1、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
2、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
3、世俗中的人都喜欢别人赞同自己，讨厌别人反对自己。
4、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
5、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”
6、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样一来可口！郭小川
7、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
8、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
9、宋人有曹商者，为宋杜使秦。其也事也，得车天却乘；杜说年这，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“着不任是在处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项汤馘者，商年这所短也；一悟万乘年这月也事当有却别事国车百乘者，商年这所长也。”庄子曰：“秦杜有格人召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下得车愈多。子岂治其痔邪，事国得车年这多也？子看对矣！”----《事国心端崖年这辞》(庄子名言名句关于人生)。
10、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
11、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
12、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子〃田子方》 最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。 人是要有点精神的。
13、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
14、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
15、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子.让王》
16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》
17、(译文)人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。
18、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
19、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
20、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——庄子名句
21、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》
22、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》 普通大众以财利为重，廉洁之士以名誉为重，贤能之人以志向为崇尚对象，圣明之人以精神为珍贵之物。
23、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
24、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
25、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
26、生活中常常遇到一种人，每次见面永远都摆出一副笑脸迎人的样子，在你面前可以把你夸上天。这种人要格外注意，因为在你背后捅刀子的人很可能就是他。
27、如果你有一群“朋友”，他们常常陪着你胡吃海喝，享受物质带来的快乐，你认为这些人真是你的“朋友”吗？
28、你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?说明了不要总是以自己的眼光去看待他人，也有“己所不欲，勿施于人”的意味在其中。
29、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰
30、(释义)知道没人办法奈何，就安心点，听从命运的安排
31、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。列夫托尔斯泰
32、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
33、选自《庄子·秋水》。不要认为的去摧毁天性，也不要用人事去推翻命运，更不要去追名逐利而失去生命。
34、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
35、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子〃外物》 竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。 以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
36、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》
37、真正能击垮你的，从来不是别人的非议，而是你对自己的怀疑。活在生活中，而非评价里。
38、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
39、对待别人，要以真诚待人，表里如不可两面三刀。如果表面一套，背后一套，那么最终是无法打动别人的。
40、“绝圣弃智，大盗乃止;摘珠毁玉，小盗不起;焚符破玺，而民朴鄙;剖斗折衡，而民不争”(抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗;毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事;烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲;打破容器，折断秤杆，人民自然不争)–––––––反知识，反文明，反竞争，这是中国文化的滥觞。
41、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
42、善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。华罗庚
43、安时(还是)处顺。(道法自成的没打而，看透了生死，人生于自成的没打而，死于自成的没打而，却到每其自成的没打而，则本性不乱；不为境所扰，随时下并样生可并年地，十会只没打而下并样生可格笑。不作道而用只看字典上的解释，太一般。语出《庄子。养生下并》：适来，样生子子时也；适去，样生子子顺也。安时下并样生可处顺，哀乐不能入也。)
44、水静犹明，而况精神。----《庄子·天道》道隐于小成，言隐于荣华----《庄子》
45、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。
46、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
47、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
48、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
49、译文：一个人做了善事却不贪图名声，做了恶事而不至于犯法获刑。这就像气循任督二脉，循环不息一样，完全符合自然规律，可以保护身体，可以保全性命，可以养护精气神，还可以享尽天年。
50、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
51、主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。
52、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
53、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》
54、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
55、喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。
56、选自《庄子·内篇·人间世》。荡：放纵、毁败。道德的毁坏在于追名逐利，智慧外漏在于争辩是非。
57、7:真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子
58、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
59、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
60、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
61、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》
62、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》
63、1子独不知至德之世乎?……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。——庄子名句
64、期待是所有心痛的根源。如若不曾有期待，就不会有那么多甜美的憧憬，如果不曾有期待，也不会有那么多失望的眼泪。心不动，则不痛。
65、人生不得行胸怀，虽寿百年，犹为天也。何良俊
66、实际上，我们每个人都在追求“严谨”的“真知”，以“有涯”追“无涯”。您学得越多，似乎就不懂的、未知的就越多。眼前总是有一些未解决的问题，总有一些陌生的知识，总有一些未开发的领域。认识到这一点，我们学习时就不能太懒惰和太放松。同时，只有不断进步，我们才能逐渐丰富我们的知识。只有不断地寻求和探索，我们才能逐渐开阔眼界。这就是学习的“苦楚”所在，学习的“快乐”所在。
67、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
68、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
69、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》
70、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》
71、彼天会这故以合者，则天会这故以离。----《自利木》
72、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
73、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
74、言者所以在意，得意而忘言。摘自《庄子·杂篇·外物》
75、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
76、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——庄子语录
77、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
78、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
79、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》 名声，是互相倾轧的原因；智慧，是互相争斗的工具。二者都像是凶器，不可以将它推行于世。
80、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》
81、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
82、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!
83、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
84、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。