1、不想失去的东西，总有一天还是会离你而去。人们渴求的一切存在价值的东西，从得到它的那一刻起就注定有失去的一天，不惜延长痛苦人生也要去追求的东西，一个都不存在。
2、幸福感这种东西，会沉在悲哀的河底，隐隐发光，仿佛砂金一般。
3、由宾夕法尼亚大学图书馆主办，提供开放的可在线阅读的图书，旨在鼓励在线图书服务的发展，几乎包含所有学科。
4、一个人的生活越简单，宇宙的规律也就显得越简单，寂寞将不成其为寂寞，贫困将不成其为贫困，软弱将不成其为软弱。——大卫梭罗
5、婶婶说：“你长得不漂亮，所以得学会招人喜爱；你身子骨弱，所以至少要做到心肠善良；你好说空话，所以要尽量多做一些。”——太宰治
6、——日本学者林雄二郎对人用六成力，对工作用四成力，应可获得最佳的结果。——日本管理学家田山芳雄痛苦的时候装出幸福相，这不是那么难做到的事。
7、地址：http://www.dlese.org/library/
8、然而叶藏却很不幸，他拥有洞察人性的犀利和深刻的自我反省精神，与他的善良和顺从相结合，构成了最大的杯具。
9、——“所谓遭到践踏的弱者...格个像过去的你个以后为?” ----文豪野犬
10、我并不是同情心泛滥的动物，叶藏的退缩和过于顺从，让我想起了纯真善良和懦弱无能的结盟——对一个人来说，最杯具的状况并不仅仅限于此，正因一个善良而懦弱的人如果能够迷糊一点，也不至于会活得很辛苦。
11、地球系统教育数字图书馆(DigitalLibraryforEarthSystemEducation)是一个旨在提升地球系统教育数量、质量和效率的分布式社区。DLESE提供高质量的教育资源，地球数据集和图片。同时，旨在帮助教师和学生高效地使用和分析教育资源。
12、原来小女孩是天上的仙女，因犯戒被贬下凡赎罪。第三年的八月月圆之夜，她赎罪期满，重返了天宫。行前，她留给了皇帝一包长生不老的药。而伤心过度的皇帝命人把药放在离天最近的地方烧掉。可这包药总也烧不尽，总是冒着烟。
13、敢于做出这种当时被视为“不道德”的行为，可见三位当事人的不为传统道德观念所束缚的勇气。佐藤基本上不失为一个独立思考的自由知识分子，也很热爱中华文化，他还曾出版过一部很有影响的译诗集《车尘集》，译的全是中国古典诗歌。他也是鲁迅的小说《故乡》的第一位日文译者。但在战争期间，佐藤春夫还是表现出在作为文学家之前他首先是个“日本人”。他甚至写过类似“劝降书”的文章，劝告中国人放弃“先进文明同化后进文明”、历史会重演的幻想，说这次不同于以往，日本人乃是带来先进文明的征服者云云，为自己涂抹下了洗刷不掉的人生污点，而这也是那一时代大多数日本人难以逃脱的宿命。
14、若要说我对叶藏的评价，那大概就是一个持续着过于纯粹的心，却缺乏足够顽强的意志力的人。
15、11)然而，能成就艺术的，并不是东京的风景，而是风景中的我。是艺术欺骗了我，还是我欺骗了艺术呢?最终得出的结论是，艺术即是我。
16、和两三个男生睡过的女生是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女生却比处女还要纯洁。
17、——日本松下电器创始人松下幸之助释放所有的压力确实不好，应该要保持一定程度的紧张。——日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏今日的良心是幸福的要求。
18、8)对之前的叶藏，我还能找到共鸣之处(尤其是他在马克思主义小组的那种状态XD)，但对之后的叶藏，我已经完全是置身事外的旁观者。
19、遭遗弃之人太过可怜。君可知，弃民之爱深几许。
20、相信一联想到自杀，大家第一位想到的作家就是太宰治了吧！
21、哪怕是一瞬间，我不曾疯狂过。但是，被关进这所医院的人全是狂人，而逍遥在外的全都是正常人。
22、无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋；同样狡猾，同样软弱，卑微。
