1、 俗话说酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把，真是我们学习的楷模啊!
2、子夏回文侯道：“在下据从老师那里听来的言教分析，那个人，大概是一个，已经心物融通的仙者。这样的人，外物不能伤，游于金石，蹈于水火，也都无所阻碍。”
3、 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也;不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”(孔子最著名的三个故事)。
4、圣人们来到这个世间，为了直接、有效地帮助我们，不惜牺牲自己身体的逸乐，与我们同甘共苦，同赴危难。所以，易曰：圣人吉凶与民同患。菩萨说：地狱不空，我不成佛。
5、李长之的这本书，非常系统的讲解了孔子一生的轨迹。此外在本书中还展现了孔子作为一个“人”的方面。可能在大家的印象中，孔子作为“圣人”被高度的神化了，在这本书里，孔子有着自己的喜怒哀乐，有自己的亲人朋友，在这里孔子是一个活生生的人。
6、一次，孔子受楚昭王邀请，到楚国去访问，途经陈、蔡两国之间。而陈、蔡两国的大夫，害怕孔子被楚国重用，会对本国不利，所以，他们派兵将孔子和他的弟子们，围困在陈、蔡之间。孔子一行，因此连着七天没生火做饭。熬的野菜汤里，也没有一粒米，弄得不少弟子无精打采，面有菜色。而此刻，孔子却依然在室内，弦歌不止。
7、颜渊近前回道：“文事、武功，两为同学都已说得很好了。我哪里够资格，参与其中?”
8、 我就带着你喜欢的书找你(挑选精彩留言送去书籍一本)
9、他的教育故事，基本上或者说大部分都来源于《论语》，其他的野史部分，不够权威，许多人也不认可，再说了，野史部分以教育为主题的也不多。
10、最终是成为了普通人被渐渐遗忘还是成为圣人被千古颂扬，其实对于当事人都已经不重要了，他努力走过了他的人生，他自知他没有空活一场，这就够了。
11、孔子开心地笑着说：“要说勇武精神，我们都不如他。”
12、 第二次关联，是孔子成为大贤者之前。孔子梦见一股赤色的烟雾从地里腾起，又梦见一只麒麟徘徊不前。
13、——和人交往，要知道别人的短处和长处，不要用别人的短处来相处和考验，否则就会友谊不长久。
14、孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不向国家领取金钱。孔子说：“赐(端木赐，即子贡)，你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。
15、孔子的另一学生子路，救起一名溺水者，获救者为了表示感谢送了他一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
16、“子路不才，愿有一天，遇到这样的场景：战场上，旌旗飞扬，席卷大地;战鼓钟声，响彻云天。白羽箭，如月光倾洒;赤羽箭，如日光飞动。此时，唯有我子路，能率领众军，英勇驱敌，一鼓作气，夺回千里失地。而子贡与颜渊两为同学，可作为我的随从高参。”
17、孔子听完子贡的话，对曾参赞叹不已。他说道：“曾参真是天下一位大贤人呀!他已经通晓音律的奥秘。”
18、类似上面因材施教的例子还很多。可见“仁”境，也终究是个内在体验的事。它跟佛家讲的“佛”、道家讲的“道”一样，终究是属，不可说，不可说范畴。
19、在《论语》里，谈到鬼神问题的，主要有两处。
20、“游于艺”的艺，在孔子时代是指“礼、乐、射、御、书、数”这六艺。就现代的分科而言，
21、 其三：爱是有心理和物质根本的 “饮食男女，人之大欲存焉。” 《礼记·礼运篇》 性的问题，糊口的问题，是人生的两大底子。这同告子的“食色，性也”有殊途同归之妙。
22、四十不惑，继续收学生，专心教“诗”“礼”“乐”还有“仁”，鲁国内乱，孔子只能等机会；
23、所以，钱穆先生将“老莱子”和“荷蓧丈人”等同起来，也算合情合理。
24、我们不会在三分钟内成功，但也许只要花一分钟，生命从此不同。
25、一个小孩说：“太阳刚出来时像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远时看起来小而近时看起来大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来时有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近时热而远时凉吗？”
26、在春秋的时候，孔子经常会带着自己器重的几名弟子周游别国，来传扬他的思想还有政治主张。有一天，孔子和弟子们打算去晋国，在路上行走的时候，遇到了一个小孩子在路上玩碎石子，挡住了这一行人的去路。
