1、参考一定要实用，使用一定要实用，证据一定要实证。如果是不真实的，就会陷入空虚。
2、情绪是苦恼的原因。只有放下情绪，你才能舒服。
3、按照无生原则，制定一切法律无生的原则，几乎就是无生。如果你能完全的活下去，所有的法律都会一样。
4、因此，佛菩萨必须显现跟凡夫一样的相貌，跟凡夫一样地生活。真正的修行者会特别隐蔽，从不刻意显示自己的非凡之处，有时甚至会示现出更烦恼、更痛苦的模样来度化众生。
5、佛教最高的境界并不偏袒于某一方面，而是总括性的，比如我们现前在面对各自的生活时，内心难免会产生诸多烦恼和痛苦，这是很现实的。但是在这些烦恼和痛苦面前，很多人束手无策，有时由于某些因缘，乃至还会加剧烦恼和痛苦。而当前我们进入佛门的目的，就是能在面对诸多烦恼之时解决这些烦恼。因此，若以生活作为比喻，佛教最高的境界就是在面对生活之时，生活并不会束缚自己的内心，此时就是西方极乐世界。也就是说，不管你平常成办什么事情，外面的一切形象都不再束缚你内心的时候就是解脱，就是佛教的最高境界。这种自在就是佛教最高的境界，也是我们在具备暇满人身之后应去成办的快乐。
6、往昔有一位刚入门的信众问：“对一个佛教徒而言，佛教最高的境界应该是什么？”当然，若以佛教名词解释，那么所谓的最高境界就是为了往生西方极乐世界、成办解脱以及成佛等等。但是对佛法不太了解的人会对这个解释感到很迷茫，也会觉得佛法离自己很遥远，乃至还会产生很多诸如西方极乐世界到底在哪里、如何往生、如何解脱等疑问，对佛法的理解也就更迷糊了。
7、心在哪里？心无处不在，信也无处不在。信无处不在的时候，你就放下了，无处不在嘛，处处如是。但这是口头禅啊，我并没有受用到这个。但是我知道，信是引导我们通向这里的。
8、第八台阶：大帝(古之大帝，太古圣皇，完全体的圣灵，永恒星的神明，神话时代的天尊等等。
9、妙明真心在佛教中具体的名词就是真如，就是圆成实，就是法界，就是法性。从智方面来讲就是菩提，从消灭烦恼方面来讲叫涅槃，都是这个境界。(佛法的最高境界是什么)。
10、所以，只要像佛菩萨那样去发心，在生活中随时记得转心向法，那么你就在一步步走向解脱，终有一天能够达到“智不堕轮回，悲不离众生”的佛陀果位。
11、小白龙知道消息后，就先去给唐太宗托梦，对唐太宗说：“你也是龙，我也是龙，故你明天应该救救我这条龙。”
12、我们也一样的，经常去跟人家介绍，念佛很好，跟自己的家人怎么介绍，他们就是不信，不愿意念佛，这时，我们就能理解什么叫业力不可思议。
13、一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。
14、一切众生，念佛就能离开六道轮回，往生成佛，这才是真正的不可思议；除此之外，都是可思议的。
15、“那怎么办呢？不如我等下一尊佛弥勒佛出世，再出来就好了，我再去入定吧。”
16、学佛所追求的最高境界是究竟圆满的佛陀果位，这个境界可以用“智不堕轮回，悲不离众生”来描述。古往今来的高僧大德、大菩萨们，他们都具备了“智不堕轮回、悲不离众生”的大境界。
17、所有的法律都是假名，不是命中注定的，没有出生的生命。
18、佛法不可思议，深广难测，唯佛与佛，乃能究竟，不是凡夫的思维可以想象出来的。佛法大海，唯信能入，信仰是一把钥匙，可以打开佛法的大门。
