1、希腊人早就知道智慧和知识是有所不同的两种东西，尽管有时候容易被混淆。Herakleitos就说：“博学并不能使人智慧。否则它就已经使赫西阿德、毕达哥拉斯、克塞诺分尼和赫卡太智慧了”。
2、首先要看我们对这个世界的看法：这个世界的本质是什么呢？什么知识是真实可信的呢？
3、在叔本华看来，伤害他人是一种自我伤害，这是所有道德的基础。如果我杀了你，我就破坏了把我们连接在一起的力量。当一个人伤害另一个人时，就像蛇咬了自己的尾巴，却不知道自己的毒牙正在咬着自己的肉一样。所以叔本华传授的基本道德是同情心，也就是说他人并不在我之外，我关心你，因为在某种程度上，你和我都是作为意志的世界的一部分。
4、还有，假如我们说，人生意义就是“自由自在，做自己想做的事”呢？那为了子女受了一辈子苦的长辈们，他们的牺牲到底是毫无意义的呢，还是该算成为了满足他们私欲的“活该”呢？
5、众所周知，康德把“众星的天空”作为认识对象的自然界，把“道德的法则”作为人生的准则。因此康德认为人类有两类学问，一类是关于世界的知识，即科学；另一类是对于人生的指导，即伦理学。有了这两类学问，人类就既了解世界，又懂得人生。(哲学家是什么意思)。
6、一个多世纪以来，马克思主义已经成为这样一种语言：数百万人用它来表达他们对一个更公正的社会的希望。作为反抗的工具，马克思对宗教的描述给很多从中看到自己使命的人以很大的力量：“是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。”依靠一套理论，一个人可以创建一个学派，但是依靠一套价值，一个人可以创建一种文化、一种文明、一种共同生活的新方式，马克思在社会主义的理论和价值两方面都是思想的巨人。
7、罗尔斯的天才之举是设想出了一个思想实验，也就是他称之为“原初立场”的实验，淡化了我们所有人都有的一些自私的偏见。这个思想实验的核心很简单：设计一个更好的社会，但不知道自己将在这个社会中占据什么位置。你不知道自己是富有还是贫穷，是否有残疾，是美是丑，是男是女，聪明或不聪明，是否有才能或技术，是否是同性恋，是否是双性恋或异性恋。罗尔斯认为，在这个虚构的无知之幕后面，你将倾向于选择更公平的原则，因为不知道自己会落在什么位置上，会成为什么样的人。从这种不知道自己位置的简单选择方式出发，罗尔斯发展出了他的正义论理念，以两个原则为基础：自由和平等，他认为所有理性的人都会接受这两个原则。(哲学家是什么意思)。
8、其次，要了解哲学界的现状。在中国古代和近代由于人们认识水平差距较大、媒体传播能力低下，少数哲学家鹤立鸡群、彪炳史册。当今时代，由于人们认识水平差距缩小、媒体传播能力极强，产生万众敬仰、家喻户晓的哲学家的可能性微乎其微。
9、如果你能够回到1945年，来到巴黎一家名叫“两个智者”的咖啡馆，会在那里看见一个眼睛鼓出的小个子男人，抽着烟斗，在笔记本上写东西。这个人就是让—保罗·萨特(1905—1980)，最著名的存在主义哲学家。他同时还是一位小说家、剧作家和传记作家。他一生大部分时间都住在旅馆里，写作几乎都是在咖啡馆里完成的。那时候的他看起来并不像是一个会受人追崇的人物，但是几年之后，就变成众人追捧的中心了。