27、可项橐却理直气壮地对他们说：“我只听过马车饶着城走，没听过拆城让马车过的道理。”孔子听了小孩的话，决定考考他，没想到多次的一问一答，你来我往之后，孔子再次败下陈来。于是孔子诚恳地说，“后生可畏啊，我愿意拜你为师。”于是，7岁的项橐就成了大圣人孔子的老师，传为佳话。
28、听到老公这么说，我相当感动，有这么一位善良又为善不欲人知的好老公，让我觉得世界都变得温柔许多。心念一转，世界可能从此不同，人生中，每一件事情，都有转向的能力，就看我们怎么想，怎么转。
29、小学必读|音乐美术将纳入中考，听丰子恺讲《少年音乐和美术故事》
30、瑞典沃尔沃总部有两千多个停车位，早到的人总是把车停在远离办公楼的地方，天天如此。问：“你们的泊位是固定的吗？”他们答：“我们到的比较早，有时间多走点路。晚到的同事或许会迟到，需要把车停在离办公楼近的地方。”
31、一日，夜深人静，锁叫醒了钥匙并埋怨道：“我每天辛辛苦苦为主人看守家门，而主人喜欢的却是你，总把你带在身边，真羡慕你啊！”
32、颜回爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。 只听买布的大嚷大叫：“三八就是你为啥要我二十四个钱？”
33、“游于艺”是说，君子要尽可能多地掌握，各种知识与技能，以便于，适时、适机地给他人、给社会，在精神上、物质上，带来具体而切实有效的帮助。
34、孔子叹息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。
35、你有没有对一本书一见钟情过，有没有越读过越觉得美好，
36、颜回从来不跟老师斗嘴。他听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。
37、 意为：从道路上听来一些没有根据的话，就在道路上不负责任地传播，这种道德作风是要不得的。
38、天明，颜回又返了回去，见了孔子便跪下说：“老师，您那两句话，救了我、我妻和我妹妹三个人哪！您事前怎么会知道要发生的事呢？”
39、第二天，当他们要结账时，侍者却说：“不用了，因为你们住的是我的房间。祝你们旅途愉快！”
40、只要有人想学习，就应该教育他，而不要管他是什么出身、什么品性，这就是“有教无类”。这个主张是孔子首先提出来的，他也是这么做的。他的学生所从事的职业五花八门，子贡是商人，颜涿聚当过强盗，子张是做马匹交易的经纪人；国籍也各有不同，曾子是鲁国人，子张是陈国人，子游是吴国人；学生性格也有很大差异，高柴愚笨，曾参迟钝，仲由鲁莽。有人问子贡：“孔子的学生怎么这么杂？”子贡回答：“老师自身很端正，想来的人都不拒绝，想走的也不阻止，所以很复杂。”而“杂”正体现了“有教无类”的办学思想。
41、颜回打躬说：“老师料事如神，学生十分敬佩！”
42、坐在一旁的母亲心痛地说：“孩子，歇一会儿吧！”“好啊！”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆(当时行礼用的器具)，不声不响地出了屋门。母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”
43、看到这些会让我觉得孔子似乎就像我们生活中偶然会遇到的某个执拗又不被人理解的老爷子，也许只是因为他的思想太过于超前，所以当世的人们都无法理解，只把他看做一个偏执又疯癫的老头，一辈子坎坎坷坷，最后也没有什么世俗意义上的成功的普通人。
44、不过，下面这句孔子的话，或许透露了一点消息。
45、一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
46、那人听了，微微低头，看了一下襄子，然后，又抬头继续漠视远方，半晌，回道：“不知!”随后，飘然而去。
47、对有领袖气质的弟子仲弓，问“仁”，孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
48、孔子又开导颜回说：「我知道你请假回家是假的，实则以为我老糊涂了，不愿再跟我学习。你想想：我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠﹔我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊！你说冠重要还是人命重要呢？」
49、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦地练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”
50、那天跟老公幸运地订到了票回婆家，上车后却发现有位女士坐在我们的位子上，老公示意我先坐在她旁边的位子，却没有请这位女士让位。我仔细一看，发现她右脚有一点不方便，才了解老公为何不请她让出位子。
