子一样从它的对方身上(首先是从存在身上“反映”出来，所以本质论属于“反思”(Reflexion，又译“反映”)的间接性领域；又由于反映出来的镜像总是颠倒的，所以本质论总要通过对这镜像的再颠倒或否定才能获得正确的观点，它在思维层次上就属于“否定的理性”(或“消极的理性”)阶段。但正因为本质范畴与它的镜像具有这种互相颠倒的关系，所以这些范畴都是一对一对的(如“同一和差异”、“原因和结果”、“形式和内容”、“全体和部分”、“绝对和相对”、“必然与偶然”等等)，理解其一必须理解其他，彼此互为理解的前提，这比起存在论中的单个出现的范畴来具有更为紧密的关系。后面这种范畴(如“质和量”、“存在和无”等等)的相互不可分的关系是要通过解释才显出来而不是直接显示在范畴中的。
45、人类从历史中所得到的教训就是：人类从来不记取历史教训。
46、黑格尔认为，真理不是对个别事实的简单的判断，这类确定的结论与哲学真理的性质是大不相同的，哲学的真理是科学性和体系性的真理。
47、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。
48、一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高。
49、本质和内心只有表现成为现象，才可以证实其为真正的本质和内心。
50、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界
51、他认为自我意识包含的主要发展环节是“欲望”、“主奴关系意识”、“自由意识”。
52、当时的西方社会，正逢启蒙运动。这也是在14至17世纪文艺复兴运动后，再次掀起的一场空前的思想解放运动。这场反对封建、呼吁自由的解放运动，为欧洲资产阶级革命做了思想准备和舆论宣传，同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架，并且导致了资本主义和社会主义的兴起。
53、内容提要：《精神现象学》被理解为一门关于人类有限意识的经验的先天科学。这种经验从意识的后动物的感官知觉的低级开端逐渐发展到真正的哲学科学，即谢林和早期黑格尔的作为主客同一性的绝对者理论。《精神现象学》的目标是要展示处在一个长长的形态序列中的意识的每一种形态都不是真的，并会导向它们各自的后续形态，直到达到意识的最后形态，即从意识自身塌陷为思辨性的纯思维——这正是《逻辑学》的主题。
54、概念是存在和本质的真理，即通过本质而返回到了存在。概念才是本质的存在“真正的存在”。从存在到概念的进展不过是存在本身的自我深人，存在在概念中发现了自己的真正本质即自由。黑格尔所理解的概念不是偏硬的形式、现成的框架，而是“自由的原则”，是“独立存在着的实体性的力量”。回头来看，存在和本质的进展都是由于概念在背后推动，它们都是概念形成的“前史”，概念则明确表现为对历史形成的东西的能动的“抓取”(begreifen，为“概念”即Begriff一词的词根)或“综合”(由康德的“本源的综合”而来)。因而概念的运动方式不是一个范畴到另一个范畴的“过渡”(如“存在论”)，也不是两个范畴的互相“反映”(如：本质论)，而是三个一组辩证上升的“发展”。概念论分为“主观性”、“客观性”和“理念”三个阶段。
55、审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。
56、“世界历史”是黑格尔构造的精神的“国家”发展环节的最高发展阶段。
57、10我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。
58、(3)怀疑派的自由观是自由意识的第二个形态，它否定现实的不自由。
59、麻木而冷漠的民众，是专制政体最稳固的群众基础。
60、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。
61、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。
62、(3)第三个特点建立在前两个特点之上，即辩证法、历史和认识论的统在他那里这三者被归结为一个东西。辩证法是历史的本质和规律，历史是辩证法的具体运用；辩证法的范畴和规律是认识论的对象，认识论是辩证法在人的意识中的应用。
63、„PolisundKosmos.Habermas,RatzingerundKantüberPolitikundReligion“,in:Con-TextosKantianos10(2019),43-
64、黑格尔的逻辑学是从“纯存在”开始的。“纯存在”是没有任何规定性的“存在”，它是一个最简单、最贫乏、最片面，然而也是一个最普遍的概念。逻辑学以它为出发点，意思是想表明，“纯存在”是“绝对理念”的潜在或萌芽，概念的自己运动自然会把它自己的丰富内容揭露出来。在他的这种唯心主义思想中包含着这样一个“合理的”思想，即认识根本上是从“无知”开始，是从无知到知，从少知到多知，从浅知到深知的转化。
65、(2)自律理性是理性为自己设立的规律，是被自我意识在行动中实现的规律，他达到了意识和实际、自为和自在、个别和普遍、具体和抽象的统一。
66、在谢林那里，由于他主张“无差别的同一”，他提出的“同一——差别、对立、矛盾——同一”的辩证形式，就是毫无内在联系的公式，差别、对立、矛盾既不知是怎样从同一来，也不知是怎样回到同一去的。而黑格尔认为，精神，即以概念形式表现出来的思维的运动，是有其固有的形式和“节奏”的。这就是他对康德、费希特和谢林的辩证发展思想加以重新理解和改造而提出来的“肯定”(正)、“否定”(反)、“否定之否定”(合)的“三段式”
67、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
68、Hegel’sLogicIII:TheConcept–andtheProgressiontoNatureandSpirit
69、一个灰色的回忆，怎能抗衡现在的生动与自由。