1、(张九龄)忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参)会当凌绝顶，一览众山小。
2、学校以“纠众罢课”的罪名，又把他斥退，并通饬全省。这些精神上的打击，并没有使他屈服，反而培养了他的反抗性格，受到同学的敬慕，俨然成了学生中的小领袖。
3、历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。
4、文努提(LawrenceVenuti)指出：“翻译在外国文学形态建构上具有巨大的威力。对外国文学的选择以及翻译策略的发展能够建立非常独特民族化的外国文学经典。”译入语文化“往往通过翻译文本的选择将外国文学非历史化，即将它们与其意义赖以形成的文学传统相剥离。外国文学文本常常被改写，以符合译入语文学当下流行的文体和主题(Venuti,1998:67)”。20世纪中国的经典建构就是如此。
5、文学是人的生活的教科书。——车尔尼雪夫斯基(文学与时代的关系名言)。
6、清末民初的时代话语，是“救国保种”、“文明”、“新民”、“新中国”、“科学”等，与之对应的翻译文学类型，是政治小说、侦探小说、科幻小说。其中，小仲马的《巴黎茶花女遗事》(即《茶花女》)、拜伦的《哀希腊》、柴四郎的《佳人奇遇》、斯托夫人的《黑奴吁天录》(即《汤姆叔叔的小屋》)、福尔摩斯探案小说、哈葛德的《迦因小传》等，都是当时最具影响的作品。译者或翻译赞助人在阐释翻译作品意义时，总是刻意向主流话语靠拢，强调其社会教化作用，以增强译本的主流价值，吸引读者。
7、我觉得不能说对文学的关注降低了，只能说关注是有的，但是行动力赶不上关注力。
8、从我执起第一支笔，写下第一个字开始，这个信念就从未动摇过。但我太爱文学了，它是我的性命所在，我爱到不能向人轻易启齿。如同一个人得了一件宝物，他必得把这宝物藏在家中，最安全、最不会被发现的地方，日夜检查，日夜擦拭，从不告人，从不示人，谁若是诋毁他这件宝物，说这宝物不具美感，是赝品，是落伍的货，而又取笑他这般珍视姿态，他定要垂泪满襟，而后与其拼命。
9、可见，20世纪中国的外国文学经典建立，不是为了树立一套文学史意义上的“静态经典”，而是要建构能呼应和声援时代话语、为中国文学创作起到典范作用的“动态经典”。进入20世纪中国化文学经典谱系的经典，无论实际效果如何，就建构的主观意图而言，都是希望它们能具有“动态经典”功能，发挥现实的作用。因此，那些进入经典谱系的时代经典，具有鲜明的时代性，刻印了特定时代的主流话语印记，蕴含了该时代接受外国文学的取向，成为该时代中外文学关系的重要标识和关节点，因而也是考察中外文学关系的重要切入点。
10、文以载道。“文以载道”的文学观由宋代周敦姬提出，“道”即儒家的传统伦理道德，体现了社会推崇的一种政治教化的核心价值观。
11、至于为什么在这样人人都觉得阅读没什么用的环境下我还要坚持写作。首先，和很多写作者一样，是因为热爱，是因为不吐不快，每当灵感和情感积蓄到一定程度好像要喷发的时候，写作就是最好的宣泄口。况且我也没其他技能，五谷不分、四体不勤的，我别的事也宣泄不来。
12、(屈原)出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。(杜甫)春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
13、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。——马克思
14、(李商隐)春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊)春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
15、(叶绍翁)春宵一刻值千金。(苏轼)从善如登，从恶如崩。
16、最后，说个好笑的事情，我觉得我是被文学感召了。我小时候和我父母住在工厂宿舍，宿舍里面会有其他人不要的东西，BB机、磁带盒什么的，其中有一麻袋是不知道什么人留下来的书，那是我第一次看到除了幼儿启蒙之外的编与写都十分正式的书籍，很厚，我翻开来看，看到密密麻麻整整齐齐的字。我一个字也看不懂，但从那以后我就被那种排列组合吸引了，文字是有美感的。我从那个时候的目标就是让我的文字变成铅字，你们看电影里程蝶衣对唱戏有很大的执念，其实我也是这样的。
17、如果你是高校文学社团成员或者负责人，请将学校、社团信息以及联系方式发送邮件至hujinyi@owspace.com；或者在评论区留言，让我们有线索找到你们。
