1、你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。
2、在这样一个社会里，也只有适者生存了。这样的人他的运气就会越来越好，事业也会越来越好，因为有句话说得好，爱微笑的人，运气总是不会太差的。
3、时时自警醒。如懈怠时，可取先哲格言如‘人而无恒，不可以作巫医(古谚)’‘德不进，学不勇，只可责志(朱子)’‘精神愈用则愈出(曾文正)’之类，置诸座右，以代严师益友，则庶乎有济乎?
4、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。(胡适名言名句大全)。
5、我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。
6、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
7、3)我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成--胡适《赠与今年的大学毕业生》
8、所以胡适并非狭隘的民族主义，他思索的是中国在世界的地位，中国应该拥抱世界。胡适鄙视东方的圣人那种无为。人生在于奋斗，即使在潦倒的窘境，也要对前途有起码的乐观和自信。一步一步都可以踌躇满志，把每种进步都看成是巨大的希望，这正是胡适对于人生的乐观。
9、无论什么书都要去摸一摸，你的兴趣就是凭你伸手乱摸后才知道的。
10、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
11、我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念!
12、保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。
13、“民族主义有三个方面：最浅的排外，其次是拥护本国固有的文化，最高又最艰难的是努力建立一个民族国家。因为最后一步是最艰难的，所以一切民族主义运动往往最容易先走上最前面的两步。济南惨案以后，九一八以后，极端叫喧的排外主义稍稍减低了，然而，拥护旧文化的喊声又四面八方的热闹起来了。这里面容易包藏守旧开倒车的趋势，所以也是不幸的。”
14、但是胡适知道了之后，并没有“出气”之后的快感，反而写信给报纸，从事实的角度指出种种问题，并且提倡不要污蔑林琴南的人格。
15、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
16、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
17、其实我记他们名字，我也不怕得罪人，因为我读书那会儿个头在班里算很高的，加上玩得好的哥们挺多，隔壁班的，隔壁班的隔壁班的，都有跟我关系好一起玩的哥们，没人敢怎么惹我。
18、 怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。
19、胡适认为只有客观公正全面的评价一个人，才是做人的良心，这也是与人交往最大的优点，不能因为和某个人关系不好，就抹杀他真实优秀的一面。
20、磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。
21、依旧是月圆时，依旧是空山，静夜;我独自下山归来，这凄凉如何能解!翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。
22、墮落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易拋弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易拋弃学生時代的理想的人生的追求。
23、最是那一低头的温柔像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。
24、我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万。
25、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
26、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。胡适
27、这样的人，不管在什么样场合，都很令人讨厌，好像欠他好几百万，还不清一样。这样的人会影响自己的运气，做什么都不顺，还经常倒霉。
28、4)大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。--胡适
29、容忍的态度是最难得、最稀有的态度，人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。
30、你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。
31、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
32、不愿勾起相思，不敢出门看月；偏偏月进窗来，害我相思一夜。
33、大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。
34、(昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。胡适)
35、那么大学我在大专就相当努力去学习专业知识，因为我清楚自己想要什么，我大学毕业要靠着专业去找个好工作，可以说我大学专业知识在班里学的是数一数二的。做出来的作品，是值得骄傲的，老师都做不出来。大学我学的是动漫专业，比如视频后期制作，AE视频粒子特效，烟雾特效，哪个时候是0几年，我们玩的很不错。
36、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
37、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。
38、 “明心见性，何补于人道的苦痛困穷！坐排主敬，不过造成&#x四体不勤，五谷不分&#x的废物！。
39、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
40、 这个世界上聪明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少数人。
41、一句好话可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。
42、在中国，做一个有良知的知识分子是异常艰难的，但并非全无报酬。历史是一盆黄河水，只要有足够的时间，只要人们肯拿出足够的耐心，总归会看到清浊分明的那一天。
43、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
44、“有着封建的思想和较强的等级观念，对他鲁迅先生还是有同情感的，且同情大于批判。”
45、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
46、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。
47、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
48、人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处；责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。
49、(学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。胡适)
50、 我们男子夜行，遇着强盗，他用手枪指着你，叫你把银钱戒指拿下来送给他。你手无寸铁，只好依着他吩咐。这算不得懦怯。女子被污，平心想来，与此无异。都只是一种“害之中取小”。不过世人不肯平心着想，故妄信“饿死事极小，失节事极大”的谬说。