10、当代西方哲学家罗素同样深切地感受到了这一矛盾。他提问道，人是不是天文学家所看到的那种样子，是由不纯粹的碳水化合成的一块微小的东西，无能地在一个渺小而又不重要的行星上爬行呢？还是他是哈姆雷特所看到的那种样子，是宇宙的杰作，是世界的美，具有无穷无尽的能力呢？罗素认为，对于这些问题，科学与神学给予了完全不同的回答，而哲学就是要在科学与神学之间思索世界与人生的这些根本问题。
11、哲学家：拥有自己的哲学范式、有原创的哲学基础理论与哲学体系的哲学学人。
12、罗辑与推理是哲学认识事物的一个切入角度。警察破案常常用到罗辑与推理，从中寻找符合客观规律的偶然性与必然性。
13、所以，康德一方面绝对地将主、客二分(纯粹知识理性)，另一方面又将主、客相融通(实践理性、判断力——合目的的主观合目的性与客观合目的性)，然而，这两方面都仆从于他的“人是目的”的终极目的。要达到“人是目的”，就要经由知识、至善、自由、德性、幸福、信仰等路经。所以“人是目的”不仅是事实判断，也是价值判断，更是审美判断。
14、哲学学者是以哲学为研究对象、对哲学有很高造诣的哲学学人。
15、从科学学与科学史的意义上来说，哲学家是指拥有自己的哲学范式、有原创的哲学基础理论与哲学体系的哲学学人。
16、因此，又可说，审美表象中的自然合目的性是主观合目的性，逻辑表象中的自然合目的性是客观合目的性。诚然，两种自然合目的性都最终关联于实践理性，并因着这关联把自然的领域引向自由的领域。就审美表象中的自然合目的性对自然向自由的引达而言，康德称“美是道德的象征”；就逻辑表象中的自然合目的性对自然向自由的引达而言，康德以道德的人才可能有目的自觉，而目的终究只能用于本体之自然(而非现象之自然)，断言真正的目的论只能是道德目的论。
17、在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采提出了超人这个概念，一个想象中的未来之人，不受传统道德准则的束缚，而且超越了这些准则，并创造了新的道德价值。也许是受到达尔文进化论的影响，他认为超人是人类发展的下一步。这一说法令人担忧，因为这似乎是在支持那些自认为是英雄、不顾别人利益、一意孤行的人。更恶劣的是，纳粹从尼采的著作中借用了这个观点，用以支持人种优劣的扭曲观点，尽管大多数学者认为他们歪曲了尼采的真实意图。
18、无奈之下，亨利希安排马克思转学到柏林大学，而正是这一变化，让马克思的精气神发生了转变，不再叛逆。
19、而对于看直播的观众们来讲，主播们的受虐过程更像是一种表演。由于游戏结果的不确定性，主播们的情绪和态度也会瞬间急转直下，与其他热门的直播游戏相比，单纯看主播们的“表演”就已经引发直播间的“笑(效)果”了，这让福迪的游戏，看起来天生就适合网络视频和直播的传播，自然也就可以想“病毒”一样传遍世界上的每一个角落。
20、福迪说：“我现在已经不能再把游戏制作当成是一种业余爱好了，因为哲学家一般不会玩游戏的。”“我本身想保守这个秘密的，但是现在你们已经全都知道了。”
21、隔壁邻居威斯特华伦公爵也是个博闻广识的人，当马克思来家里做客时，就给他讲希腊故事，背诵莎士比亚剧本。
22、有人比较较真，凡事都要求一个标准答案。但要我看，关于人生的意义，没有固定答案才更好。
23、“我曾经做过最好的决定就是尝试完全不同的事情，但现在我不会再觉得同时拥有两种身份会让我困扰了，正是哲学启发了我，二者是可以兼容的。”
