1、(感悟)老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。
2、“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”(第六十四章)
3、(解读) 尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。(老子名言名句及解释带出处)。
4、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。
5、“功成身退”是一种大智慧，它启示我们，当我们有功时千万不能居功自傲，更不能动不动就拿“想当初怎么样怎么样”来说话，否则就会招来不必要的麻烦甚至是危险。功成身退可以保全自身，这是老子教给我们的又一个大智慧。
6、(解读)虽有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美;虽有很好的道理，不学它，就不知道它的高妙。这句话强调重在实践，重在参与，重在学习，重在汲取。在当今这样的信息时代，资源是非常丰富的，你不去学习就得不到。旨：味美。
7、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》
8、译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。
9、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
10、(翻译讲解)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。
11、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
12、(感悟)“轻诺必寡信”的道理就是，不论你做什么事情，都不要轻易许诺，一旦许诺了就要认真去做，千万不能失信于人。
13、(翻译讲解)：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
14、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子
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16、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
17、你知道国学经典名言名句有哪些吗?你对国学经典名言名句了解吗?下面是我为大家带来的国学经典名言名句及解读的知识，欢迎阅读。国学经典名言名句及含义解读爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
18、出自《论语·卫灵公》。①(有教无类)任何人我都可以给他教育，没有区别。
19、过一种快乐而不享乐的生活，保持自我，不入流俗。
20、(解读)经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。
21、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
22、我劝天公重抖擞，不拘(jū)一格降人才。((清)龚自珍《己亥杂诗》
23、出自《老子》第七十六章。人在初生的时候是多么柔弱，而在将死之前又是多么坚强；天下的动物、植物在其生长发育时是多么脆弱，而在将死之前又是多么干枯。
24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
25、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
26、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
27、(感悟)“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。
28、山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。
29、译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也会永远尊敬他。
30、(感悟)老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。
31、10奇文共欣赏，疑义相与析。 出自陶潜《移居》。
32、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
33、1清水出芙蓉①，天然去雕饰。 出自李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》。①(芙蓉)荷花的别称。
34、(解读)秀:出众，突出;摧:摧残。高出森林的大树总是要被大风先吹倒。比喻才能或品行出众的人，容易受到嫉妒、指责。出自三国时魏国文学家·李康的《运命论》:"故木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。"李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题。他强调"木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之"，可是志士仁人"蹈之而弗悔"，目的是为了"遂志而成名"。不想这话今天竟成了中国人古来已是嫉妒成性的证据。
35、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
36、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
37、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
38、在这里，老子所谓的“善”，不是盲目地做善事或者自以为是的善行，而是要行符合大“道”的“善”。
39、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
40、归真反璞，则终身不辱。 出自《战国策·齐策四》。
41、虽有嘉肴，弗食不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。——《礼记·学记》
42、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》
43、孟子说过：“仁者无敌于天下。”这样，真正的仁者不但是勇敢，而且是勇敢到天下无敌。“慈故能勇”是从本质上说的，故与表面的现象相反。我们平常说的“大仁有大勇”，就是这个道理。
44、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)
45、(感悟)揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。
46、(感悟)有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。
47、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
48、1人生代代无穷已①，江月年年只相似。 出自《春江花月夜》。作者张若虚(约660一约720)，唐代诗人。①(已)停止。
49、1两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 出自李白《早发白帝城》。白帝城，古城名，在今四川奉节县东白帝山上。
50、这句话的意思是，“重大的仇怨经过调解，一定还有余留的怨恨，这样怎能算是妥善的办法?”(傅佩荣)这是讨论解决怨恨的办法。一旦结上怨仇，其在双方心理上的影响是持续相当长的时间，经过调解，只是将显性的情感障碍变成隐性的罢了。怎样才能彻底消除呢?这也许是与人生存相始终的一个话题。只要是人，心理上的所遗留的恶劣感觉便不会轻易的消除，或者说补救的代价是无法预测的，在这种情况下我们应该本着宽和的心态，在交往开始的时候，就控制导致结怨的因素。
51、出自《史记·孔子世家》。(译文)国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子.父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。
52、(翻译讲解)：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。