1、浮世倥偬，路短情长，所能拥有的不过是一个刹那罢了。
2、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 ——老子 《道德经》
3、人生中最好的三种状态：不言而喻，不期而遇，不药而愈
4、老子所说的“道”，就是这样在运行着，周而复始，循环不息。
5、(感悟)“知止”就是知道停止。《道德经》多次提及，“不知足”和“欲得”是带来灾祸的根源，而“知止”则可以避免灾祸。
6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”；蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功；胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有强大的人格力量。
7、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
8、企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》
9、所不能的，如果受到一点挫折，就会变得极度自卑，甚至失去继续生活的勇气。为自己找一个准确的定位，享受生活乐趣。
10、道常无为，而无不为。——《道德经.第三十七章》
11、 不自见故明，不自是故彰，不自伐有功，不自矜故长。——《道德经·二十二章》
12、出自《老子》第七十六章。人在初生的时候是多么柔弱，而在将死之前又是多么坚强；天下的动物、植物在其生长发育时是多么脆弱，而在将死之前又是多么干枯。(老子最精辟的十句话)。
13、《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而 转化，“正复为奇，善复为妖妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统 “有、无相生”，而“无”为基 础，“天下万物生于有，有生于无”。 “天之道，损有余而补不足，人之道 则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
14、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。
15、 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——战国·老聃《老子·八十章》
16、当你对一个人抱有很大的希望的时候，将所有的精力都放到这个人身上，等有一天你发现那个人除了失望什么都给不了你的时候，那种万念俱灰的感觉就像心死了一样。心要活活泼泼，才能灵通。
17、没有谁有义务要担负你的期望，你所有落空的寄托和难以名状的失落，都是自找的。假若我们都明白了这些道理，就该学会将所有的期望都寄托在自己身上，而不是假以他人，寻求存在感。
18、老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
19、他认为，身处高位，要一天比一天谨慎。一旦德行不足，才不配位，会摔得粉身碎骨。
20、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。 ——老子
21、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
22、注释：不妄为，则任何事情都可以有所作为。治理国家的人，要经常以不扰民为治国之本，以无事而取天下才是最高的道德。
23、人生向前，路在何方？这是一种从困惑到坚持，从悲观到希望的一种信心。人生的意义就在于生命的心路历程，从那些彷徨与焦虑中突围，活出人生的宽阔与高远。生命就是一种不断的去发现，那些曾经的过往，欢也零星，悲也零星，化解人生的悲哀与惆怅，分享人生的信念与感受，一生去珍惜。
24、人生在世和世间万物相比，不过就算短短的一瞬间，在我们还没有好好体会的时候，他就瞬间过去了。言外之意，要我们学会珍惜当下，才活得开心。
25、打个比方，人们在现实生活中，为了实现一种目的，总会用某个方式去实现它，这就是老子所谓的“有为”。但“有为”都是由上而下，或引导，或强制，甚至做了这个，就无法做那个，往往顾此失彼。而“为”，就是以自己的意志改造世界或他人，即使实现了目标，也会带来弊端或后遗症。
26、一百世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
27、 不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好!
28、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
29、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。
30、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
31、 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
32、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
33、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
34、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
35、所以，像过马路闯红绿灯这样的事，我们不去做的同时，还要懂得，一定有别人会去做，而且不可能完全杜绝。
36、不宽恕众生佛语，不原谅众生，是苦了你自己。
37、文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
38、这一生想要的太多，反而一无所得！到最后才发现连那个最渺小的自己都没有做好！
39、一百情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
40、一百你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
41、如果我们把“道”看作一个个的个体，那这种对立就像老子所说，“有无相生，难易相成，高下相倾”等等，推而广之。
42、天道就是自然现象，研究天道，必须掌握自然科学，从认识自然中，了解自然现象，探索人如何认识自然、顺应自然的规律。老子认为，天道自有其一套规则，自有其运行规律，既然天道有自己的规律，那么自然现象就与人世间的事情没有必然的对应关系，天要下雨、要刮风、要下雪、要地震，当下必下，当震则震，不会因为人的干预而稍有改变，老子因此得出结论：天道自然。
43、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
44、感悟：老子讲的三宝，与事物的表面现象，也是不相似甚至相反的。例如，仁慈者在战场上，心肠软便不会勇敢，但老子说仁慈所以才能勇敢，这不是说反了吗?
45、一切都不干涉，事情就成功了。不去管教百姓，百姓自然听话。用这样的原则去做的人，就是“上德”之人。“上德”之人，似乎什么都没做，却什么事情都办得很好，这就是老子所说的“无为而无不为”的意思。
46、这提醒我们，在日常生活中，一定要重视承诺，一诺千金，做不到就别答应，答应了就一定要做到。
47、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
48、 无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。没有厚哪来的薄发？
49、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
50、只有无为才有自然，同时无为本身也就是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界。
51、所以，用自然的原则对待事物和人，就是无为。无为不是毫无作为，而是让事物和人顺其自然，自然而然。
52、一百多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
53、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子 《道德经》
54、大意：我们能了解、认识别人，这叫做智慧，能认识、了解自己这样才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算是真正的强者。其实，人这辈子最大的敌人不是别人，而是自己。比如早上起床的时候，我们多少次被困意给打到。
55、成功的路上，遍满荆棘，低声下气、遭受白眼的罪不知受了多少，一旦取得成功，容易变得骄慢。
56、通过“无为”来实现“无不为”。用取消人的主观努力的办法来实现人的主观目的，这听起来荒唐极了！但正是在这看似荒唐的言辞后面，包含着丰富而又深刻的智慧。
57、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
58、注释：所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。
59、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
60、三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
61、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
62、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
63、人，总是很难改正自己的缺点，人,也总是很难发现自己的错误，有时，明知错了，却欲罢不能，一错再错，把握正确的方向，坚守自己的原则，世界上的诱惑很多，天上永远不会掉馅饼，不要因为贪图一时的快乐而付出惨痛的代价，如果发现错了，一定要止步。
64、“上士闻道，勤而行之”告诉我们要学以致用，思考、实践，再思考、再实践。如李四光两个否定—“否定中国不存在第四冰川”否定中国贫油和石油勘探。毛泽东将读书与实施领导相结合。
65、 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》
66、很多人走着走着就散了，有时候一个不经意的错误，留下了再也不见的遗憾！
67、感悟：“轻诺必寡信”的道理就是，不论你做什么事情，都不要轻易许诺，一旦许诺了就要认真去做，千万不能失信于人。
68、塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。
69、大音：美而宏大的音乐，比如天籁。 希声：老子曾说“听之不闻，名曰希”，这里的“希声”和“此时无声胜有声”中的“无声”类似。 大音希声：那种宛如天籁一般美好宏大的音乐，总在似有似无、无声胜有声的境界里。
70、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
71、欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净，随成就众生净，则佛土净。
72、脚下的路是走不完的沧桑，有读不尽的智慧，也是一条神圣的道路，散发着梦想的光辉！
73、一百能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。