18、1910年，他19岁时到成都，入四川省官立高等分设中学堂读书。第二年初，成都发生了国会请愿风潮，要求清政府实行君主立宪，建立国会。他被推举为班级的代表，参加全市学生的罢课斗争，因而又一次被学校斥退。
19、(龚自珍)鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮《后出师表》)捐躯赴国难，视死忽如归。
20、(屈原)出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。(杜甫)春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
21、“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。
22、在这个意义上，断章取义式的误读是一种有意的选择。在选取类似表述方式时，人们并不需要关心它们原本的确切含义，只要它们能作为一种有效的载体，在一定的时刻以别致动人的方式寄托并传递某种情感就足够了。而“金句”在其传播过程中逐渐从原本的语境中剥离出来产生新的含义也几乎是不可避免的命运。
23、鲁迅的另一篇小说《幸福的家庭》也表达了相似的主题。男主人公试图在笔下构筑一个几乎不可能存在的“幸福家庭”，写作过程中却屡屡被妻子柴米油盐的琐事和婴孩的哭声所扰。主人公笔下之幸福与现实生活之不幸福，形成截然相反的对比，讽刺意味浓厚。讽刺之外，则更多是无奈。
24、14岁时，爱因斯坦开始学习高等数学，当同学们还在等边三角形的浅水中扑腾时，他已经在微积分的大海中畅游。数学老师也不是他的对手，常常被爱因斯坦问得张口结舌。因此老师不喜欢他，说他“生性孤僻”，“不守纪律”，“想入非非”。
25、1949年中华人民共和国建立，马克思主义政治意识形态得以强化，在文艺上则是进一步巩固延安文艺座谈会后形成的“文艺为政治服务”的文学规范。在1950年代的政治意识形态化语境中，形成了一套文学等级的政治诗学话语，即现实主义文学高于非现实主义文学，批判现实主义文学和积极浪漫主义文学高于一般现实主义和浪漫主义文学，社会主义现实主义以及无产阶级文学又高于批判现实主义文学和积极浪漫主义文学，而处于文学金字塔的顶端。因此，苏联社会主义现实主义文学以及日本等国家的无产阶级文学受到了特别的重视。高尔基的《母亲》、《海燕》，奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，科斯莫捷米扬斯卡娅的《卓娅和舒拉的故事》，法捷耶夫的《青年近卫军》，马雅可夫斯基的《列宁！》、《好！》，比留柯夫的《海鸥》，巴巴耶夫斯基的《金星英雄》、《光明照耀大地》，潘菲洛夫的《磨刀石农庄》，尼古拉耶娃的《拖拉机站站长和总农艺师的故事》以及捷克伏契克的《绞刑架下的报告》，日本小林多喜二的《蟹工船》、《党生活者》，德永直的《静静的群山》、《没有太阳的街》，等等，都被翻译过来，并给予高度赞誉，推至经典的位置。欧美文学则受到普遍质疑而遭大规模排斥。只有少数当代作家的作品，被认为符合当时“优秀”和“进步”的文学标准，如英国的萧伯纳、高尔斯华绥，法国的罗曼·罗兰、阿拉贡、巴比塞、保尔·艾吕雅、安·斯梯，德国的托马斯·曼、史·海姆，丹麦的尼克索、汉斯·基亚克，美国的德莱塞、斯坦贝克、杰克·伦敦、法斯特、马尔兹、休斯，日本的小林多喜德永直、宫本百合子等。这些作家中，有的出身于“无产阶级”或为“共产党员”作家，有的因其作品“揭露了资本主义制度的腐朽本质”，或因描写了“下层劳动人民的苦难生活”，因而被视为“进步”作家，也就获得了可以译介的政治资格。20世纪一些著名作家，如艾略特、叶芝、乔伊斯、卡夫卡、D.H.劳伦斯、萨特、加缪、黑塞、菲茨杰拉德、奥尼尔、海明威、福克纳等，因不符合主流话语规范，而被排斥在译介范围之外。
26、似乎在个人成长或社会发展的某个阶段，“矫情”的表达方式必然出现甚至成为主流。比如顾名思义“青春疼痛文学”与作者读者群体的青春状态密不可分，正是对这种状态的发明和确认使得某些不无雕饰夸张色彩的痛感体验与表达具备合理性进而或多或少地在一代同龄人心中留下刻痕。再如在历史转型时期，“情”往往作为一种“超善”式的存在，承担着推动新旧社会文化形态过渡的历史性职责。
27、本文根据译介数量、评价、社会和文学的影响等情况，梳理出20世纪中国所建构的苏联、英国、美国、法国、日本及其他国家文学经典的基本谱系，以列表的形式呈现，以便可以比较清晰地看出各时代经典流变的情况。1
