1、译文:贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。(孟子的名言名句大全)。
2、译文:富贵时不能腐化堕落,贫贱时不要改变意志,面对威武之势而不屈服,这才叫大丈夫!
3、(译文)只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。
4、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者
5、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。(孟子的名言名句大全)。
6、总想着教导别人的人,不容易发现人家的长处,不容易发现自己的短处。
7、在平日的学习、工作和生活里,大家都对那些经典的名言很是熟悉吧,名言可以带来警醒和激励,有助于我们学会正确地做人和处事。那什么样的名言才算得上是经典呢?以下是我整理的经典孟子名言名句大全,希望能够帮助到大家。经典孟子名言名句爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
8、(19)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
9、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
10、(译文)即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
11、(富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。)
12、(赏析)规和距原是画圆形和方形的仪器,随着这句话,“规矩”这个词就成了“规则”的意思。孟子在这一句话中,强调了规则的重要性。这个规则,既是指相应的刑罚,也是治做人应有的原则。达到一个国家,小到一个集体,都要有相应的规章制度和社会道德,来约束人们的行为。违背了它,则国将不国,家将不家了。一个人也是这样,没有了坚定的原则,只能是“墙头草,随风倒”。
13、感悟:当我们从新闻上得知消防员为救他人而舍弃了自己的生命,我们就不难理解这句话。
14、(译文)一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。
15、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
16、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
17、(赏析)出乎尔者,反乎尔者。也就是“一报还一报”,近于以其人之道治其人之身的意思。但后世演变为成语“出尔反尔”,则成了言行前后矛盾,此一时,彼一时,反复无常的意思了。
18、 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。)
19、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
20、(富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。)
21、(解释)穷困时,独自保持自己的善性,得志时还要使天下的人保持善性。
22、 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
23、(君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。)
24、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
25、 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
26、解释:言语浅近而含义深远,这是善言。把握住的十分简要,而施行时效用广大,这是善道。
27、解释:有作为的人(实际是指有志成为仁人的人),就比如挖井一样,贵在持之以恒,如果挖井都挖到九仞还没有见到井水,这个时候千万不能停下来,要是停下来,就前功尽弃,那个挖了这么深的井就还是一口废井。所以,行仁也是如此,对于仁德的践履是终身之事,生命之中任何时候停下来了,都意味着前功尽弃。
28、(庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。)
29、 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
30、(译文)鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
31、(解释)拥有道义的人有很多人相助,失去道义的人又很少人帮助。有很少人帮助到了极点,连父母妻子兄弟都背叛他;有很多人帮助到了极点,整个天下的人都归顺他。
32、不以规距,不能成方员圆、。不以六律,不能正五音。
33、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
34、(译文)不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
35、解释:人只有对某些事舍弃不干,然后才可以有所作为;要想有所作为,就必须有所不为。
36、感悟:诚然,对自己的亲人不可能与对待别人一样,但是如果我们能体会别人对亲人的感情,就像自己对待亲人的那份感情一样(推己及人),那么还会有“扶不起”的社会悲剧吗?
37、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
38、大人者,不失其赤子之心者也。(《孟子•离娄下》)
39、(鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。)
40、解释:凡是行为得不到预期的效果,都应该反过来检查自己,自身行为端正了,天下的人自然就会归服。
41、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
42、(人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。)
43、诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
44、◇爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
45、同情他人的心,是仁的开端;羞恶的心,是义的开端;恭敬的心,是礼的开端;辨别是非的心,是智的开端。
46、君主视臣子为手足,臣子就会视君王为腹心,君主视臣子为狗马,臣子就会视君主为常人,君主视臣子为泥土草芥,臣子就会视君主为仇敌,所以说,君主仁,则无人不仁;君主义,则无人不义。
47、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》
48、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
49、诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
50、解释:观察人的方法,没有比观察人的眼睛更好了。眼睛不能掩盖人们内心的丑恶,一个人心中正直,眼睛就显得清明。
51、大意:(道所在的地方),即使有千军万马也要到那里。
52、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
53、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
54、解释:寻求它有方法,得到它靠命运,这样寻求无益于得到,因为所寻求的在我本身之外的缘故。