1、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
2、26敏而好学，不耻下问。〈论语〉27如切如磋，如琢如磨。
3、有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的。它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。
4、——罗曼·罗兰理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
5、要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。
6、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。(唐•杜甫《》)丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。
7、当地的县官和一个有权势的大财主慕他之名，几次想见他都遭到了拒绝，最后，当县官亲自下乡见他时，他听到消息后赶紧躲了起来，又让县官吃了闭门羹。因而《墨梅》这首诗不仅反映了他所画的梅花的风格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鲜明地表明了他不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守。(关于道德的诗句)。
8、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。(宋•郑思肖《画菊》)宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。
9、诗，是中国古代文艺文字的总称。诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。
10、这是一方以产于浙江的黑斑点黄红斑青田石雕刻而成的诗文正方章，青田的主色为浅灰，色泽明亮，质地纯正而细润，夹生黑灰点与局部黄红斑纹，界线分明，是制印与雕件的优质石料。
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12、浪漫主义不是仅仅反对或推翻启蒙时代的新古典主义的‘理性’，而是力求扩大它的视野，并凭借返回一种更为宽广的传统——既是民族的、大众的、中古的和原始的传统，也是现代的、文明的和理性的传统，来弥补它的缺陷。就其整体而言，浪漫主义既珍视理性，珍视希腊、罗马的遗产，也珍视中世纪的遗产；既珍视宗教，也珍视科学；既珍视形式的严谨，也珍视内容的要求；既珍视现实，也珍视理想；既珍视个人，也珍视集体；既珍视秩序，也珍视自由；既珍视人，也珍视自然。①
13、(讲解)这句话的意思是：不担心地位不高，而担心道德修养不高。关于德的诗句滴水之恩，涌泉相报.(报恩)谁言寸草心，报得三春晖。
14、就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。
15、《执秤诫(并序)》唐代诗人 姚崇 原文：心苟至公，人将大同。 译文：人心若公正无私，心中美好的梦想就都实现了。
16、此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
17、压抑自己良心的声音；是非之心。——《礼记》
18、在李树下不要举手正帽(免得别人误认为偷李子)。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。
19、我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了泥土还能起着培育下一代的作用。
20、(讲解)把天下人的功绩作为功绩，但不把那功绩认作自己的功绩，这就叫做最大的公心。"功其功"的第一个"功"，意动用法，把……认作自己的功绩，此句话劝戒不要贪天之功以为已有。
21、〈荀子〉20锲而不舍，金石可镂。〈荀子〉21学然后知不足，教然后知困。
22、有了成长描写一个人品德好所以美的诗句或句子道，本义是供行走的路，德，却不仅是登高、攀登，人们共同生活及行为的准则和规范，更应包含美和善的一些行为标准。
23、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
24、生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。
25、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。(苏轼《赠刘景文》)擎(qíng)：往上托，举。
26、(译文)孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”(评析)这一段话常常被人们所引用。
27、转转会女主人 成琳是位建筑学博士，也是资深收藏家，她喜爱自然、美食与艺术，更喜欢朋友。为了分享艺术与生活的美好，她在不同的国家居住时，总喜欢在自宅中举办派对，与朋友分享艺术与生活的美好，退休后除了四处旅行外，时常逗留北京，与许多艺术家、收藏家、文人雅士过从往来。生活是需要自己创造的，创意源自于对生活的热情，这些美好的点滴逐渐形塑成我们真实的人生。
28、意为人不讲信用是不行的。君子成人之美，不成人之恶。
29、(诸葛亮《后出师表》)捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植)君子成人之美，不成人之恶。
30、谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
31、言必信，行必果。(《论语》)说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。
32、----柳宗元----文明就是要造成有修养的人。----罗斯金----修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
33、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。(出处)《礼记·中庸》
34、华山薄游者，玄发当青春。道德同仙吏，尊卑即丈人。
35、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
36、同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。
37、(《三国志》)坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。有则改之，无则加勉。
38、假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。
39、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。(苏轼《赠刘景文》)擎(qíng)：往上托，举。
40、在李树下不要举手正帽(免得别人误认为偷李子)。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。
41、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根
42、谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