51、胡适把整理国故或国学研究纳入了他的"中国文艺复兴"的范畴之内。
52、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
53、8)简单说来，拜金主义只有三个信条：第要自己能挣饭吃。第不可抢别人的饭吃。第要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。--胡适《我们能做什么》
54、胡适的自由主义，不仅仅在于人要争取自己的人身自由，言论自由，法律上的平等，胡适或许更看重容忍对于社会自由的重要性。真正自由的社会是有包容性的社会，这个社会可以让不同政见不同观点的人生活在一起，这个社会可以让不同党派的人来担任重要的职务，这个社会允许有不同的声音，不同的政治理想，这个社会也允许你是无神论者，当然也允许你有宗教信仰。这个社会处处是自由的人，正因为他们彼此之间的相互容忍。胡适认为，法律应该对任何人都有约束的。需要依法而治，就需要法律的普遍性。
55、胡适： 1891年12月17日-1962年2月24日，原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。著名思想家、文学家、哲学家。徽州绩溪人，以倡导"白话文、领导新文化运动闻名于世。"
56、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
57、保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。
58、如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。
59、 不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险。这个世界上聪明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少数人。
60、堕落的方式很多，总结起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代求知识的欲望;第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生追求。
61、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
62、不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险。
63、我只说了我自己承认对儿子无恩，至于儿子将来对我作何感想，那是他自己的事，我不管了————《我的`儿子》
64、昨日种.种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。
65、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
66、30)无目的读书是散步而不是学习。--胡适
67、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。
68、胡适在一个最现代化国家的黄金时代中摸爬滚打，浸淫在规范化的民主政治体系中。很快他就摆脱了狭隘的民族主义，登上了更开阔的舞台，从世界文明的角度观察思考中国。某种程度上，他已经成为一个世界主义者。”
69、保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。
70、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。
71、(偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。胡适)
72、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
73、所以说胡适很自信的名言，道出了许多人失败的原因，想成功的人值得一看！因为我也是一个想成功的人，或许成功来的很晚，再怎么晚，也值得在一个领域上努力下去，一辈子去践行！
74、其实我记他们名字，我也不怕得罪人，因为我读书那会儿个头在班里算很高的，加上玩得好的哥们挺多，隔壁班的，隔壁班的隔壁班的，都有跟我关系好一起玩的哥们，没人敢怎么惹我。
75、现在有人告诉你牺牲你个人的自由去争取国家的自由。可是我要告诉你为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。
76、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。
77、他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。“五四运动”后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他的态度。
78、一切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的(待证的)见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的绝对真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。
79、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
80、学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。
81、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
82、(现在有人告诉你牺牲你个人的自由去争取国家的自由。可是我要告诉你为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。)
83、做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。
84、 偶有几茎白发，心情微近中年，做了过河卒子，只能拼命向前。
85、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
86、11)Thelifehasnomeaning,yougiveitwhat,heiswhatmeaning.Whatisthesignificanceofalllifeandmeditation,asthetrialinthislifetimetodosomethingmeaningful.生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。--胡适
87、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归;一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。胡适《道德和规则》
88、 真有价值的东西，决不为怀疑所毁；而能被怀疑所毁的东西，决不会真有价值。
89、说起世间最可厌恶的事，我们不妨一起来读一下胡适很刺耳的名言，道出了世间最可厌恶的事，很多人天天都能遇到！文字如下：
90、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
91、我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万。
92、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我(wWw.qQzF.cn)的诗，正如我不能做你的梦。
93、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。