28、在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。爱因斯坦
29、每个时代的文学都有自己的属性，它勇敢地承担着那个时代的使命。它是当代文学史上仅有的一次批判过现实主义文学运动。——冯骥才
30、以90年代初获得茅盾文学奖的长篇小说《穆斯林的葬礼》为例，比起作品对宗教文化、近代历史与市井风情的刻画探讨，“矫情品鉴”工作则将关注重点放在作品的两段爱情故事中，指出在相关段落里人物对话的抒情性过于浓厚以至于让读者产生尴尬之感。但使其被指认为“矫情文学”的主要问题点其实在于这样的至情背后掩盖着两段情感经历本身暧昧的伦理道德属性，涉及在今天的情感话语场中颇为敏感的婚外恋、师生恋等话题。在这样的情感故事里，被刻画为“无情”之人的角色反而可能是情感领域的真正受害者，因而在指认爱情故事的主角为“矫情”的同时，品鉴者们往往会对“无情”的配角施以更多的同情。
31、再则，这是一个充满了围城的社会。在我们所听到的声音里，抵触婚姻的呼声或许很大；在我们听不到的声音里，可能还有更多的选择。不婚不育值得尊重，但选择婚姻同样值得尊重。以理性考量审慎对待婚姻是一种选择，以感性爱情追求结婚生子同样是。生活在平行世界里的不同个体也许不会发生交会，但应当学会彼此尊重。因为尊重和自由是给予选择的权利，而不是只给予一种选择。
32、读书好似爬山，爬得越高，望得越远；读书好似耕耘，汗水流得多，收获更丰满。——臧克家
33、周恩来在沈阳读书的时候，只是个十二三岁的少年。他学习非常勤奋、刻苦，常常和老师同学一起讨论自己在阅读书报时思考的问题。当时他们讨论得最多的是怎样救国和宣传救亡的问题。周恩来在课堂上认真听讲，认真完成课外作业，尊敬老师，团结同学，有礼貌，守纪律。
34、然而不可忽视的是“反矫情”行为的另一面。从矫枉过正的可能性上看，对“矫情”表达的广泛捕捉、反复嘲讽或许会同时无视掉情感(哪怕是被过度感知和表述的情感)的积极意义，它对于个人、群体乃至整个社会的能动作用，并进而失去体验、捕捉、共享鲜活真挚情感的能力，也会导致对个人与时代之“过去”的某种表情方式的全面否定。然而无论对于个体还是社会来说，其情感经验一定存在着某种延续性而非彻底的断裂。
35、从20世纪20年代末到抗日战争全面爆发前，是意识形态和文学观念多元化时期，翻译选择也呈现多元化现象，对外国各种流派、类型的文学都有译介。从对创作的影响上看，欧美现实主义文学和苏联的社会主义现实主义文学占据主导地位。虽然西方现代主义文学也对中国文坛有一定的影响，如施蛰存、刘呐鸥、穆时英等人的新感觉派小说，戴望舒、卞之琳等人的现代主义诗歌等，但规模和范围都比较有限。
36、正趁此时，做这些事情，早一点，晚一点都不行。只有现在，我们可以用最纯粹、最简单、最幼稚的想法去对待文学。所以当主编和我商量“单读新青年计划”的时候，我表面没有表现出来，内心着实波澜，第一时间把这个消息告诉我认识的几乎所有大学生作者。借单读的平台，把所有的文学青年联系起来，让大家都看到，你不是独自在经历辛苦，还有很多和你一样的人。
37、如上所言，“金句式矫情”根源于对某些经典名句的滥用或误用。仅就从文学作品中诞生的“金句”而言，断章取义式的读法与用法是造成这些语句之流行的关键。其实，一旦将其还原至上下文语境中，它们的含义或许总与其作为金句得以流传时的意思有所不同。
38、也正是因此，我们才在杂志的最后一页写下了：“愿你们每个人都热爱文学，却不必感受其中痛苦。”
39、他特别注意课外阅读，来弥补课堂上学习的不足。他所读的书报，范围也比较广泛，除了社会科学的书籍外，自然科学和军事科学的书籍也是他喜爱的读物。他还能把几本书的内容对照起来阅读，加以比较，探求最科学的内容和答案。
40、而现代文学却相反，发展到了“讲述”阶段，作者的定位更像史官，他们没有预设立场，甚至没有情感倾向。故事的语言变得诗性，而描述却变得理性，作品也因此更加贴近读者，虽然作者只是远远地讲述，面无表情不带一丝波澜地讲述，等你听得入迷，慢慢走近，你才能看到他眼中明灭的光芒。
41、(《吕氏春秋》)差以毫厘，谬以千里。(《汉书》)长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
42、11为简明起见,经典只以相关作家作为指代,而不详细列举具体作品。作家的排序,兼顾其在当时的影响大小情况。
43、任何文学，要不把完善道德、理想和有益作为目的，都是病态的、不健康的文学。——小仲马