23、因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。
24、印象最深的一句是，“愉悦感这种东西会沉在悲哀的河底隐隐发光”……
25、「一个人如果死的快乐，如果认为死是一种恒久的解脱，世人就不应为他叹息，因为快乐的死亡总好比灵魂里面最深层次的疼痛。死亡是极致的美丽，死亡等于拒绝一切理解。」
26、不要可怜自己，若是可怜自己，人生便是一场永无终结的恶梦。 ----太宰治
27、OpenAccessLibrary(OA图书馆)通过提供高质量的文档和快速响应的服务器，致力于为学术交流和进步做贡献。为大家提供200多万篇学术文章，这个数字估计在不久的将来还会增加。这里很多内容与PMC交叉。不过会收录部分没有进入pubmed的免费全文。
28、古腾堡数字化图书馆是古腾堡计划的产物。该计划由志愿者参与，致力于将文化作品的数字化和归档，并鼓励创作和发行电子书。该工程肇始于1971年，是最早的数字图书馆。其中的大部分书籍都是公有领域书籍的原本，古腾堡工程确保这些原本自由流通、自由檔案格式，有利于长期保存，并可在各种计算机上阅读。其内容涵盖农业、动物、教育、艺术、法律、政治、战争、宗教、健康、地理、科学、技术、语言等。
29、三岛由纪夫，本名平冈公威，他的老师清水文雄从修善寺的新井旅馆回来时，在三岛车站看到高耸富士山顶的雪，命名"由纪夫"(“雪を”与“由纪夫”同音)。所以给他起名"三岛由纪夫"。
30、数学世界是互联网上最早的数学网站之由一个称为网络百科全书专家的美国人EricW.Weisstein主持，现由美国Wolfram软件公司支持。这是如同一个数学百科全书式的网站，通过主页上的搜索框(SearchSite)、类目名(如Algebra)或字顺索引(AlphabeticalIndex)可查询相关内容，每个名词或术语均有定义、解释，需要时有图片和相关链接，并提供参考阅读书目。
31、。。。落魄的中产阶级。咱们只活在罪恶的回忆里。
32、Espace是科廷大学研究机构的资料库，是一个包含科廷大学工作人员和学生研究成果的数字资料库。其中包含数字学位论文、期刊论文、会议论文、书籍章节以及其它科廷大学的研究成果。同时，通过例如Google、Trove、OAlster的开放服务提升其研究成果的影响力。
33、10)自我没来得及归纳的东西，被太宰治以很恰当的表达方式描述了出来，在这种“被说中心里话”的基础之上，才会想看看太宰的作品。关于太宰治语录1)我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。
34、“相互轻蔑，却又彼此来往，并一起自我作贱，这就是世上所谓“朋友”的真面目。”——太宰治《人间失格》
35、特别是在太宰治被符号化为“丧系代言人”，《人间失格》被烹制为失败者鸡汤的今天，“生而为人，我很抱歉”(生まれて、すみません)仿佛咒语，一旦出口，便能与太宰治共享同一条忧愁的神经。
36、他前前后后共尝试过5次自杀，终于在最后一次，创作完「人间失格」后，他成功了 。
37、地址：http://www.lib.unimelb.edu.au/eprints/
38、在人类共同的精神世界，《人间失格》解剖了每个人的自我，孤独和迷惘。只有读过之后，你才会真正懂得。
39、 咖啡店外穿和服的女子，京都本地穿和服的女子
40、9)日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。
