1、南朝·宋·范晔《后汉书·岑彭传》。忌：顾忌。这两句大意是：建立大事业的人，不能顾忌小恩小怨。此二句是讲应如何处理大事大业与小恩小怨之间的关系。一个人若要办成大事，必须胸怀开阔，目光远大，不能顾忌个人的恩恩怨怨。《左传》记载，晋文公重耳为了登上中原霸主的宝座，抛开了在楚时受到楚成王礼遇的恩惠，大败楚兵，他也不计较寺人披曾奉献公之命至蒲城追杀自己的旧怨，而听信他告密免受灾难，最后终于达到了目的，夺得晋国的政权，成为春秋五霸之一。可见前人在处理事业与小恩怨问题上，都是将事业放在首位的。
2、我们平常所看到一切事物的形和相，都不是真实的形和相。
3、第167页，倒4行：(《大爱道比尼经》)→(《大爱道比〔丘〕尼经》)
4、成功的唯一秘诀—坚持到最后一分钟。—柏拉图
5、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。—《道德经》(陈寅恪经典语录)。
6、唐律因于隋开皇旧本，隋开皇定律又多因北齐，而北齐更承北魏太和正始之旧，然则其源流演变固了然可考而知也。兹就《唐律》中略举其源出北齐最显而易见之例数则，以资参考。《隋唐制度渊源略论稿》
7、要把把自己当成光线和空气，虽然渺小但无处不在。
8、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。—《上堂开示颂》
9、5)我的家乡在山东。泰山的精神实际上就是中华民族的精神。”
10、(4)苏：掌握每一项技能天然地就是为了追求这些利益。
11、著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂记梦》等。
12、陳寅恪要不要普及？要！因爲陳寅恪骨子裡頭是宋學家。他表彰朱子、表彰《通鑑》，認爲“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世”“天水一朝之文化，竟爲我民族遺留之瓌寶”，相信“空文”能“補於治道”，就像歐陽修撰《五代史》那樣，“尊崇氣節，貶斥勢利，遂一匡五代之澆漓，返之淳正”。宋學家思考的是人類具有普遍性的問題，並以親身之實踐一以貫之。這一點，余英時的《陳寅恪與儒學實踐》可謂道著要害。既然有這麼一個人以生命來實踐人類之普遍價值，信道之篤，守道之嚴，叫人肅然起敬，并且他跟我們的時代還那麼接近，他所處的環境還跟我們那麼相似，這樣的人物，這樣的人格當然讓越多人了解越好，庶幾可以讓人們聞其風便能“廉頑而立懦”。
13、有谁承认？有谁允许？又有谁来背负罪恶？王来承认，王来允许，王来背负整个世界。
14、不仅是工作，很多人为了钱，更是可以放弃自己的挚爱。你看现实中要有多少人，明明很相爱，还结婚了，最后女方还是跟有钱的人跑了。这说明什么呢？说明很多女人结婚根本不是为了真爱，而是为了物质，为了金钱，更是有一种攀比的心理。
15、山林本身不懂什么饥饿，更用不着什么安全感。当全城人民饥肠辘辘，在英国飞机下心里忐忑不安的时候，山林却依旧郁郁葱葱，”依旧烟笼十里堤”。我真爱这样的山林，这里真成了我的世外桃源了。
16、英雄，谁是英雄？欲归去，依旧江湖。解愁肠，度思量，人间如梦，倚笑乘风凉。江湖问路不问心，问心问得几路行.天下何人诉平生，
17、教师的职责，不是灌输，而是点燃火焰。一一苏格拉底
18、我认为，我是认识自己的，换句话说，是有点自知之明的。我经常像鲁迅先生说的那样剖析自己。然而结果并不美妙，我剖析得有点过了头，我的自知之明过了头，有时候真感到自己一无是处。
19、思想决定行为,行为决定习惯,习惯决定性格,性格决定命运。
20、精彩语录七：“我们依何为依据能证明我们就比政治家更了解社会的真相？我们又怎样知道政治家不想改变坏的现状而只想保住自己的位子？譬如，康有为发动的“戊戌变法”，我们怎样去证明康比李鸿章这类人更了解中国的病状，而又能证明李就是不想改变现状的人？政治家是行动者，他们的最高道德就是成功，而学者最高的道德是真理，而不是成功。但处理现实靠的是经验而不是真理。人是个经验动物，习俗与“约定”高于自然，这是我对人类事务抱得态度。”——作为学者的王人博对政治家的态度。
21、但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
22、“登山对我来说是一种生活方式。谈判时我往那儿一坐就有优越感，我在山上一呆就能呆一个月，你能吗？无论从意志上还是体力上你都磨不过我。”