1、凡当参学，要有三样好；第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，辨邪正，识好歹，别圣凡。好耳朵就是顺风耳，什么话一听到，都知道说的什么。好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样，大肚能容撑不破，遇缘应机，化生办事，把所见所闻作比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之。
2、 “穿威风，赌对冲，嫖成空”，只有“吃”最实惠，这是王动的原则，也是他最大的享受。开始的时候，他总是躺着吃、睡着吃、吃得高兴的时候，才坐起来，但一吃累了，就又要躺下去。躺下去再吃。 ——古龙 《欢乐英雄》
3、梵净佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
4、旁骛：在正业以外有所追求，意指不专心致志，分心。骛，追求。
5、 嗟(jiē) 曩(nǎng)者 被(pī)甲 车骑(jì) 作揖(yī)
6、蒙古国现高僧肉身舍利：肉身历经200年未腐烂
7、(3)《使至塞上》中怎样理解“征蓬出汉塞，归雁入胡天”的含义？
8、日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。——冯延巳《鹊踏枝》
9、禅师讲故事:马不肯分担驴子的负担，驴子累死后，马背负了驴子全部负担和一张驴皮。禅师:马因不肯分担，最后却负担很多。
10、作者简介 袁在平(1944—)湖南资兴人，武汉大学中文系本科毕业。湖北省宜昌市群艺馆副研究馆员，湖北省作家协会会员。长期从事地方文史研究工作，曾为湖北省三国文化研究会理事。发表文史文章、学术论文，100余万字。为《宜昌文化志》(湖北人民出版社出版)副主编、首席主笔，《中国民俗志·伍家岗卷》(中国文联出版社出版)总纂。
11、能在性格上不断修正的人，就能成为自己的主宰。
12、余光中的一生是在频繁的奔波和迁徙之中，多次与亲人的聚散离合。1971年，20多年没有回过大陆的余光中思乡情切，在台北厦门街的旧居内写下《乡愁》这首诗
13、天台宗教观“三大部”中的《摩诃止观》，是天台宗诸多学说的集大成经典，是智顗创建的天台宗理论学说的核心著作。天台宗学说的中心论题是智顗的“止观”论；而智顗在《摩诃止观》中，对“止观”论的阐述论证又最为集中、最为深刻、最为丰富。这部计20卷的佛教理论巨著，不仅全面阐述了智顗的“止观”论，而且还几乎内涵了天台宗的全部理论体系。
14、四大名著最经典20副对联，智慧满满，滋味万千！
15、⑴娉婷(pīngtíng)：女子容貌姿态娇好的样子。
16、(11)凡职业都是有趣味的，只要你肯做下去，趣味自然会发生。
17、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
18、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
19、透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就已除去大烦恼。
20、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
21、可得而犯邪 “邪”通“耶”，句末语气词，可译为“吗”
22、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
23、 如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
24、此道菜随着季节不同，配料可随之变化，如初春的河蚌斩肉、清明前后的笋焖斩肉、夏季的面筋斩肉、冬季的风鸡斩肉，各有特色，妙不可言。
25、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
26、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
27、天台宗是中国佛教史上第一个宗派。源于北齐、南陈，创建于隋朝，盛行于初唐、中唐。
28、“何处望神州，满眼风光北固楼。”南宋词人辛弃疾一首《南乡子•登京口北固亭有怀》，写尽了北固山的雄峻与大气。这里自古地势险要，为兵家必争之地，人称“天下第一江山”。刀光剑影让北固山生出些许豪气，但孙刘联姻又给这里平添几分浪漫。甘露寺、溜马涧、试剑石、祭江亭……《三国演义》里许多场景至今尤在，游人仿佛穿梭在历史与小说之间，交织于真实与虚幻之中。
29、十多年不下山、不吃饭、不喝水，只闭目打坐的老僧，原来是顺治帝前生