41、日本学者永岺重敏在二〇〇四年出版了《读书国民的诞生》，他在书中说，铁道网在全国的扩张，带来的一个谁也料想不到的一个结果就是创生了读书文化。人们在电车内读书，感受快适的同时，享受读书的乐趣。可以验证“读书国民的诞生”并非虚妄之说的，是夏目漱石在一九〇八年发表的《三四郎》。小说里有主人公三四郎在东海道线的电车里，读英国哲学家培根的论文集的描述。一九一〇年，日本箕面有马电气轨道(现阪急电铁)开通，带来了日本人生活方式的一个变化就是电车通勤变得可能。每天在电车的往返中，“通勤读者”大增。其结果，昭和初期的文库本和一册一日元的《円本全集》得以创刊。按照日本媒体史学者佐藤卓己的说法，当时大日本雄辩会(就是现在著名的讲谈社)出版的大众杂志《キング》(《国王》)，在乘客中人气独占。如果说当时妇女杂志，少年杂志等只能在规定的场所被阅读的话，那么《キング》杂志则能在所有的空间里被阅读。如一九二九年二月一个月，东京车站、上野车站和新宿车站三个小卖部，就卖出了二千五百册。
42、地址：http://dlc.dlib.indiana.edu/dlc/
43、三联的思路是办杂志，这个决策意味着办一本苗炜所说的“互联网时代的博雅教育杂志”的时间被推迟
44、因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。
45、这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。——太宰治
46、近期，我们将推出有关杂志的系列报道。它们独树一帜，曾经在我们生活的世界中出任重要角色。
47、所谓幸福感，难道不是像沉默在悲哀的河流底下微微闪耀着沙金一样的东西吗？经历过无限悲哀后，看到一丝朦胧的光明这种奇妙的心情。
48、所以别太瘦！——日本av女优，电影演员，歌手"我刚刚学了。可能在日本没有斗地主所以我经常输了。
49、我不知道别人是怎样看待叶藏的心路历程的，就我来说，叶藏的心理状态以自杀事件为转折，之前只是“恐惧”“人间”，之后则是以带“罪”之身挣扎于“世间”。
50、日元有很多的硬币，计算起来超级麻烦。而且硬币很重，很占地方，所以不少日本人都会特意买个零钱包——每次买东西，先掏出大钱包，摸出一两张纸币，然后再掏出零钱包，扒拉扒拉半天才数出一堆硬币，看得你哭笑不得。第日本社会很压抑。日本的自杀率，相信大家也是有所耳闻的。如果你生活在东京，时不时就会碰上电车延迟，因为这条线路上有人卧轨自杀了。
51、马克思主义主张劳动者的优越地位，它并没说人都是一样的之类的话。民主主义主张个人的尊严，它也没说人都是一样的之类的话。
52、我是开始凋谢的花瓣，一有微风掠过我也会战栗不止。即使受到别人一丁点的蔑视，我也会痛苦的只想死。我总为有一天自我会成为了不起的人。
53、《樱桃》(1948)老子比孩子重要。《家庭的幸福》(1948)家庭的幸福，是诸恶之本。
54、《斜阳》(1947)人都是一样的。这是一句多么卑屈的话呀！这是一句既瞧不起别人也瞧不起自己，毫无自尊心、使人放弃一切努力的话。
55、 对之前的叶藏，我还能找到共鸣之处(尤其是他在马克思主义小组的那种状态~XD)，但对之后的叶藏，我已经完全是置身事外的旁观者。
56、SETIS提供了大量的网络和内部全文数据库，主要包含人文类文本。除此之外，还致力于哲学和宗教文本和图片的创建。但许多文本需要商业许可，仅供悉尼大学用户访问。
57、自己对人的恐惧感，扔在心底剧烈翻滚。——太宰治
58、——“完全是误解呀，能你量不是为了拯救弱者去大对每认存在的，上得然为赚钱的本质格个是榨取弱者，用个以后为得到的钱格个算去帮助弱者，也跟来回开闭门一后为，属于反复都他为，能你量必须使用在更加有意义的我把他孩物却去。”
59、法文图书资源库拥有大量名家著作，如达尔文、恩格斯、布特密、波瓦洛、巴尔扎特、都德、笛卡尔、狄德罗、大仲马、凡尔纳、诺迪耶、帕斯卡等。
60、NDLTD(NetworkedDigitalLibraryofThesesandDissertations)是一个开放的联盟，目的是创建一个支持全球范围内电子论文的创作、标引、储存、传播及检索的数字图书馆，以此来促进研究生教育。提供包括NDLTD成员单位和其他组织的电子版博硕士学位论文的检索统一入口。
