1、 心平愉，则色不及佣而可以养目，声不及佣而可以养耳，蔬食菜羹而可以养口，粗布之衣、粗紃之履而可以养体，屋室、芦庾、葭稾蓐、尚机筵而可以养形。(荀子名言名句大全)。
2、10君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。--荀子
3、学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
4、1不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。——荀子
5、荀子在儒学体系中的地位，可以从以下三个方面加以理解：(荀子名言名句大全)。
6、译文：即使有些事情干起来很辛苦、很劳累，但只要符合自己的理想，只要是发自于内心，也要坚持去干；即使有些事情没有什么利益可图，但只要有重要的意义和价值，也要千方百计把它干好。
7、——《劝学》礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《劝学》小人能，则倨傲僻违以骄溢人；不能，则妒嫉怨诽以倾覆人。——《不苟》诚者，君子之所守业，而政事之本也。
8、是人都喜欢听好话，即便心里明明知道别人说的不切实际，但还是半推半就地接受了。可能人际交往需要这种虚伪的奉承。而你真正能进步，是需要一个能说真话、敢骂你的朋友。
9、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。——荀子
10、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
11、(6)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。(《荀子·劝学》)
12、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
13、 虚壹而静,谓之大清明。万物莫形而不见,莫见而不论,莫论而失位。《荀子·解蔽篇》
14、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
15、所有事情的成功，都离不开一个“敬”字；所有事情的失败，都离不开一个“慢(慢待之意)”字。成功的人际关系，是因为你能尊敬别人；成功的事业，是因为你具备敬业精神；成功的夫妻关系，是因为你俩能相敬如宾。
16、1饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。——荀子名言
17、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。--荀子
18、一般人的毛病，就是容易受局部的蒙蔽，因而不能明白大道理。眼光不妨放长远一些，站得高一些，能看得更广，格局更大。
19、诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。
20、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
21、学无止境，“活到老，学到老”。“为之，人也；舍之，禽兽也。”学习，是人的本性，是人和禽兽的重要区别之一。学习，当然不只是书本上的知识。当今社会，社会发展的车轮呼啸前行，不积极学习就会被时代抛在后面。善于学习，才能掌握在现代社会的生存技能，才能适应社会的飞速发展。
22、 乐者,圣人之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。《荀子·乐论篇》
23、1见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。--荀子
24、一天一地，并生万物，万物之生，俱有一气。——王充
25、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
26、跬：半步。如果不去半步半步的积累，便不会到达上千里远大地方。
27、(8)君子曰：学不可以已。(《荀子·劝学》)
28、说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。
29、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
30、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。《荀子·修身》
31、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
32、1百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯。理贯，不乱；不知贯，不知应变。--荀子
33、译文：一个人能具备敦厚的品德，在于他日积月累，坚持不断地按照礼的原则行事；一个人能具备豁达大度的品德，在于他普遍地推行礼的原则，处处按照礼的要求去做；一个人能具备高尚的品德，在于他真正把礼的原则发扬光大；一个人能具备明察秋毫的品德，在于他切实把礼的原则融化在自己心中了。
34、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
35、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子
36、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
37、1君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。--荀子
38、——《不苟》材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。——《不苟》仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。
39、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
40、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。--荀子
41、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
42、圣可积而致，途之人可以为禹。——《性恶》——荀子名言
43、荀子强调后天努力的重要性，强调实践的作用，是积极的人生哲学。
44、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
45、天有多高，地有多厚，通过实践才能得知。荀子强调实际行动，而非“坐而论道”。在自强不息的行动中，才能获得真知，发掘自己未知的潜能。
46、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
47、诗曰：“嗟后之君子，我中样好恒安息。靖共后之任有来么，好是正物作界。比有气种子听种子，介后之景福。”比有气莫大于化道，福莫长于我中样好祸。----《荀子·劝发种》“兼足天下之道在明分”----《富国》
48、10匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《大略》——荀子名言
49、 译文:所以说：本性,是人天生的材质;人为,是盛大的礼法文理。没有本性,那么礼法文理就没有地方施加,没有人为,人本始的天性就不能自己变得美起来。
50、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有毕生之忧，无一日之乐。
51、问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
52、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时考虑焉。
53、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
54、在能掌握在自己手中的事上下功夫，每天才能有进步，积少成多，更有可能取得成就。
55、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
56、民能载舟，亦能覆舟，大众的力量是决定性的。
57、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
58、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
59、其持之有故，其言之成理。——《非十二子》——荀子名言
60、 人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。先王恶其乱也,故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子·乐论篇》
61、——《儒效》君子。关于春秋时荀子的句子,有那些关于荀子的句子有：1岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
62、 译文:精通于某种具体事物的人,可以让他来治理这一类事物,精通于道的人,却可以治理各种事物,所以君子专一于道,能够用道帮助考察万物。专心于道,心志就纯正不偏,用它来帮助考察万物,就能明察,用纯正的思想,明察的行为去对待万物,那么万物都可以得到治理了。
63、10无冥冥之志者，无昭昭之明，无昏昏之事者，无赫赫之功。——荀子
64、说话得当，是一种智慧；该沉默的时候能沉默，更是一种智慧。我们大多数人，对于“说话得当”，还都凑合；但对于“什么时候该沉默”，却做得并不好。“沉默”，是需要自制力的，压得住你的火气；“沉默”，是需要勇气的，不以口舌论英雄；“沉默”，是需要脑子的，因为沉默比说话的结果更好。
65、(5)锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。(《荀子·劝学》)
66、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
67、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
68、最好能保持虚空的状态，专心地看待这件事，然后可以想想是否可以借鉴以往的经验。
69、荀子在儒学体系中的地位，可以从以下三个方面加以理解：
70、(译文)蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混进了黑土里，就会变得和土一样黑。
71、——《劝学》言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！——《劝学》积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
72、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
73、意在强调专心致志和“术业有专攻”的重要性，只有专注于自己的志业，不好高骛远，才能有所成。
74、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。--荀子
75、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子
76、1少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——荀子
77、博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
78、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
79、1骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。--荀子
80、1岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。——荀子
81、1积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。荀子经典语录--荀子
82、说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。
83、“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”