1、醉拂岩石卧，言归遂相忘。寻春十里湖光放小舟，谩寻春事及西畴。(王阳明心学经典语录)。
2、这个学说的另一个主要部分就是关于“知行合一”理论。而此理论其实是在他的“心即理”和“致良知”的根本观点上引申出来的。
3、王阳明说：“知善知恶是良知。良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理。良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。故致此良知之真诚恻坦以事亲便是孝，致此良知之真诚恻坦以从兄便是悌，致此良知之真诚恻坦以事君便是忠，只是一个良知，一个真诚恻坦。”(《传习录》)
4、“道之大端易于明白”，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”也。
5、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。
6、 王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”和尚答：“还有老母。”王阳明再问：“想念她吗？”和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊！”
7、按照朱熹的观点，从竹子里是“格”不出“理”的，但从陆九渊的心学的路向走，却大有所悟。王阳明感到，其实“理”不在竹子里，不在某一处藏着，而就在自己的心中。于是，王阳明悟出了一个重要的道理——其实，“理”就在自己心中，所以，他提出了他的哲学的根本观点：“心即理”。
8、 如何才能拥有这种自觉和修养呢？王阳明还有一句话，道出了所有：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。
9、有位朋友经常因为生气而指责别人。王阳明告诫他说：“学习应该反身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人？”
10、一个人，若是真的用功，他人的毁谤或是欺慢，也会是一种磨炼，也是使自己的道德进益的机会。如果不用功夫，那么别人的毁谤就是登时将自己击垮的魔鬼。每一次外界的挑战，都是对本心修养的一次考验，是将其作为“进德之资”还是“魔”，就看自己的功夫了。
11、 喜欢蔑视、贬低和打压别人的人，修养品行往往都是下乘，这种人的看法不值得放在心上。反而是王阳明这种修养精深、境界高明的人，往往能看到别人身上的优点和长处。很多时候，并不是你错了或者没有用，你只是还没等到有能力欣赏你的人。
12、贵仍招客宿，健未要人扶。问望贤丞相，仪形美丈夫。
13、弟子回答：“青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。”
14、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。
15、所以说来，“圣人”的评判标准到底是什么？很多人的看法不一样，比如大家公认的“武圣”是关羽、“诗圣”是杜甫、“医圣”是张仲景、“药圣”是李时珍、“谋圣”是鬼谷子等等。这些人之所以称之为圣，还是强调了他们在所在领域做出了非常大的贡献，并且开辟了自己的学说或者引领了一种风潮，所以大家称他们为“某圣”。
16、金骨藏灵塔，神光照远峰，微茫竟何是？老衲话遗踪。李白祠二首千古人豪去，空山尚有祠。
17、同时，曾国藩处在晚清官场时也是“如鱼得水”，他先是拜入军机大臣穆彰阿门下，在穆彰阿的悉心指导和暗中推动下，曾国藩在皇帝面前成为了“才干”代表，很快得到提拔。在平叛时，他又深得咸丰面前的红人肃顺赏识，极力提携他，这才升上了两江总督。
18、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。
19、可恨之县必有可怜之处，庐陵县天天上演山寨版《一号法庭》，终于激起了江西政坛的官愤：告状对我省而言实属正常，但不事生产，全民告状，这也欺官太甚了吧！生活人生有些心酸但是很现实的经典语录人生，总有一些得失，一些悲喜，我们无法掌控，无法预判，会蓦然而至。我们能做到的，就是积极应对，调整自己。喜则尽力控制自己，不因喜悦而张扬自己，狂妄不己；悲则竭力克服自己，不因悲痛而丧失自己，痛苦不己。人生的种种，无论得失悲喜，坦然面对，得到，不去否认，失掉，不去回避，冷静处理！
20、第知行关系是相互依存的：知是行的出发点，是指导行的，而真正的知不但能行，而且是已在行了；行是知的归宿，是实现知的，而真切笃实的行已自有明觉精察的知在起作用了。
21、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。人生大病，只是一“傲”字。
22、第知行工夫中“行”的根本目的，是要彻底克服那“不善的念”而达于至善，这实质上是个道德修养与实践的过程。
23、最后，回到了本文所要回答的问题，即王阳明的“格物致知”指的是什么意思呢？
24、千年枸杞常夜吠，无数草棘工藏遮。但令凡心一洗濯，神人仙药不我遐。
25、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
26、 如何做功夫呢？王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说“非学无以广才”，对于才能和修养，读书学习就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一条路。
27、心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
