1、感悟：当今社会，很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱，把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样？
2、若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。
3、大意：克制自己务必要将私心彻底扫除干净，一点私欲没有才算可以。有一点私欲存在，众多的恶念就会接踵而至。
4、根据这种观点，一个人如果真的知道了什么是好的、善的，那他一定会去做。如果他没有付诸行动，原因只有一个：他并未真正认识到善；同样，坏人作恶，原因也是对于善的无知，或者没有真正认识到善。求王阳明的诗王守仁不只是哲学家、教育家，也是一位著名的诗人。
5、沿溪步月色，溪影摇空苍。山翁隔水语，酒熟呼我尝。
6、是的，“心外无物”，人生必得先找到自己，找到自己的那颗赤子之心，找到那个无所畏惧的自己，才能找到属于自己的人生价值。王阳明诗词有哪些不错的姑苏吴氏海天楼次邝尹韵晴雪吹寒春事浓，江楼三月尚残冬。
7、 王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧！”大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”
8、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？
9、从这个意义上说，阳明心学，首先就是一门立志之学。而阳明先生的一生呢？其实就是做了两件事：一是督责自己立志；二是引导他人立志。
10、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。
11、克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。
12、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
13、随着汇集到龙冈书院的青年学子越来越多，阳明先生便自然而然地担起院长的责任。既为书院，便得有学规，可究竟以什么作为学规呢？思来想去，阳明先生提炼出了八个字，即“立志、勤学、改过、责善”。
14、“一言蔽之，由二元论到一元论、由理性主义到抒情主义，从思想史看就是从宋代到时代的展开。在明代，以情为中心比以理为中心更突出理情一致主义、兴趣比技巧更受重视的感兴主义、性情自然比理智规范更受尊重的自然主义、主观比客观更受强调的主观主义、提倡反传统并高喊从传统中解放出来的自由主义，都相当盛行，甚至出现了近代革新思想的萌芽。
15、但是其他太监看王守仁不顺眼，要他下场比划比划，你个文人怎么擒贼。王守仁徐徐起身，三发三中，方才镇住这帮去势之徒。嘉靖即位，王守仁屡遭排挤，平叛有功但不能受赏，五十七岁郁郁而终。丧过江西，军民无不缟素哭送者。
16、故立志者，为学之心也。为学者，立志之事也 --王阳明
17、万物勾连纠缠，心念一动场已变。念头是神经元的电波脉冲，是能量也是物质。所谓唯心本身就是一种客观存在。唯心唯物没有那么泾渭分明。
18、要想抵达“真善美”就必须学会养心养德，从小事做起，“不以善小而不为，不以恶小而为之”。
19、感悟：人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉。这就是人生的常态，稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程。
20、这句名言出自《传习录》，体现了王阳明的心学观点，即“理”全在人“心”。
21、他的名言很多，让人读后如醍醐灌顶，其中有一句：“种树者必培其根，种德者必养其心”令我受益匪浅。01“致良知”，养其心只有疗救人心，才能拯救社会，只有每一个人去掉内心世界的“恶欲”和“私欲”，才能解决现实社会问题。
22、“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。
23、 王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。
24、正德十三年(1518年)，王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。正德十四年(1519年)，王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。嘉靖七年(1528年)，平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。
25、这次疫情中涌现出的“钟南山、李兰娟”等凡人英雄，让我们感动和膜拜的是一颗救苦救难的大爱心！
26、若问良知是什么，也可解读成“初心”，我们如今高声呼吁大力提倡的“不忘初心方得始终”，大抵也是这个道理。
27、王守仁天姿异敏，被流放贵州龙场期间百无聊赖，穷荒无书，于是每天温习以前学过的四书五经，反复琢磨，终于脑补成圣，对孟子的格物致知有了全新理解，他从孟子求放心三字入手，专门教人怎么致良知。走的是宋朝周敦颐程颐陆象山的路子，否定朱熹学说，跟他学习的人特别多，于是有了“阳明学”，后来还配享孔庙。大明朝一共四个配享孔庙的。
28、人人自有定盘针，万化根源总在心。 却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
29、愧杀岩下泉，朝夕自清泻。王守仁的游足还到奉化雪窦山，他写的《雪窦山》诗明丽、秀拔。