19、佛教讲信解行证，如果没有信，其他的全部谈不上，解行都是谈不上的，一定要信。但是我们今天的时代，学佛人的信心很容易被伤害，伤害我们信心的其实不是外面的什么境界，而往往是自己把自己的信心伤害了。信心是一棵树，我们要给它浇水，要长养它，保护它不受伤害。还要提升我们的信心。也可以说，佛法的全部就是信，最高的智慧也是信，到了那个信的时候，信和智就是一个，信和心就是一个。
20、《观经》下品下生的经文，最能显示阿弥陀佛愿力之不可思议。一生造五逆十恶的众生，临终之时，地狱之火烧到脚底，遇到善知识开示，他只不过跟随念了十句“南无阿弥陀佛”，当下地狱之火，化作莲花，阿弥陀佛带着清净大海众，放大光明，前来接引，他便乘着莲花，随佛往生净土。
21、向外的丘迟，不知心有灵犀背，所以学佛，难得实际受益。
22、唯有阿弥陀佛，不舍众生，不离不弃，发超誓弘愿，用名号来救度我们。一句六字名号，不可思议，只要众生称念，当下灭除所有罪业，得以出离三界，往生净土成佛。
23、一个人若可以入定，或者一百年、一千年，他的身体也照常可以维持存在，不会烂掉。
24、业力之大，能障圣道，我们旷劫轮回，皆是因业力障碍，不能听闻佛法，不得出离三界。
25、 我们修学佛法的目的是为了成办三世之快乐即今生快乐、临终自在、未来更加幸福，他涵盖了世出世间的所有内容。这才是信仰佛教的全部。 不妨先回顾一下，在我们进入佛门之前，所从事的一切，无论是生活还是事业，其目的不就是希望能得到幸福和快乐吗？而现前我们信仰佛教也是奔向同一个终点，就是去成办幸福和快乐，因此佛法与生活并不相违。 往昔有一位刚入门的信众问我：“对一个佛教徒而言，佛教最高的境界应该是什么？”当然，若以佛教名词解释，那么所谓的最高境界就是为了往生西方极乐世界、成办解脱以及成佛等等。但是我相信对佛法不太了解的人会对这个解释感到很迷茫，也会觉得佛法离自己很遥远，乃至还会产生很多诸如西方极乐世界到底在哪里、如何往生、如何解脱等疑问，对佛法的理解也就更迷糊了。 因此当时我回答这位信众，佛教最高的境界并不偏袒于某一方面，而是总括性的，现前我是站在其中一个立场之中而作讲解。比如我们现前在面对各自的生活时，内心难免会产生诸多烦恼和痛苦，这是很现实的。但是在这些烦恼和痛苦面前，很多人束手无策，有时由于某些因缘，乃至还会加剧烦恼和痛苦。而当前我们进入佛门的目的，就是能在面对诸多烦恼之时解决这些烦恼。因此，若以生活作为比喻，佛教最高的境界就是在面对生活之时，生活并不会束缚自己的内心，此时就是西方极乐世界。也就是说，不管你平常成办什么事情，外面的一切形象都不再束缚你内心的时候就是解脱，就是佛教的最高境界。这种自在就是佛教最高的境界，也是我们在具备暇满人身之后应去成办的快乐。 可能很多人会说：“这点并不难，自己也可以做得到。”实际当中凡夫做不到。例如我们晚上睡觉期间，晚上有梦还是无梦，你能做到自在吗？很多人会说自己平常很少有梦，但即便你没有梦，其实也还是被梦牵着走，因为有梦还是无梦你自己无法做主。这就是不自在。 因此当一切显现不再束缚自己内心的时候，也没有丝毫之痛苦，此时就是西方极乐世界，就是自在，就是解脱，就是佛教的最高境界！我相信对于初次开始进入佛门的信众，这样理解应该会觉得非常贴心，实际上也的确如此。 有者认为佛教的最高境界就是在一念不生中长时安住。此乃对佛教不理解所致。佛教不是教导我们消极避世，也不是让一个有情变成一个麻木不仁的无情，更不是在他方树立一个西方极乐世界，等待着何时能够往生。