24、被妈妈和贵人们好好地保护着、引导着长大，所有的事情我都有能力很好地应对，唯独玻璃心太重，细皮嫩肉地，于情绪应对上欠缺修炼。因此，曾经的我被本能的自私和欲望支配，情绪上头、状态不稳定，情绪使我变得愚蠢，不懂得尊重他人的决定，不懂得倾听他人的意见。而当我发现，与情绪相比，已有的记忆和心流链接更值得珍惜，情绪就再也无法支配我了。我终于体会到，真正地接纳情绪，需要安全的人际支持，应对情绪则需要自我内心丰沛的情感支持。我心里于是清明了悟，处于心智成长的第一步，我必然要经受煎熬，煎熬的内因是我本能的自私，想走出煎熬就必须突破自私学会尊重。
25、那么，“人生的意义是什么”该怎么回答呢？这其实是个信仰问题。
26、站在自由角度的，就是他们米塞斯和哈耶克——也是目前非常流行的奥地利学派的集大成思想家！
27、现代人在遇到有些问题也会常常使用罗辑与推理思维，寻找问题的症结和解决问题的办法。
28、在《通向奴役之路》中，哈耶克曾深刻地指出：“在社会演进中，没有什么东西是不可避免的，使其成为不可避免的，是思想”。这句话非常值得我们今天深思和玩味。
29、这是东方智慧与西方理性之间一次震撼心灵的相遇！
30、没人知道这个游戏的剧情是什么，也不需要了解主人公为什么要半裸藏在一口缸里，甚至连最基本的游戏操作教学都没有。如果非要讲讲游戏规则的话，可能只有两点：
31、“我小时候玩的游戏都非常难，我受够了那种痛苦。但是现在的游戏(规则)似乎变得越来越简单了，我就是不想让玩家们通关，仅此而已。我要让他们感受我小时候的感受。”
32、TooManyNinjas在当时收到了不少好评，包括知名的游戏媒体Kotaku在内，大家都通过博客留言的方式鼓励福迪继续创作。
33、要珍惜生命的理由是，经验世界不能告诉我们死后还有没有意识。宗教虽然告诉我们人死后意识还会继续存在，但他们的论断都是无法验证的。再者，就算人死后意识还会延续，我们也不知道那是一种什么情况，会不会就在黑暗中永远飘荡，还是会失去全部的记忆？我们一点把握都没有。因为从来没有任何一个个体在死后感知到这些活着时想象出的东西。
34、整理是发现内在自我的途径，也是不断完善心智的方法。@上海-姝茉莉
35、第一个是“自由原则”：每个人都应该享有一系列不可剥夺的基本自由，比如信仰自由、选举领导人的自由和广泛的言论自由。罗尔斯认为，这些自由非常重要，即使限制其中一些自由能够改善大多数人的生活，也不能超越保护这些自由的重要性。跟其他自由主义者一样，罗尔斯非常重视这些基本自由，相信每个人都有权利享有这些权利，没有人应该剥夺这些权利。
36、没有其他哲学家将艺术放在如此核心的位置上，所以叔本华受到各类艺术界人士的欢迎也就不足为奇了。作曲家和音乐家喜欢他，因为他相信音乐是所有艺术中最重要的。他的思想也受到小说家的青睐，其中包括列夫·托尔斯泰、马塞尔·普鲁斯特、托马斯·曼和托马斯·哈代。狄兰·托马斯写了一首名为《通过绿色导火索催动花朵的力》的诗，其灵感就来自叔本华对作为意志的世界的描述。
37、思想家，研究思想，思维和思考模式并且形成思想体系的人；