30、比如，我们熟悉的演艺界的标杆陈道明先生。他和钱钟书是好友，季羡林称他的文学素养可以做北大教授。
31、感悟：王阳明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王阳明则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心，那便是因为物欲的蒙蔽。
32、王阳明在给儿子的信中说：“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。”心是根本，就如树的根基好，抽出的枝条、结出的果子就是好的。修养好本心，那么一定会有美好的德行。
33、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
34、只要有向上向善的进取心就是学习。一直念着过去的事，考虑未来的事，并没有什么用处，只会使自己的向上之心有所懈怠和分散。
35、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
36、范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，一颗忧国忧民的心，让我们敬佩多少年！
37、10 破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。
38、至今还公认的评价说：中国历史上只有2个圣人，就是孔子和王阳明。王阳明是精通儒家、道家、佛家心学之集大成者，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。
39、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。此心无私欲之蔽，即是天理。
40、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
41、九华山下柯秀才家苍峰抱层嶂，翠瀑绕双溪。下有幽人宅，萝深客到迷。
42、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
43、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
44、因为得罪刘瑾被打了四十大板，流放到贵州龙场驿站当驿丞。王守仁和土著居民关系处的特别好，这些朴实善良的人民把他当神一样供着。
45、在“立志”篇中，阳明先生首先就来了一声棒喝：“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。”这一论断，实质上是将立志的重要性推到了无以复加的程度。在他看来，志向对于一个人的重要性，就像舵对于船的重要性一样，就像马嚼子对于骑马之人的重要性一样。一个无志之人，就像一艘在汪洋大海里的无舵之船，随风飘荡，随波沉浮，最终靠不了岸，最终会遭于倾覆。
46、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。
47、王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为“至善是心之本体”，“心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。
48、 有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？——王阳明
49、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？
50、这几句即王阳明的重要观点“知行合一”。知行是一体的，要是真的对某事物有所认知，那一定是身体力行地去做了。产生想要做一件事的想法时，“行”就已经开始了，只有切实展开行动，想法才能变为现实。亲自实践了，便是已知了。
51、志于阳明心学在商业中应用及传播，每月举办心学研讨会及游学活动，立志通过阳明心学影响更多企业走向光明！
52、此时来一异人，摸了摸他的头，给他改名王守仁，他方才开口说了话。王守仁从小喜欢谈论军事理论，箭术一流。
53、江鸥意到忽飞去，野老情深只自留。日暮草香含雨气，九峰晴色散溪流。
54、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。____李白《上李邕》
55、对于别人的错误，只要能及时改正，我们也要懂得宽容。0人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
56、人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。
57、无相寺三首老僧岩下屋，绕屋皆松竹。朝闻春鸟啼，夜伴岩虎宿。
58、云里轩窗半上钩，望中千里见江流。高林日出三更晓，幽谷风多六月秋。
59、蒋介石是王阳明铁杆脑残粉。最初他叫蒋志清，看到王阳明名言“大中至正”四字特兴奋，于是改名蒋中正。
60、9 是徒知静养而不用克己工夫也。人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。
61、当把地球作为静止的参照物，就会产生地球静止人在动的意象；当把人作为静止的参照物，就会产生人静止地球在动的意象。把虚空某一点作为静止的参照物，就会产生人、地球二者都在动的意象。不同的参照物就有不同的意象，即不同的世界(现象)。把什么作为参照物是思想过程，是分别、选择过程，即是心动过程！不同的心动导致不同的意象，导致呈现不同的世界，导致看到不同的世界。无意识选择物质的参照物时，只能看到物质的世界，并生活在物质的世界中了，并得出世界是物质的结论。