要知道，所谓佛教最高的境界是一个综合性的范畴，而仅仅内心不散乱的境界，即便是世间禅定也可以具有，因此以他来作为判断境界标准还是非常偏颇的。 佛教的精髓是智慧，是缘起性空之诸法实相，故世出世间法均圆融于佛教教理之中。若能通达此义，了知乃至证悟缘起性空，则知内情、外器一切显现均为本体之庄严，显而无自性。若能执持此等见解，在面对生活时，无论苦乐贤劣任何显现，自心均能不生烦恼分别，即便临时生起烦恼亦能如法调伏。如此则能获得自在与快乐，亦是西方极乐世界之密意。故佛教的最高境界是面对现实生活，自心不受束缚的大自在境界。
26、无余依涅槃，谓即真如出生死苦，烦恼既尽余依亦灭，众苦永寂故名涅槃。
27、第七台阶：准帝(前期全是死的，木有活的.唯一的是盖九幽，不过年老，实力跌落到 大圣级别了，后期斗战胜佛，人魔等和少年至尊基本为准帝)
28、佛陀的几位弟子，身体现在还在地球上。比如大迦叶尊者，受佛陀付嘱，如今正在云南鸡足山，等到弥勒佛出世，将佛的袈裟传给弥勒菩萨。
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30、江苏如皋法华寺帐号10704701040003396；
31、因此当一切显现不再束缚自己内心的时候，也没有丝毫之痛苦，此时就是西方极乐世界，就是自在，就是解脱，就是佛教的最高境界！对于初次开始进入佛门的信众，这样理解应该会觉得非常贴心，实际上也的确如此。
32、道家的人和好人不一样，比如鹤立鸡群，自持，不偏袒人，高人一等，儒雅。
33、 很多初入佛门的信众，由于对佛教名词比较陌生的缘故，因此在阅读佛教经典时会产生一种错觉，觉得佛法离自己的生活很遥远，而实际上并非如此。
34、不过，尽管他们的外在显现和我们凡夫没有两样，但内在就完全不同了。佛菩萨虽然和我们一样会生老病死，但在生老病死的过程中，他们的心并不会被污染。
35、所谓至高无上的平等意识不是他的，也就是真如自然，也就是所谓的自静之心。
36、发菩提心者，非为己利。他们曾经竭尽全力走遍法律圈，所有的艰辛和感情都是靠的。
37、实现自己的内心很容易，放松自己的内心却很难。
38、但是魏征睡觉了，神识却出去了，到天上去把小白龙杀了，然后又回来，再和唐太宗继续下棋，已过午时，才结束那盘棋。唐太宗心里自忖，小白龙对他说过，只要过了午时，魏征就不能再杀它了。
39、有余依涅槃，谓即真如出烦恼障，虽有微苦所依未灭，而障永寂故名涅槃。
40、玄奘大师取经路上，经过一座雪山，看到有一个小土堆，不仅没有雪，还不断冒白烟。走去一看，坐着一位入定的僧人，他马上三弹指，僧人才从禅定中出来。
41、马克思主义哲学是科学的哲学，是我国顶层设计的理论基础，是行稳致远的思想保证，是实现奋斗目标的思想武器。
42、“色即是空 ，空即是色”这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，一般人包括文人们喜欢以此开玩笑，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。其实色并非女色，空也非虚无乌有。要认识此言的真正含义，还得从佛教的基本教义说起。
43、总而言之，济公貌似疯痴，癫狂的一个活佛，《济公传》整剧，贯穿了济公惩恶扬善，扶危济困，宏扬人间公平正义的精神。故事看起来玄虚，仿佛是在臆想解决问题。但是！再看实际桩桩件件全是解决的实际问题。这正是“玄虚”的奥妙所在。济公一生学佛，获得佛法真谛，看起来济公所谓没“正形”，虚妄不经，这些怪张，荒诞的行为，正是济公深得佛法，举重若轻的表现。