61、ANU电子出版库，用于在线收集、整合、传播大学学术成果。这一服务使得其大学用户能够更加广泛地分享其研究成果，其对象包括期刊论文、会议论文、图书章节、技术报告等各种形式的学术交流。这其中也包括大学学术研究的手稿及图片的电子版收集。
62、16)无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋;同样狡猾，同样软弱，卑微。
63、12)因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。
64、总而言之就是，在日本吃饭非常发愁，选择太少，又贵又难吃。身边的留学生朋友们也经常聚在一起，到池袋的中华料理店吃中餐，然后再去中华物产店买点老干妈、火锅底料、豆瓣酱等中餐调味品——甚至还可以买椰树椰汁、王老吉、泡椒凤爪、螺蛳粉等零食和饮料。第日本人太死板。日本社会对于新事物的接受程度和速度都非常低。比如国内早就开展了如火如荼的移动支付，日本人至今还在使用现金。
65、日本人对清洁的追求到了病态的地步。日本男人的仁丹胡，又名卫生胡。清洁不仅是对自己的要求，也要求别人。1938年日军占领上海后，立即对城市甚至郊区乡镇的清洁卫生提出了高标准、严要求，并将其作为第三条(共计十项)郑重写入“维持会”工作文件：“第三条是街道、家里、河上都要保持清洁”(卜正民著：《秩序的沦陷：抗战初期的江南五城》，商务印书馆)。
66、“有个说法叫‘钱断情亦断’，世人对此解释反了。不是说男人把钱用光了，就会遭到女人的抛弃，而是说男人一旦没有钱，就会自然而然地意气消沉，变得窝囊，连笑声也软弱无力，而且变得非常乖僻，最终自暴自弃，主动把女人抛弃了。也就是在半癫狂的状态下彻底甩掉女人的意思。
67、船桥晴雄是日本著名的企业管理顾问，著有《日本长寿企业的经营秘籍》，已译成中文。该书的前言里，有人问日本的经济腾飞，是否因为学习西方的管理制度？船桥晴雄断然否认，他说，日本的经营智慧全部来自儒佛道的东方价值观。
68、《今日美国》报纸的开放图书网站，提供开放版权的在线小说阅览，如《TheAboundingGutter》、《TheLearners》、《CowboyOutfit》、《Malingering》、《TheCountdown》、《SingleBlackFemale》、《ComeTomorrow》等。
69、ANU电子出版库，用于在线收集、整合、传播大学学术成果。这一服务使得其大学用户能够更加广泛地分享其研究成果，其对象包括期刊论文、会议论文、图书章节、技术报告等各种形式的学术交流。这其中也包括大学学术研究的手稿及图片的电子版收集。
70、14)只要能看一下这条可爱的包袱巾，要我嫁给他都无所谓。
71、21)因为她怀有对人的怜悯关爱之心，才会在无意识中做出关怀我的举动。她眺望远方的样子，就像一幅画一样宁静安详。
72、“文学就是一个国家的镜子，所以如果一个国家认真努力的时候，就会有好的文学。表面看来，文学知识那些柔弱文人们游戏额工具，无关国家兴亡，但它又确实反映了国家的实力。可以说是无用之用，决不能轻视。”
73、与男人们的鞭笞不同，女人带来的伤痛犹如内伤，经久不愈。
74、总体而言，日本是一个求同排异很严重的地方，再加上实在吃不惯日本料理，我对日本的看法被改变了。
75、ScientificResearchPublishing(科研出版社，简称SRP)是一家国际综合性开源学术期刊出版机构。目前已有国际开源英文期刊近三百本，所有期刊都是开源的(OpenAccess，或称开放存取,简称OA)，可免费下载所有期刊全文，所有期刊均回溯至创刊。多数期刊已被CAS，EBSCO，CABAbstracts，ProQuest，IndexCopernicus，LibraryofCongress，Gale，CSP等数据库全文或摘要收录。
76、地址：http://espace.library.uq.edu.au/