28、这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。
29、王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”
30、王阳明“四句教”就是“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这“四句教”是王阳明的学术宗旨，是他一生的思想精华总结，高度思想的概括。
31、阳明传习会推荐《王阳明心学语录的天人之境》，是一本中国传统文化心学经典语录的解读读本。书中精选了王阳明古典心学作品中的经典语录近两百条，将其分为励志、良知、教化、用兵、修行、处友、治政、为学、明心等九个部分，用通俗易懂的语言和故事化的方式，对这些经典语录进行阐述和解读。阳明传习会每周一至周五为大家更新一小节《王阳明心学语录的天人之境》，敬请关注。
32、谥文成，故后人又称王文成公。王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。
33、王阳明：无事则安，有事则磨，每一天都不白活!
34、《瘗旅文》是明代思想家、文学家王守仁所作的一篇祭文。该文描述了作者谪居贵州龙场驿期间，目睹了吏目一家三口暴死异乡，他与吏目主仆素昧平生，但情有所通。
35、越国强仍大，稽城高且孤。利饶盐煮海，名胜水澄湖。
36、点题：只有顺应自己的本性，才能保持自己的良知。
37、10 破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。
38、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
39、11 譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶，须先有根，然后有枝叶。
40、王阳明所有的理论都是围绕“无善无恶”和“起心”来展开的。
41、糖霜不待蜀客寄，荔支莫信闽人夸。恣倾白蜜收五棱，细劚黄土栽三桠。
42、怪我携章甫，嘲人托鹧鸪。闾阎随地胜，风俗与华殊。
43、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
44、 又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便！”王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀！”
45、暄和生野菜，卑湿长街芜。女浣纱相伴，儿烹鲤一呼。
46、江清敌伊洛，山翠胜荆巫。华表双栖鹤，联樯几点乌。
47、 有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？
48、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。
49、想在学术上有所建树，想在仕途上有所作为，不想浑浑噩噩白过一生者，唯一的途径、不二的法门就是去绍兴，去找王阳明——这是那个年代几乎所有人的共识。
50、王阳明经过他的长期讲学和理论研讨，他把“致良知”学说概括为很有名的“四句诀”：
51、这几句即王阳明的重要观点“知行合一”。知行是一体的，要是真的对某事物有所认知，那一定是身体力行地去做了。产生想要做一件事的想法时，“行”就已经开始了，只有切实展开行动，想法才能变为现实。亲自实践了，便是已知了。
52、袒裼坐溪石，对之心悠悠。倏忽无定态，变化不可求。
53、孟子说“反身而诚，乐莫大焉”，遇事须先反问自己，看到自己的不足，而不是一味地苛责他人。
54、良知就是行事的“头脑”，支配人的行为。遵循良知而行事，以不变应万变。不在于受与不受这个行为，而在于受或不受的道理。该受的时候就受，不该受的时候就不受，看你心里明不明白这个理。
55、 王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。”顿了顿，一脸郑重地继续说道：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
56、 对于做事，人往往要么怯懦，要么只有血气之勇。王阳明则告诉我们，做任何事情，要攻心为上，力求不战而屈人之兵，才是上策。
57、无相寺三首老僧岩下屋，绕屋皆松竹。朝闻春鸟啼，夜伴岩虎宿。
58、过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”
59、生活人生有些心酸但是很现实的经典，生活总是五味杂陈的，酸甜苦辣咸什么都有，当我们经历过一些事情之后就会对人生有一点感悟，以下为大家分享语录生活人生有些心酸但是很现实的经典语录。生活人生有些心酸但是很现实的经典语录生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人？”
60、16 立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干，及其有干及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益！但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？
61、 因为他看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。说和看的，正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。王阳明其实就跟他说了一句话：顺应自己的本性，顺从自己的良知，才是人，才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道，是妄。