44、第因为他们有大悲心。具备了悲心的力量，就能像大地一般包容：无论在它上面行走还是驾驶，无论是暴雨降下还是飓风刮起，大地都会一一容忍，其包容心不仅无比广大，而且无比坚强。佛菩萨的悲心和耐力便是如此，众生需要什么就变成什么，甚至是化作没有生命的事物，有些佛菩萨就会变成大树为众生挡风遮雨，带来清爽，而以人或动物的身份示现的佛菩萨更是不计其数。
45、依照佛的指导，目连尊者在结夏圆满之际，供养所有僧众，以此功德，消除母亲落入饿鬼道的业力，才得以脱离饿鬼道，上生天界。
46、可见，佛菩萨离我们并不遥远：一方面，你所遇见的一切都有可能是圣者的化现，佛菩萨就在身边。另一方面，我们最终能够去到哪里，并不取决于外表的行为或是所修的佛法，而是由发心决定的。
47、我们为什么不能解脱？因为当你在忍耐时，用一个“我”。不可以用“我”，要用观照的“无我”。佛教最高的境界是“无生法忍”，不能用忍耐，要用无生，本来不生，何其有灭啊！这个世界是无常幻化的，花花世界抵不过我们的“清净心”，你一定要相信呵！
48、我认为马克思主义哲学应成为我们中华民族的共同信仰，让哲学的最高境界落实在新时代每个公民的行为中。
49、在修行路上，伤害我们信心的有两大烦恼：一是嗔恨心，二是傲慢心。我在五台山闭关中体会到，嗔、慢这两个心所就像是两个江洋大盗，把我们信的法财，潜移默化地劫夺走。嗔心伤害我们所有的善根，而首要受伤的是信。如果经常起嗔恨心，慢慢就会发现，怎么现在拜佛的感觉不像以前了？诵经的感觉不像以前了？见到师父不像以前了？因为嗔恨心伤害了你的信、损害了你心中的法财。
50、佛无形相，虚空法界尽是佛，其中多了一个小人，就是“我”。只要你懂得:千经万论都在破除我们的执着就对。
51、有者认为佛教的最高境界就是在一念不生中长时安住。此乃对佛教不理解所致。佛教不是教导我们消极避世，也不是让一个有情变成一个麻木不仁的无情，更不是在他方树立一个西方极乐世界，等待着何时能够往生。要知道，所谓佛教最高的境界是一个综合性的范畴，而仅仅内心不散乱的境界，即便是世间禅定也可以具有，因此以他来作为判断境界标准还是非常偏颇的。
52、我们的业力，如此不可思议，昙鸾大师所言：“一念一时所造业，足系六道滞三涂。”靠普通的功德之力，也难以全部消除，唯有依靠阿弥陀佛的大愿业力，才可以消除我们凡夫的轮回业力。
53、就像莲花一般，虽然是从污泥里生长起来，但绽放出的花朵却纤尘不染，十分圆满、清净和美丽；而反过来看，尽管它圆满、清净和美丽，却始终没有离开过污泥，正所谓“出淤泥而不染”。
54、唐太宗醒来知道这小白龙要来向他讨命，吓得不得了。第二天就和军师徐茂公讨论这件事，后来让秦琼和敬德在后门看守，小白龙也就不敢来了。因为秦琼是黄脸神将，敬德是黑脸神将，他脸上的颜色，黑得比现在的黑漆油还黑，黑到能发光。若每晚都用这两个人看守门，太辛苦了也不行。于是把他们两人画像，贴在后门上，为唐太宗看门口，这龙也就永远不敢再来。
55、所以传统每到过年，也把秦琼和敬德的画，贴到门上，这些妖魔鬼怪也不敢进来捣乱了。
56、 心在哪里？心无处不在，信也无处不在。信无处不在的时候，你就放下了，无处不在嘛，处处如是。但这是口头禅啊，我并没有受用到这个。但是我知道，信是引导我们通向这里的。