77、我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。——太宰治《人间失格》
78、 无论你对《人间失格》有怎样的见解，都不能否认它是一部透视灵魂的内心独白。
79、若能避开猛烈的狂喜，自然不会有悲痛来袭。——太宰治《人间失格》
80、TheNationalAcademiesPress(NAP)是美国国家科学院下属的学术出版机构，主要出版美国国家科学院、国家工程院，医学研究所和国家研究委员会的报告。其电子图书内容覆盖环境科学、生物学、医学、计算机科学、地球科学，数学和统计学，物理、化学、教育等诸多领域。电子图书采用PDF文档格式，保持了书的原貌，并提供网上免费浏览。还可以进行全文检索、打印(一次一页)，也无需下载电子图书专用阅读软件。
81、因用于太宰治《二十世纪旗手》副标题、电影《被嫌弃的松子》为人熟知
82、渐渐地，我开始想念一个人，想的不得了，想看见他的脸，想听他的声音，想的不得了，好像是腿上扎着滚烫的针灸，只能忍耐着不动一样。
83、相比《斜阳》《樱桃》，《人间失格》统治了大部分读者对太宰治及其作品的印象。
84、如烂泥虫一般 胆怯能月有天后要 在暗处 苟延残喘
85、尽管在过往的人生中，我曾无数次希望有人能杀了我，但我从未想过要杀人。因为面对可怕的对手，我反而只想着要如何让对方幸福。
86、彼此轻视，却又互相往来，使得彼此愈来愈无趣。——太宰治
87、地址：http://www.downloadfreepdf.com/
88、不过鲁迅赴日(1902)至“幻灯片事件”发生时，太宰治尚未出生，这样的偏颇也可以谅解。而观察不同时代、不同文化相碰撞出火花的意趣正在于此。
89、导游又说，下榻的温泉酒店里有和服便衣，大家一定要从左往右系带子，否则的话，日本人看见会问候您一句：“请节哀顺便”(这不就是孔子的华夷之别吗？——“微管仲，吾其披发左衽”。左衽，在日本严重到了要问候你“全家死绝”的地步？！)。
90、数学世界是互联网上最早的数学网站之由一个称为网络百科全书专家的美国人EricW.Weisstein主持，现由美国Wolfram软件公司支持。这是如同一个数学百科全书式的网站，通过主页上的搜索框(SearchSite)、类目名(如Algebra)或字顺索引(AlphabeticalIndex)可查询相关内容，每个名词或术语均有定义、解释，需要时有图片和相关链接，并提供参考阅读书目。
91、正想衣服料子剪裁错了一样。剪裁错了的料子无法缝合，只好全部放弃，重新剪裁别的料子。——太宰治
92、 快节奏的现代生活，难得沉下心去读书。围炉夜话，冬日的夜晚与家人朋友围在火炉旁分享所得、所感、所悟，这本书像位老朋友，娓娓道来。全书共由221小则组成，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、教子等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。
93、 关于读书。“天地无穷期，生命则有穷期，去一日便少一日;富贵有定数，学问则无定数，求一分便得一分”。生有涯而学无涯。读书要有活到老读到老的心态。当今社会，有不少人抱着功利之心读书，其实应将眼界放宽，读书从大的方面可以使人更好的服务于社会;从小的方面，能开拓视野，修身养性。书中指出读书应身体力行。是的，我们从小到大虽然读过不少书，而运用到实际工作生活中的还远不够。如果能将书中精神内化于心，并加以灵活运用，读书的价值就更能体现了。当然也不能尽信书，“学贵有疑”。读书过程中要勤于思考，取其精华，去其槽粕。书中还有许多关于修身、处事等方面的至理名言，都是先人用心良苦给我们留下的精神财富。
94、CogPrints(认知科学论文存档服务)，由英国南安普敦大学电子与计算机系开发的认知科学开放存储库，收录包括生物学、计算机科学、神经科学、语言学、哲学、心理学等学科领域相关期刊论文或作者自己的学术研究。