38、他解释“爱学”说：爱学，即爱全部思辨理性知识的那个含义(只要那种知识能帮助理性达到那个概念——至善，并理解实践的决定原理)，而并不至于使人忘却它所能惟一借以称为智慧的那个主要目的。这即是说，认知理性原只是“学”，它只有在帮助实践理性求达“至善”因而借此把自己系于那种“至善”关切时，才可能被称为“智”。
39、在这个意义上说，哲学考虑的是由各种观念构成的思想画面如何才能够使思想的能力和魅力最大化。一个观念就其本身而言并不比别的观念更加错误，它只是有可能被放在不恰当的思想位置上而破坏了思想画面的效果，就像是一步臭棋，或是一块愚形。
40、有一些体验可以让生活变得不那么难以忍受，这些体验大多来自艺术。艺术提供了一个静止的点，让我们可以短暂地摆脱奋斗和欲望无休无止的循环。在叔本华看来，音乐是最好的艺术形式，因为音乐是意志本身的复制品。他认为这就可以解释为什么音乐能够如此深切地让我们感动，如果你以正确的心态聆听贝多芬的交响乐，得到的不仅仅是情感上的刺激，还能瞥见真正的现实。
41、也许你很富有，也许你是超级富豪，但我们大多数人都不是。有些人非常贫穷，在贫病交加中度过短暂的一生。这既不公平也没有道理。如果世上有真正的正义，就不会出现一些儿童忍饥挨饿，另一些却钱多得不知道该怎么办这样的情况。如果世界上有真正的正义，每一个病人都能得到良好的治疗，非洲的穷人不会比美国和英国的穷人更穷，西方的富人不会比生来就处于劣势的人富上千万倍。正义就是公平对待人民。有些人的人生自小鲜花铺就，而另一些人，不是因为自己的过错，却很少有机会选择可以如何生活：他们对工作没有选择，甚至无法选择住在哪里。每当谈到这些不平等现象，有些人就会耸耸肩说，“哦，生活本来就不公平”，可这些人通常自己却是特别幸运的。但也有一些人会下功夫，仔细思考应该如何更好地组织社会，他们或许还会试图改变社会，使其变得公平一些。
42、1835年，波恩大学的同学为17岁的马克思画的写实肖像，这是迄今为止关于马克思最早的影像资料。
43、思想家：对各层面的学术都有广泛研究或其思想足以建立出一个思想体系的人。
44、在班尼特·福迪把自己的名字放在这个游戏里之前，他并不是一个“知名的”游戏制作人。这个名字第一次出现在公众视野时，他还是一名摇滚乐手。
45、“好的意志”是道德宇宙的太阳，由此为人的道德立法是“哥白尼式的革命”在人的实践概念的领域或目的王国的贯彻。因此，康德不仅在《纯粹理性批判》中颠倒了以往哲学的客、主位置，确立了人作为主体的内在规则；而且在《实践理性批判》中颠倒了以往哲学、神学的人、上帝的位置，确立了人类精神境界追求的永恒主题。
46、阅读本书时，你会发现许多哲学理念其实已经深深融入了我们的生活，贯穿于日常的思考、判断与行动之中。其实也给了我们一个反省自己世界观、人生观和价值观的机会。
47、“至善”作为一种必得祈致的境地永远是就人而言的，动物没有价值取向，“神”也无所谓价值取向。在人的眼里，“神”已经在“至善”的位置上；对于“神”说来，“至善”从不引生为一个问题。人旨趣于“至善”中自我超拔、自我成全，确立自己的价值主体(境界主体和权利主体)的地位。从非对待的向度上说，人人胸中皆禀有祈向先验的道德律的自由意志，从对待性的向度上说，人人皆有其天赋的非可让渡的自由权利。
48、例句：He was also an economist and political philosopher.