51、《庄子》一书中也记载了孔子见老莱子的故事，可以同《论语》中这个荷蓧丈人的故事相互印证。《庄子·外物》中说，一天老莱子的弟子出去砍柴，遇到了孔子。老莱子听说此事后，便让弟子把孔子喊来，很不客气地将孔子训斥了一顿，他说，孔子的学说会变成万世的祸害：夫不忍一世之伤，而骜万世之患，抑固窭邪，亡其略有弗及邪？及惠以欢而骜，终身之丑，中民之行进焉耳，相引以名，相结以隐。与其誉尧而非桀，不若两忘而闭其所誉。反无非伤也。动无非邪也。圣人踌躇以兴事，以每成功。奈何哉其载焉终矜尔！《论语》中的荷蓧丈人，与《庄子》中的老莱子，对于孔子的态度是一致的，他们都不认同孔子的学说，都对孔子进行了讽刺。
52、颜回走到买布的跟前，施一礼说：“这位大哥，三八是怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。”买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：“谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！”
53、五十知天命，短暂从政，理念不合带弟子出走卫国；
54、孔子沉吟了一下答道：“颜回的仁爱之心比我要好。”
55、孔子见子贡进来，面有犯难进谏之色，便放下琴瑟，等他说话。子贡便将刚才曾参所说的话，如实禀告。
56、说完，孔子截然返身回到琴案，操琴而作。子路闻后，也随之持兵器，昂然合拍而舞。子贡见此，愧然自叹道：“我真是不知道，天有多高，地有多厚呀!”
57、开始决定结束。无论一件事，还是一段关系，都必然会有一个开始和结束的过程，也就是说，我们的每一个起心动念，我们最初做一件事的动机，是至关重要的，尽管你当时可能是不觉得。
58、孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。
59、三十而立，开私学，收了最亲近的弟子子路，还有颜渊曾参的爹，去齐国谋职未果回鲁国；
60、对于上面所提六个方面的知识与技能，作为一个儒家君子，都必须要有基本的了解或掌握。至于深入地了解和精通，可根据个人的资质与因缘，有所侧重。
61、《论语·卫灵公》中说，在孔子周游列国的旅途中，有一次子路与大部队走散了，他在寻找孔子一行人的过程中，看到路上有一老者挑着耘田的工具(荷蓧丈人)。子路便询问这位老者，问他有没有见过夫子(老师，也就是指孔子)，老者毫不留情地讽刺孔子，他说：“四体不勤，五谷不分，谁是夫子啊？”说完便开始耘地锄草。不过老者心地还是很善良的，他见子路迷路无处可去，便在干完活后把他领到家里杀鸡招待，留他住了一宿。第二天，子路找到了孔子，向孔子诉说了遇到老者的经历。孔子说这老者是位隐士，让子路再回去寻访他。当子路返回老者家中时，发现老者已经出门，因此没能遇上。子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？” 植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。钱穆先生认为，论语里记载的这位荷蓧丈人，其实就是《庄子》与《史记》中提起过的老莱子。因为“莱”字意为“锄草”，所以“老莱子”的字面意思是“锄草的老人”，钱穆先生据此猜测，“老莱子”不是一个真实的姓名，而是指称《论语》中这位挑着耘田工具的老者，也就是荷蓧丈人。孔子认为这锄草老汉是个隐士，而先秦时代很多道家人物，包括老莱子在内，都是隐士，所以荷蓧丈人和老莱子的身份是相符的。
62、孩子接着就说：“现在您看到我在搭建什么了，那到底是应该车让路给城，还是城让路给车呢？”孔子一下子被问的不知道怎样回答了，他发现在这交流中，孩子一直保持着礼貌的问答，就问了小孩子名字，小孩子也如实告诉了孔子。
63、丘一脸正色地回答：“不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢！”“你行大礼干什么呢？”母亲问他。“如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。”母亲听了孔丘的话，惊讶的说不出话来。
64、小学必读|《爱的教育》：献给9~13岁的孩子们
65、子路这人也怪，自己的老师去见了一个漂亮的女粉丝，有什么值得小题大做的呢？
66、“美哉!大士。”颜渊的一番话，令孔子嗟叹不已。
67、财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来。
68、“我们的老师啊，他是属能做得到，不去做的人。”子夏欣悦地答道。
69、“乐”，包括音乐、舞蹈、美术、影视方面的知识与技艺。
70、 其一：心领神会，方是真爱 “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”