1、“刻舟求剑”这个成语讽刺那些办事迂腐,不知道变通情况的人.
2、司棋性格最终的塑造完成，是在第92回(骂高鹗者敬请见谅，千万不要因为我又提及后40回而引发雷霆之怒)，司棋说“一个女人配一个男人，我一时失脚上了他的当，就是他的人了，决不肯再失身给别人的。”“若是他不改心，我在妈跟前磕了头，只当是我死了，他到哪里，我跟到哪里，就是讨饭吃也是愿意的！”(胶柱鼓瑟造句)。
3、不负众望：指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。
4、他由于不学理论,不关心时政,所以在工作中常常闹出刻舟求剑那样的笑话来。
5、在路上，他看见了一只癞蛤蟆。顿时，他想起了《相马经》上的一句话：额头隆起、眼睛明亮、有四个大蹄子的就是好马。
6、凡事不可以己度人,刻舟求剑,恐怕与人与己都有不利。
7、炉火纯青：比喻学问、技术或办事达到了纯熟完美的地步。
8、唐朝音乐文化真正的顶点，应该算不上是筝；而是从西域传回的燕乐的乐器，诸如：羯鼓、觱栗、琵琶等等。
9、造句：对于玉树地震灾区之外的人民，我们应该感同身受，不能置之度外。
10、后来人们根据这个故事引申出刻舟求剑这句成语，比喻人们做事情要从客观实际出发，注意事物的发展变化，来处理事情。
11、 汉哀帝(刘欣)知道此事后，就命刘歆与五经博士讲论《左传》等一批古书的义理。但诸博士既不同意为《左传》等建立学官，又不肯讨论研究此事。刘歆对众博士的这种态度很气愤，给管博士的太常写了一封公文，对此提出了批评和抗议。
12、这个胆大的司棋最大胆的一回在七十一回，司棋在大观园中私会情人，从书上的描写看，大有西厢记中成就好事私订终身之风。其大胆无视大观园的清规戒律和有悖封建礼教的行为让人目瞪口呆。如果说她很大胆很反叛很勇敢吗？似乎也不尽然，鸳鸯一出现，她吓得不知所措，她的情人也不似个磊落的人，连夜吓得丢下她逃走了。她于是大病了一场。
13、评：“听得光阴逝有声”，体物入微，佳句难得，一唱三叹矣。上句亦相称。
14、典故出自：宋王称《东湖春意图为樵门李姚生题》
15、14)春秋说,你刻舟求剑吗,你在我下班时间来我公司找我,我们有时差延迟吗。
16、不为(wéi)已甚：指对人的责备或处罚适可而止。已甚，过分。
17、当然，经验也有不足，重要的一点就是经验具有保守性，使人墨守成规，有时按经验办事，就是按老套套办事，用过去的方法办现时的事情，不识时务，刻舟求剑。
18、这种刻舟求剑的人,当然不能给他做大事的机会。
19、(造 句)工具书中索引的作用，就在于能让人按图索骥，很快找到自己所要的资料。
20、分庭抗礼：抗，对等、相当。用来比喻平起平坐，互相对立。
21、拔苗助长是蛮干，守株待兔是白干，刻舟求剑是方便，亡羊补牢是实践，掩耳盗铃是荒诞，此地无银是示范，你若继续往下看，马上变成大傻蛋!愚人节快乐!
22、有一个楚国人出门远行。他在乘船过江的时候，一不小心，把随身带着的剑落到江中的急流里去了。船上的人都大叫：“剑掉进水里了!”
23、造句：历史的车轮不断前进，随着清朝王家覆灭，军阀又～了。
24、买椟还珠：原意是买来装珍珠的木匣退还了珍珠。比喻没有眼光，取舍不当。椟，匣子。
25、这样和古筝在一起，显得有文化哪个诗人拿古筝作情人？
26、这样和古筝在一起，显得有文化古筝见证了什么？
27、时代前进了,思想得转变,胶柱鼓瑟是不行的。
28、功亏一篑(kuì)：比喻事情只差最后一点没有完成，结果枉费工夫。亏，缺少；篑，土筐。
29、她母亲气得了不得，哭着骂着说：“你是我的女儿，我偏不给他，你敢怎么着！”司棋便一头撞在墙上，把脑袋撞破，鲜血直流，竟死了。小潘本是发了财回来找司棋的，见此惨状，他抬来两口棺材，“忙着把司棋收拾了，也不啼哭，眼错不见，把带的小刀子往脖子上一抹，也就抹死了”。
30、 十几年前这样的问题可以通过村委会来解决,可现在情况变了,办法也要改进,不能胶柱鼓瑟。
31、清何栻：甲帐锁云谁梦熟，丁帘钩月总魂销。秦筝赵瑟东西是，小字何从记楚翘。
32、后来，也有衍生意思为，一样高贵的两件事物；或者，同一事物在不同区域的不同叫法。
33、赵孝成王听信了秦国间谍散布的谣言：秦军最怕马服君的儿子赵括担任将军。用赵括代替廉颇为将。蔺相如劝阻说：大王凭名声用赵括，就像是把胶把瑟上的弦柱粘住来弹瑟，音调不能变通一样，他不懂得随机应变。赵王不听。结果，赵军被秦军打败，40万大军被活埋。赵国几乎灭亡。胶柱鼓瑟成语故事2成语胶柱鼓瑟出处：这个成语故事出自《史记·蔺相如廉颇传》。
34、我们每天面对层出不穷的矛盾和变化,是刻舟求剑以不变应万变,还是采取灵活机动的变通方式应万变,这是我们需要确立的一种做人做事的心态。
35、不过后来这个词，当世文人常借用去形容古琴，可能因为现在古筝的韵越来越模糊了。
36、所以什么娱乐都要有个度，过了，就会有很大的危难啊。
37、你不循原路回去找钱，只会在屋子里刻舟求剑般地乱找有什么用?