49、思想家：对各层面的学术都有广泛研究或其思想足以建立出一个思想体系的人。
50、卡尔·马克思出生于德国特里尔城一个富裕的资产阶级家庭，家中排行老三(有一兄一姐，共九个孩子)。在马克思出生那一年，这家的长子不幸夭折，于是，卡尔就成为这一家实际上的长子，备受父母疼爱。
51、哲学家是一种称谓，而不是一种职业。哲学家是一种人，它可以是任何人，可以干任何事。
52、就像他的最新游戏“缸人”一样，当你努力压抑着自己烦躁的情绪，小心翼翼地往上爬的时候，心脏就像悬在嗓子眼里，一个不小心却会让主角坠入万丈深渊，只能重头再来。这种巨大期待之后随之而来的失落感，可能才是福迪在游戏中想让我们体会的“成瘾”感。
53、而且以人类现有的经验而言，死亡是宇宙中少有的一个不可逆的事情。人死以后，再也回不到原来的生活中，想后悔也来不及了。
54、科学家、历史学家、经济学家、社会学家、人类学家、逻辑学家、语言学家等等才能够生产知识，哲学家也可以参与生产各种知识(假如有这样的才能的话)。
55、萨特认为，人类不存在本质，我们不是出于某种目的才来到人世的。作为人类，我们不需要以某种特定的方式度过人生。个人可以选择做什么，成为什么样的人。我们都是自由的，只有你自己才能决定你的人生。如果你让别人来决定你的生活方式，这也是一种选择。你可以选择成为别人期望你成为的那种人。
56、依康德在《实践理性批判》中的说法，作为世界之主宰的上帝，其存在和威严是只允许我们猜测不允许我们亲眼观察和证明的，但我们内心的道德法则虽不确然预许给我们什么，或以什么恫吓我们，却要求我们对那不可知的上帝心存一种不计利害的敬重。这不计利害的敬重是非认知行为，它通往上帝，也通往上帝的造物——“自在之物”，亦即作为本体看的物。
57、2006年，在完成哲学博士规定的课程之余，福迪开始自学编程和设计。很快他就完成了自己的第一个游戏：TooManyNinjas。在这个简单的Flash游戏里，玩家会扮演一个紫色的忍者，挥舞武器躲避其他忍者的攻击。
58、还记得向日葵哥哥单手扶着方向盘，我侧头看他，他正舒心地笑着，我感到整个世界都在发光，我没法形容这种热泪盈眶的感动，只好说“你看，今天的蓝天白云格外好看”。
59、首先，要明确哲学家的定义。哲学家是指哲学思想成果丰硕、对人类社会作出重要贡献的人。
60、我们认为，康德自我称许的“哥白尼式革命”终究仆从于他对价值祈向中的“至善”的求达。他所讲的灵魂、世界和上帝，是先天地为人类所眷注，但祈向这些理念须撇开不能不诉诸感性直观和知性范畴的认知之路而另觅他途——求达至善。
61、黑格尔有很多崇拜者，但是阿图尔·叔本华(1788—1860)不在其中。叔本华认为黑格尔根本不是真正的哲学家，因为他在探讨哲学问题时不够严肃诚实。在叔本华看来，黑格尔的哲学理论根本是一派胡言，而黑格尔则将叔本华形容为“讨厌、无知”。
62、无论是毛姆，还是更早的很多哲人，他们都某种程度的思考过这两个问题，即人生是否有意义？假如人生有意义那这意义又是什么？关于这两个极其折磨人的问题，今天咱们一起来看下西方的一位哲人是如何理解和对待的。
63、在一次与贵族学生的冲突中，普鲁士贵族学生强迫特里尔的学生下跪，发誓效忠普鲁士王朝，或者接受决斗。马克思挺身而出，结果在决斗中，他的左眼角被对方的军刀划出了一道伤疤，围观的众人惊出了一身冷汗，而马克思认为这是他人生中第一枚荣誉勋章。
64、第马克思并不是一个暖男，青年时的马克思，满脑子思考的都是黑格尔、黑格尔对康德的批判，纯粹的形而上学，并没有对未来、对婚姻有实际的打算。
65、存在主义后来风靡一时，吸引了成千上万的年轻人，通宵达旦讨论人类存在的荒谬性，并为小说、戏剧和电影带来了灵感。这是一种人们可以在生活中遵从的哲学，可以用来帮助自己做出选择。随着年龄的增长，萨特越来越多地参与政治，变得更为左倾，他曾试图将对马克思主义的见解与他早期的思想结合起来。这可是一项艰巨的任务。他在20世纪40年代的存在主义哲学中关注的是个人为自己所做的选择，但在后来的作品中，他试图解释我们是如何成为一个大群体的一部分，以及社会和经济因素如何在我们的生活中发挥作用。不幸的是，他的作品变得越来越艰涩难懂，也许部分原因是大部分作品都是在他服用安非他命之后写成的。