1、(感悟)“轻诺必寡信”的道理就是，不论你做什么事情，都不要轻易许诺，一旦许诺了就要认真去做，千万不能失信于人。
2、 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。(老子最出名3句名言)。
3、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》(老子最出名3句名言)。
4、 老子云：“居善地，心善渊”(出自第八章)“善，吉也”。
5、 老子思想中最大的闪光点是他的朴素的辩证法思想。老子观察到宇宙间的万事万物都存在着互相矛盾的两个对立面，“有无相生，难易相成，长短相形”，世间万物有阴阳、刚柔、强弱、兴废等分别。他还发现对立的事物能够向其相反的方向转化，如:“物壮则老”，“兵强则灭”，“木强则折”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。为了防止物极必反，导致衰落，老子主张“去甚去奢去泰”，就是要去掉那此极端的、过分的举动，始终保持着像“道”那样冲虚而不盈满的状态。
6、(翻译)不丧失其立身之本者，才可平安长久。
7、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
8、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。--《道德经》第九章
9、“退”并不是指隐退逃避，消极避世，而是告诉人们在成功的时候要懂得收敛、反思，不能一味前进，而是要适当后退。
10、(翻译)功成名就的时候能够急流勇退，这才是天道。
11、我的读书经验，精其选，解其言，知其意，明其理。——冯友兰
12、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
13、可以预见婴儿有百年寿禄的趋势，何人敢言百岁之人还有百年的寿禄。就发展趋势而言，婴儿完胜百岁之人！
14、海明威说过，他用几年就学会了如何去说话，却要用一辈子去学会闭嘴。闭嘴真的很难做到，很多人听到一些话，看到一些事，嘴巴就痒痒，如果克制住不去说，那么就能做到寡言。
15、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
16、 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
17、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
18、 以无为的心态去作为，以无事的心态去从事，以恬淡的滋味为滋味。老子主张饮食宜粗茶淡饭。“病从口入，祸从口出。”古人总结的经验非常精辟。
19、自然中一切事物的生长都是无目的无意识的，但结果又合乎某种目的；大自然并不有意识去追求什么，但却无形中达到了一切。水流花开，鹰飞鱼跃，这一切都是无意识的，然而又妙不可言；它们不想实现什么，但又样样都实现了。
20、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
21、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
22、当然，道家与儒家在修身问题上的看法是不完全一样的。不过也有一样的地方，比如他们都认为立身处世的根基是修身。
23、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。
24、爱别人就是一种个人保险或投资，它是会得到偿还的。可是绝大多数人都很近视，看不出这种长期投资的价值。——冯友兰
25、经典名著中的60个金句，不知不觉提高你的文学素养和人生境界
26、(翻译)顺应自然规律不妄为就没有什么事情是办不成的。
27、 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
28、图谋解决困难要从其容易处入手，做大事要从其细微处入手。天下难事，一定要从易处做起；天下大事，一定从小处做起。“为无为而无所不为”的道理。
29、建立了、坚持了符合自己：切实可行的道德标准和道德规范，就要毫不动摇的去实践；如果子孙后代能够传承有序，那就是“上德”了。
30、 老子提倡的“无为而治”，是对统治阶级的“有为”进行的揭露和抨击。老子提倡这种“无为”之治的目标是建立一个和谐美好的社会，也就是“使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。邻国相望，鸡犬之声相望，民至老死不相往来”。
31、治大国，若烹小鲜。 治理大国就像烹调美味的小菜一样(油、盐、酱、醋等调料放得要恰到好处，不能多也不能少)。
32、 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
33、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
34、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
35、 物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。
36、在我们中国传统文化之中，最核心的东西就是这个“道”，无论是儒家还是道家，还是诸子百家，讲的都是“道”。这个“道”就是宇宙万物最原始的那个东西，所有的一切事物，都包含在“道”中，都离不开“道”，所以说“百姓日用而不知”。但是究竟什么是“道”呢？又很难用言语表达出来，因为只要用言语表述出来，就已经不是原来那个永恒的“道”了。
37、出自《老子·第二十九章》。圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。
38、 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
39、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
40、人到中年，手有三不插，钱有三不借，傻有三不犯。
41、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
42、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
43、想做一件难度很大的事，要从这件事最容易的地方下手；要想做成一件大事，先要从最细小的地方做起。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，无论工作还是学习中，都应该从细节入手，一屋不扫，何以扫天下？
44、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的`人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》
45、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
46、 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
47、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
48、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
49、巜道徳经》是登天梯，不断往上攀登，我的知识视野得到拓展，我的人生格局几乎重建，三观清晰而大气，行为方式也因此发生了根本变化。
50、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
51、有和无是互相生成的(有有就有无，有无就有有)，难和易是互相促成的，长和短是互相比较的(没有长也就无所谓短，反过来也一样)，高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。
52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
53、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
54、孟子说过：“仁者无敌于天下。”这样，真正的仁者不但是勇敢，而且是勇敢到天下无敌。“慈故能勇”是从本质上说的，故与表面的现象相反。我们平常说的“大仁有大勇”，就是这个道理。
55、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
56、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
57、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
58、俗话说：“情人眼里出西施”，人的美丑，是没有什么固定标准的，一个人在你的眼里很漂亮，但在别人眼里，可能就不漂亮了，这是因人而异的，不是千篇一律的。就算是同一个人，你心情好的时候，可能怎么看都很漂亮，但在你心情不好的时候，可能怎么看都不顺眼。所以不管是人还是事物的美丑，是无法定下一个普遍的标准的，我们看大自然的各种动物、植物、万事万物，你说哪个美？哪个丑？没有分别呀，各有千秋，各有各的看点。
59、中国人不得不背的98个千古名句，你还差多少？
60、(翻译)那些轻易发出的诺言，必定很少有能够兑现的；把事情看得太容易，做起来往往会遭受很多的困难。
61、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
62、 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
63、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
64、人间世上，一切概念与价值都是人为所设定的，期间充满了主观的看法与独断的判断，因此也引起无数的言辩纷争。
65、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。--《道德经》第二章
66、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
67、老祖宗留下的100个珍贵养生秘方，经典而实用
68、 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
69、它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。
70、老子的这句话在这里可以从两面来解读：一是一个人轻易承诺，那么也许他是一种缺少诚心的承诺，这种承诺的本身也就是缺少信用的。二是一个人轻易承诺，别人看到他不能实现承诺，那么也会对他失去信任了。
71、也就是说，能了解别人，懂得怎样去应对他，这只是小聪明；了解自己，知道自己的长处与短处，才是真正的大智慧。在这个概念中，“明”显然是高于“智”的。“明智”一词也由此而诞生。
72、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
73、 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
74、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
75、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
76、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
77、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
78、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
79、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
80、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。--《道德经》第六十五章
81、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
82、灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。
83、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
84、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
85、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
86、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
87、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》
88、 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
89、8难、8喜、8乐、8忧、8贵、8静、8为、8美、8宝、8笑
90、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。