62、其实孔子一生并不顺利，甚至可以说历经坎坷，他的才华和能力不能得到当时君王和朝廷的认可，也没有地方施展，虽然名声显赫一时，可是在当时并没有受到过多的重视。他能文能武，剑术和箭术都非常了得，身材高大，力气不小，用后世的眼光看是一个“全才”。所以，综合他的学术思想、成就和个人才能，后世称他为“孔圣人”。
63、 王艮这句话别有深意，他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜师后也未改变“傲”的气质。王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”，是在讥笑王阳明。
64、王阳明：你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
65、一到春天，万物复苏，农夫们在这块土地上种上了“善”的禾苗，同时，一些“恶”的杂草也伴随着生长，这种状态下，就是“有善有恶意之动”。
66、它打出来的，是中国心学史、世界心学史上顶级的润心、美心、养心之“精油”。
67、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。
68、点题：我心由我不由天。只要此心不动，如何都是安然。
69、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
70、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。
71、 蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。
72、故人日夜望我归，相迎欲到长风沙。岂知乘槎天女侧，独倚云机看织纱。
73、不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见，事实的真相只有一个——千里马常有，而伯乐不常有。
74、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？夫学贵得之于心。
75、“破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”
76、&#x当下即去消磨，便是立命功夫。&#x——王阳明
77、沿溪步月色，溪影摇空苍。山翁隔水语，酒熟呼我尝。
78、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
79、牛斗天垂象，台明地展图。(天台、四明二山。
80、可是就在这样不断的失败中，曾国藩却一直在升官。这不仅是因为当时的清朝没有人才可用，而是曾国藩一直“棋高一着”。曾国藩每次大败，都会站在船头跳水自尽，被救后又声泪俱下，发誓报仇。然后上书朝廷请罪的同时，又详细描述自己的功勋和处置。在咸丰帝看来，曾国藩数次大败虽然有所不足，可是全是因为形势所迫，“无奈”而败，所以数次免罪，又数次提拔。
81、 有一天，个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”
82、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
83、横额：真三不朽。谁能帮我解释一下王阳明心学名句人的宿敌只有一个，便是他自己。
84、程朱理学的这条道路，为什么会被封建王朝的统治阶级如此地喜欢和吹捧呢？主要是因为他们为了维护自身的阶级利益，不愿意看到天下人民的觉醒，不愿意看到整个中华民族主体意识的觉醒。他们更愿意看到天下人，尤其是读书士子皓首穷经，永远成为其思想的奴隶、心灵的囚徒。
85、王守仁的教育理念在当时科举至上，学校重知识记诵，轻全面发展的情形下提出和实施是非常难能可贵的，这也是他教育思想的精华所在，他的教育理念主要有以下的几个方面内容：
86、《周易》中说，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，人不断前进，靠的就是“谦”之道。
87、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
88、 这个故事，同时告诉了我们修养和做事的秘诀。对于修养，为什么“他一疑，事就成了”？因为这样的人做不到一心不动，于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事，修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣，后者往往有备无患。
89、 1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。
90、但要解放世人，首先就要解放自己。他说，海上的风起云涌，巨浪滔天，只要心不为所动，那这点风浪又能算什么呢？世间的一切艰难险阻，自己原本就没放在心上；世间的万物变化，也不过似浮云掠过长空，根本就不会在心中留下痕迹。
91、稊米休言圣，醯鸡益伏愚。鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。
92、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。
93、老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
94、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。