44、(《诗经》)工欲善其事，必先利其器。(孔子古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。
45、(《老子》)丹青不知老将至，富贵于我如浮云。(杜甫)但愿人长久，千里共蝉娟。
46、(《诗经》)工欲善其事，必先利其器。(孔子古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。
47、学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。——朱自清
48、(孟子)采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(罗隐)仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
49、经由对“矫情文学”之类型与渊源的梳理，我们或许可以理解品鉴小组及类似的“反矫情”运作机制的生成原因。如上所言，在时代与个体的成长历程中，“反矫情”几乎与“矫情”的出现一样是一种必然情形，也自有其积极意义。
50、社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。——郭沫若人们最高精神的连锁是文学，使无数弱小的心团结而为大心，是文学独具有力量。
51、我读书奉行九个字，就是“读书好，好读书，读好书”。——冰心
52、关公桥办了私塾，先生叫毛咏生，有二十多个学生，第三天，毛顺生把毛泽东带到这里就读。这里的先生正在教学生读《诗经》，毛泽东已经学过了的，上了几天课，觉得冒味，他还看《水浒全传》。毛咏生知道毛泽东已读过《诗经》，也就没有管。
53、 汉赋生产的繁荣期是武帝以后到东汉中期。此期政治上虽有西汉灭亡、东汉建立等波澜曲折，但整体上是大一统天下、是积极向上的时代，呈现出蒸蒸日上的气象。汉武帝对辞赋颇有兴致，不仅大力提倡，而且自己创作。班固《两都赋序》云：“大汉初定，日不暇给。至于武、宣之世，乃崇礼官，考文章。内设金马、石渠之署，外兴乐府、协律之事，以兴废继绝，润色鸿业。是以众庶悦豫，福应尤盛，白麟、赤雁、芝房、宝鼎之歌，荐于郊庙。神雀、五凤、甘露、黄龙之瑞，以为年纪。故言语侍从之臣，若司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向之属，朝夕论思，日月献纳。而公卿大臣御史大夫倪宽、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正刘德、太子太傅萧望之等，时时间作。或以抒下情而通讽喻，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，著于后嗣，抑亦《雅》《颂》之亚也。故孝成之世，论而录之，盖奏御者千有余篇。”这段序言对汉大赋生产的背景、生产方式、生产特点、生产数量等，都进行了明确交代。大一统的天下，文人心向中央，盛世激发了作家的情怀，于是，规模宏大、歌颂为主的大赋兴盛。这是时代的产物。典型代表如司马相如《子虚赋》《上林赋》、扬雄《羽猎赋》、班固《两都赋》、张衡《二京赋》。这四大赋家生活在西汉武帝到东汉安帝时代，是汉王朝的极盛时期，也是汉赋极盛时期。这些大赋采用对话体，以状物为主，风格上呈现出“全”而“大”的特点。《西京杂记》载司马相如曾说自己创作辞赋时，“苞括宇宙，总览人物”，这正是汉帝国一统天下的真实反映。也正因此，典型的大赋生产颇费心血，司马相如创作《子虚》《上林》，“几百日而后成”；扬雄作赋，“梦其五脏出在地，以手收而内(纳)之”，大病一年；张衡作《二京赋》，“精思傅会，十年乃成。”可见大赋生产之不易。而且武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，两汉整个思想界成为经学的天下，大赋所体现的正统思想以及形式上的“劝百讽一”，就是这种思想的真实写照。
54、这种趋向，某种程度上代表着年轻一代回避问题的态度。真实的恋爱不再是唯一的精神需求，甜剧、追星、游戏等各种娱乐消遣似乎已能带来足够的愉悦；与此同时，在996的高强度生活压力之下，自顾已经不暇，又何谈结婚。更通俗地说，既然婚恋有这么多的矛盾，那干脆不结婚好了。
55、名言警句：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——鲁迅
56、我从来不记在辞典上已经印有的东西。我的记忆力是运用来记忆书本上还没有的东西。爱因斯坦