62、部分文章和图片来源于网络，如未署名，系检索无法确定原作者，诚恳欢迎原作者联系我们，我们将予以主动删除！
63、大意：人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界。
64、自1508年春天到龙场后，阳明先生很快就将这一“绝境”变成了“神仙之境”，不仅与当地的群众打成了一片，成为鱼水关系；而且还吸引了本地及周边地区的一大批青年粉丝，一起游山玩水，一起饮酒弹琴，一起吟诗作对，一起放歌纵舞，一起静坐修身，一起研讨圣人之学，正所谓“讲习有真乐，谈笑无俗流。缅怀风沂兴，千载相为谋”。
65、横额：真三不朽。谁能帮我解释一下王阳明心学名句人的宿敌只有一个，便是他自己。
66、出多无伴侣，归只对妻孥。白首青山约，抽身去得无？贺新郎(葛长庚)遥想阳明洞。
67、归志宁无五亩园，读书本意在元元。____陆游《读书》
68、弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。
69、人生启迪：在王阳明看来，人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。
70、30 这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。
71、(大意)与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。
72、 王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。
73、凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。
74、这句也是继承了孟子思想的精华。孟子说“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，常省察自我，反观己心，去除障蔽，不可松懈，才能有所进益。
75、凡事不可强求，之所以无法获得宁静，是因为我们有时是刻意追求宁静。而越是刻意，越不得宁静。
76、那么他身上最大的闪光点和人格魅力在哪呢？个人觉得，他是有德有品有良知的人，也是养心高手。
77、23 只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。
78、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
79、一个人如果他的心是正直善良的，那这就是一颗有高尚道德的心；一颗有高尚道德的心如果失去了他的正直善良，那么也就变成一颗普通的有七情六欲的人心了。
80、感悟：王阳明这句话其实是在告诉我们：易怒、爱怒、暴怒，那都是修养不足的表现。修养不足则意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也违背了中正之道。这样的心，有两个词可以形容：偏激，邪气。注意和克制自己的怒气，则正是矫正涵养之路。
81、王阳明不只是唯心而且是主观唯心的典型代表人物，王阳明的心外无物就是主观唯心，认为没和人(心)发生联系的客观物(真实存在)是不存在的，这本身就是主观唯心论，只能说对个体(主观)而言是不存在但不能此物不存在，人家是在说物的存在与否，你却偏说物什么意义了，真是牛头不对马嘴！曲意这句话！
82、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
83、第二层是说，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。第三个层次是说，人心中的“圣人”为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。
84、《传习录》是明代哲学宗师王阳明的论学语录和书信集，集中体现了阳明心学的核心观点，是了解阳明心学最经典的入门必读书，“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。正是因为阳明心学蕴含着“宁静于内，无敌于外”的至上智慧，曾国藩、孙中山、梁启超等人，均对《传习录》推崇备至。已故国学大师钱穆更是将该书列为“中国人所人人必读的书”之一。
85、坐望九华碧，浮云生晓寒。山灵应秘惜，不许俗人看。
86、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
87、人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。
88、大意：人只要喜好善行如同喜爱美色，憎恶恶行如同讨厌恶臭，他就是圣人了。
89、人生启迪：圣人做学问追求一种“大道至简”的境界，值得我们学习。人活一生也应如此。为什么人们会不厌其烦、孜孜不倦地去追求那些看似风光，实际上令人身心疲惫的“负担”呢？皆因内心少了一份简单，少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘，不如尝试以一颗简单的心，追求一种简单的生活。
90、重读，无论何种目的，若发诸内心需要，写个人读书笔记是必要的做法。我并不认为，阳明学的境界容易达到，事实上王学发展史已经回答了这个问题，这是很容易跑偏的，变成疏空迂阔的事儿，是书生意气、两脚不落地的另一种常见毛病。做笔记的目的，是理清自己内心，绘画心灵地图，认清自己，重新出发。笔记着重于自我的理解，提醒自己那些不好的地方，可能容易出问题的地方，更换习惯角度和姿势面对。