38、造句：权位越高的人，越要从善如流，这样才能建立伟大的事功。
39、魏老师的渔舟唱晚，弹到123之后，三下清晰的颤音，让我的内心仿佛颤抖了三下，真的是朱弦三叹，扣人心弦。
40、在求新求变的潮流中，我们绝不能刻舟求剑，食古不化。
41、各行其是：各自按照自己以为正确的一套做。比喻各搞一套。是，对，正确。贬义。
42、城下之盟：敌军到了城下，抵抗不了，跟敌人订的盟约。泛指被迫签订的条约。
43、赵国的国君赵孝成王(赵武灵王之孙)和平阳君赵豹商议此事，平阳君主张不接受上党郡，他认为冯亭不将上党交给秦国，是想嫁祸给赵国，接受它带来的灾祸要比得到的好处大的多。赵孝成王又召见平原君赵胜和赵禹商议，二人劝赵孝成王接受冯亭的上党郡，他们说：“发动百万大军作战，经年累月的攻打，也攻不下一座城池。如今坐享其成得到十七座城池，这是大利，不能失去这个机会。”
44、这个双双殉情而死的情节，并不比尤三姐之死逊色，每读至此，我都是相当感动的。 一般评论者都说，司棋是反抗封建礼教、追求自由婚姻的一个光彩照人的正面形象，我看这个评价并不为过。
45、不易之论：易，更改。完全正确，不可更改的言论。
46、信息时代情况在不断发生变化,我们不能用刻舟求剑的方法来解决新问题。
47、南辕北辙：你想这六条要求，与中央开出的六条款约，简直是南辕北辙，相差甚远，有甚么和议可言。
48、从事研究工作，眼界要宽，知所权变，切忌刻舟求剑。
49、(出处)语出在战国时期由吕不韦组织门客编撰《吕氏春秋·察今》(又名《吕览》全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。)
50、只知道黎昕落水的大致位置,但入水之后我却什么都看不见,刻舟求剑不适用于任何场景。
51、作者：每日成语故事。每日一读，贵在坚持，你若喜欢，欢迎支持。
52、 战国时，齐国有个文人叫颜斶(chù)，他有官不做，偏偏跑到深山去隐居。在山里他吟诗作画下棋操琴，日子过得很悠闲。有一天，齐国国王派人找他到宫里去，国王见了他便呵道，“喂，走上来”，“你找我应该你过来”。齐国国王见他这样嘴硬，十分生气。边上的大臣劝颜斶赶快走上去，大臣说：“国王是一国之君，你得听他的，”他说，“照你这样说，我走上去岂不是巴结他吗？”国王大怒“是国王高贵还是你高贵？”，“当然我比你国王高贵”。“好，你举个例子听听，说不出，我就杀了你！”
53、今非昔比，你老是想用老方法解决新问题，和刻舟求剑有何不同?
54、大文豪，在死前绝笔，最挂念的却是韵味的绝传。可惜，无法听到范晔弹筝时，弦外的余音之意，虚响中的缥缈之韵乐。
55、闲情偶寄里有三处提及家弦户诵。择一处描述于下：
56、处理事情本来就要考虑各种情况，然后提出最适当的因应措施，绝不能刻舟求剑。
57、季冬晨,你一定是在小学时就没好好听老师讲课,不然你不会不知道刻舟求剑的故事。
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59、造句：尽管妈妈对梁祝的故事早已耳熟能详，但每次看电影时，依然不免热泪盈眶。
60、耳闻目睹：闻，听见；睹，看见。亲耳听到，亲眼看见。
61、造句：讲到这件事，可算文学史上一段伤心事，当时何等轰轰烈烈，想把旁行斜出抬举出来，化为康庄大道，曾几何时，遭逢古典派与普罗阶级的夹击，以致壁垒沉没，队伍哗散，岂不可叹可羞！
62、 抱：坚持不放。抱着残缺陈旧的东西不放，迂腐且不懂得变通。形容思想保守，不求改进。也指保存价值较低或与当前社会脱节的习俗。
63、评：第二联写荷塘之景，第三联因景抒情，甚好。“惜荷小”、“入疏篁”对仗欠工。“偶听波声一夕凉”，佳句也。第八句则有词穷之憾矣。
64、守株待兔 (shǒuzhūdàitù)株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
65、评：此写城居夏夜，晚出散步情景，前半渲染夜色。“匀月色”、“美人家”，如“匀”字作动词用，则对仗欠工。第六句稍质直，第八句收来较好。
66、春秋说,你刻舟求剑吗,你在我下班时间来我公司找我,我们有时差延迟吗。
67、史学家与好事者单单根据时间不相吻合而否定一切,正是刻舟求剑、不知变通的结果。
68、金科玉律：必须遵守、不能变更的守则，信条。
69、造句：自古以来，少年得志的固然多，大器晚成的也不少。
70、评：真情实感。第二联对仗灵动，第三联句法较弱。
71、过了一段时间，他认为自己已经学会了所有的相马知识，就捧着《相马经》出门去找好马。
72、●《红楼梦》第一二○回：「似你这样寻根究底，便是刻舟求剑、胶柱鼓瑟了。」
73、他本来思想就僵化，会干出像刻舟求剑般的蠢事来也不意外。
74、似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了！◎清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回
75、第四个字拗的的话是：中仄平仄平仄仄，类似于王力的26c、26a，例如韩愈的石鼓歌的下句：牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。韩愈的寒食日出游的下句：