57、用心的时候，不是无心的，不是无心的，也不是经常用。
58、欢迎关注法华寺官方网站：http://www.fahuasi.org；
59、平常心是道，利益就是善。当你到了古力，你就要脚踏实地，思想开放，又圆又远，而这座孤独的建筑又危险又陡峭。
60、所有线路正常，没有任何问题；你什么都粗心大意，就是没台词没台词。
61、如果是在家修菩萨道也是可以，一样解脱的这个和出家没有关系。
62、 诵戒，我请假也可以，但我觉得人这么少，我不去诵戒就受影响了。按规矩是打板以后在大殿外面集众等候，那一天我很早就去了，天非常冷，将近零下20摄氏度。所有人全部穿靴子了，我还穿着单鞋，护关的师父还提醒我：“这么冷，你为什么不换鞋啊？”那时，我生出轻慢心：这个冷能把我怎么样？没事。意思就是说，只要是明海就没事。那就是傲慢嘛，怎么你就没事呢？
63、第因为他们有大智慧。有了智慧，不仅自己不会堕入轮回，可以永远不受业烦恼的影响，永远保持清净，同时还知道该如何度化众生，如何以各种善巧的方法去根除众生的烦恼迷惑。
64、苦难，应该是美好的心灵，不为外界所动摇，中心也不会读书。
65、你不打扰自己，别人也永远不会打扰你。因为自己的心，放不下。
66、如果能知己知彼，磨练心智；不要纠结，就是看佛性。
67、傲慢的人可以得救，自卑的人却不能得救。只有认识自己，征服自己，改变自己，才能改变别人。
68、不从业就只求，希望得到祝福，没有什么是好的。
69、佛的智慧很高，有五种智慧，智慧高代表禅定力深，就像池塘的泥土深，盛开的莲花才能更大。
70、试想一下，如果长了三只眼睛，人们自然会觉得太离奇古怪，甚至会产生排斥和恐惧感。如果都是三十二相八十种好，也没有办法去度化众生，可能会被送进博物馆，仅供大家买票参观。
71、目连尊者非常着急，去请示佛，有什么方法可以救度他母亲，释迦牟尼佛就开示说，要有功德才，能够消除他母亲的业。
72、学道如守紫禁城，白天六贼夜不能寐，总经理可以发号施令，不战而屈人之兵。
73、可能很多人会说：“这点并不难，自己也可以做得到。”实际当中凡夫做不到。例如我们晚上睡觉期间，晚上有梦还是无梦，你能做到自在吗？很多人会说自己平常很少有梦，但即便你没有梦，其实也还是被梦牵着走，因为有梦还是无梦你自己无法做主。这就是不自在。
74、十方如来，但同一个道理，离开生死，都是直道理。
75、 佛教讲信解行证，如果没有信，其他的全部谈不上，解行都是谈不上的，一定要信。但是我们今天的时代，学佛人的信心很容易被伤害，伤害我们信心的其实不是外面的什么境界，而往往是自己把自己的信心伤害了。信心是一棵树，我们要给它浇水，要长养它，保护它不受伤害。还要提升我们的信心。也可以说，佛法的全部就是信，最高的智慧也是信，到了那个信的时候，信和智就是一个，信和心就是一个。
76、你可以一直呆在湛然，不用说这些。如果你寻找它，你会知道你是无形的，但当你在湛然时，你可以坐在两边使它变得平滑。
77、不要咄咄逼人，不要致命，不要吹嘘自己能做什么，不要养人作恶，自然化敌为友。
78、佛菩萨为什么能达到这样的境界、具备这样的能力呢？
79、佛从东边过来，老人突然就转到西边去；佛从南边过来，她又往北边去。佛走到哪里，她就往相反的方向走。佛想到一招，从地上涌出来，从天空降下来，四面八方全部都出现，她就把眼睛闭起来了。