43、入世冷桃红雪去，离尘香割紫云来。槎桠谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。
44、此篆刻名家款的寿山将军洞芙蓉冻石印章，未经专家鉴定是否确实为傅抱石之作，可以确定的是印章的材质是寿山将军洞芙蓉石，如图所示此印章除表面正常使用产生的细磕碰与磨损痕外，保存完好無其它损伤。是一枚可盘玩、可展示之高雅老篆刻寿山石印章。
45、学非探其花，要自拨其根------唐.杜牧>
46、(《论语》)对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。
47、无惧孱躯身有恙。大德燃灯，学海春晖漾。女子高中成榜样，李桃成栋功无量。
48、言必信，行必果。(《论语》)说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。
49、(讲解)卑：谦恭。瘁：这里指贫困。意谓谦恭而不失于礼义，贫困而不失廉洁。也可理解为谦恭而有分寸，贫困而不志短
50、(《论语》)做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。意为人不讲信用是不行的。
51、————(英国)培根一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。————(英国)培根历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。
52、(宋•郑思肖《画菊》)宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。
53、高山仰止，景行行止。(《诗经•小雅》)景行(háng)：大路。
54、对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。——爱因斯坦
55、本诗作者王冕是元末明初人，被称为“画梅圣手”。这是一首作者自己题咏自己所画梅花的诗作。
56、我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。
57、(三国？蜀？诸葛亮《诫子书》)没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。
58、鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油。亏老先生下手！
59、德心致虚致公，修德养性明伦。坐立不忘我德道，出入皆抱善心。
60、自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
61、(本文节选自《诗与道德心灵：论爱默生诗学的伦理维度》结语部分，感谢作者授权转载。)
62、往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。
63、不念居安思危，戒奢以俭;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵
64、——亚里斯多德船锚是不怕埋没自己的。当人们看不见它的时候，正是它在为人类服务的时候。
65、——马雅可夫斯基有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
66、日子闲散的时候，没有一样事情不自如从容，往往一觉醒来，东边的窗子早已被日头照得一片通红。静观万物，都可以得到自然的乐趣，人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。
67、----甘地关于爱情----人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时----达尔文----文以行为本，在先诚其中。唐•柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
68、因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。————(英国)培根历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
69、君子务知大者远者，小人务知小者近者.——左传
70、----波伊斯----修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。----西塞罗----许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。
71、——郭小川当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。——冯学峰东天已经到来，春天还会远吗？——雪莱过去属于死神，未来属于你自己。
72、这是一方以产于蒙古自治区的巴林斑纹石雕刻而成長方形印章，巴林斑纹石是巴林石的一种。巴林石是中国四大名石之而巴林石中又以巴林黄斑纹石最为常见，巴林石石质细润、质地光洁、色彩绚丽、种类众多，巴林黄是巴林石的一种，又名福黄，以赭黄色为主色调，肌理呈细水痕。质地略显稚嫩，色彩飘逸，常有色带或色斑，是巴林石中珍贵的品类。
73、(唐•元稹《菊花》)倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。
74、《赠孟浩然》唐.李白吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。
75、(讲解)浊：浑浊，形容卑劣的手段。意思是：宁可一生清白贫穷，不可用卑劣的手段致富。
76、----黑格尔----要评判美，就要有一个有修养的心灵。----康德----啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！----车尔尼雪夫斯基----性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。
77、——车尔尼雪夫斯基一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
78、(《论语》)自己不喜欢的事，不要强加在别人身上人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。(《资治通鉴》)善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。
79、诗人为什么如此着迷地偏爱菊花呢？四两句说明喜爱菊花的原因：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。菊花在百花之中是最后凋谢的，一旦菊花谢尽，便无花景可赏，人们爱花之情自然都集中到菊花上来。因此，作为后凋者，它得天独厚地受人珍爱。诗人从菊花在四季中谢得最晚这一自然现象，引出深微的道理，回答了爱菊的原因，表达了诗人特殊的爱菊之情。这其中当然也含有对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美。
80、君子乐与人同，小人乐与人异.君子同其远，小人同其近.——《易·同人·彖》
81、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(三国·蜀·诸葛亮《诫子书》)
82、(池头)池边。(洗砚(y4n)池)洗毛笔、砚台的池塘。
83、(宋？卢梅坡《雪梅》)梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。