1、夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。
2、 汉赋中，最为重要的形式是“大赋”(题例宏大 铺陈万言的赋文，如司马相如的《子虚赋》《上林赋》讲帝王围猎出征时的盛大场面)，对于赋文的产生和发展有着极为重要的作用。
3、凤鸟啊凤鸟，回到了家乡，行踪无定，游览天下只为寻求心中的凰鸟。(汉赋)。
4、汉赋在结构上，一般都有三部分，即序、本文和被称作“乱”或“讯”的结尾。汉赋写法上大多以丰辞缛藻、穷极声貌来大肆铺陈，为汉帝国的强大或统治者的文治武功高唱赞歌，只在结尾处略带几笔，微露讽谏之意。
5、中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，在东汉历任郎中、太史令、侍中、河间相等职。晚年因病入朝任尚书，于永和四年(139年)逝世，享年六十二岁。北宋时被追封为西鄂伯。(汉赋)。
6、杨雄，代表作品：《太玄》《法言》《方言》《训纂篇》
7、 赋是继《诗经》、《楚辞》之后，在中国文坛上兴起的一种新的文体。在汉末文人五言诗出现之前，它是两汉四百年间文人创作的主要文学样式。受当时主流学说的词章家推崇备至。
8、司马相如(约前179年—前118年)，字长卿，汉族，蜀郡成都人 ，祖籍左冯翊夏阳(今陕西韩城南)侨居蓬州(今四川蓬安)西汉辞赋家，中国文化史文学史上杰出的代表。有明显的道家思想与神仙色彩。
9、《上林赋》承接其后，又在《子虚赋》中担任旁听角色的亡是公站出来讲话，搬出“天子之上林”，竭尽铺陈之能事，压倒子虚、乌有二人。
10、《归田赋》篇幅短小、无夸饰、表达了情感，标志着汉赋创作倾向的重大转变。)
11、江淹《恨赋》人生之憾： 试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂。人生到此，天道宁论？于是仆本恨人，心惊不已。直念古者，伏恨而死。
12、张衡是杰出的科学家，也是文学家。东汉顺帝永和三年(138)，官居要位的张恒为了躲避宦官的谗言陷害，上疏请求免官回乡。其时，他创作了《归田赋》。这个作品一扫大赋的铺陈旧习，以平丽的文词叙说归田的原因，描写自己想象中的归途的快乐和归田后的隐居生活。创作目的再度回归到个人感情的抒发。
13、 汉赋在结构上，一般都有三部分，即序、本文和被称作“乱”或“讯”的结尾。汉赋在后期写法上大多以丰辞缛藻、穷极声貌来大肆铺陈，为汉的强大或统治者的文治武功高唱赞歌，只在结尾处偶尔略带几笔，微露讽谏之意。
14、以上，《七发》之妙，就妙在用艺术形象论述物质与精神之关系。高度的物质文明，如果不契合高度的精神文明，是极大的缺陷，甚至各种“病魔”都会在这个缺陷中滋生繁衍。一个人如此，推而广之，整个国家民族也是如此。
15、班固对汉赋的完全肯定和赞扬，是由于他的政治立场所决定的，但他为我们简要地描述了汉赋繁盛时期的情况，同时也使我们认清了汉赋的社会作用和本质，它同《诗经》的雅颂一样，是一种宫廷文学，是为封建统治阶级“润色鸿业”服务的。
16、这一场争论当然是子虚乌有不存在的。作者只是借三人之口，把诸侯王以及天子的游猎场所和游猎活动大大地铺叙了一番，显现出大一统王朝的雄厚实力和赫赫声威。对客观事物作如此详尽而夸张的描写，人称“铺张扬厉”，是汉大赋的主要特点之一。这一特点，在枚乘的《七发》中已露端倪，至此则臻登峰造极之境。
17、同时，《七发》在继承先秦文学的过程中又有很大的创造性，表现出有异于先秦时期的审美情趣和艺术取向，昭示出新的文学时代的到来。《七发》虽在体制上沿袭《招魂》和《大招》，但其铺排叙事用意并不完全相同。区别在于，《招魂》和《大招》的铺排对象都是作为正碡i事物出现，以此诱导游魂的回归；而《七发》则把这样的铺排对象作为否定性因素加以处理，是对贵族公子养尊处优生活方式的批判。另外，《七发》一文以观潮的描写最为精彩，枚乘成功地突破了宋玉在《高唐赋》中所采用的客观的描写手法，而把潮水写成一支声势显赫的军阵．从而将人的主观精神贯注入自然，具有一种激动人心的力量。《七发》辞藻繁富，多用比喻和叠字，以叙事写物为主，是一篇完整的新体赋，标志着汉赋体制的正式确立。
18、班固(32年—92年)，字孟坚，扶风安陵(今陕西咸阳东北)人，东汉著名史学家、文学家。班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下，班固九岁即能属文，诵诗赋，十六岁入太学，博览群书，于儒家经典及历史无不精通。
19、赋者，古诗之流也。昔成康没而颂声寝，云泽竭而诗不作。大汉初定，日不暇给。至于武、宣之世，乃崇礼官，考文章，内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事，以兴废继绝，润色鸿业：是以众庶悦豫，福应尤盛。……故言语侍从之臣，若司马相如，虞丘寿之。东方朔、枚皋、王褒、刘向之属，朝夕论思，日月献纳。而公卿大臣御史大夫倪宽、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正刘德、太子太傅萧望之等，时时间作。或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，著于后嗣，抑亦雅颂之亚也。故孝成之世，论而录之，盖奏御者千有余篇。
20、赋大致分为五种，也正是五个重要时期：西汉人将楚国诗人屈原、宋玉的作品也视为赋体，没有一定的限制性，这称做楚辞体的骚赋；汉赋篇幅较长，多采用问答体，韵散夹杂，其句式以四言、六言为主，但也有五言、七言或更长的句子，汉赋喜堆砌词语，好用难字，极尽铺陈排比之能事，却被后人视为赋体正宗，也称古赋；六朝赋是东汉抒情短赋的变体，其特点是篇幅短小，句式整齐，多为四言、六言骈偶组成，而又讲究平仄，通篇押韵，又称俳赋；唐宋又有律赋，题目，字数韵式，平仄都有严格限制；文赋是中唐以后产生的一种散文化的赋体，不刻意追求对偶、声律、词采、典故，句式错落多变，押韵较自由，甚至大量运用散文的句式，文赋实际上是赋体的一种解放。赋家主要代表人物有屈平、宋玉、司马相如、杨雄、枚乘等人。
21、 但屈原的情感深度，较诗经的创作者们又更进了一层。值楚国为难之时，大厦将倾，屈原又被外放，不被重用。后世的爱国诗人，或如辛弃疾一样哀叹平生，或如苏轼一样治于其所。但是屈原不同，他以楚国的兴亡为己任，为此哀号奔走。其情上达于天，遂为不朽。
22、贾谊写过一篇《吊屈原赋》，“所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？”这样气势，就问你服不服！
23、余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。
24、中国文学发展中常常出现这样的情形，一种文学样式在民间兴起，渐渐被文人所重视．所运用，由一种被鄙视的俗体而成为文坛的正统形式；而在这一过程中，它在体制上更加完备，在表现方法上更加精细，但它的生命也就停止了发展。汉赋也不例外。赋发展到汉代，它适应了统治阶级的政治需要，在汉武帝等皇帝前大力提倡下而盛极一时，特别是由于众多的作者的共同努力，使它的艺术的表现日趋完善，司马相如正是这众多作者中的最突出的人物。司马相如字长卿，蜀郡成都人，是一个一生致力写赋的文学家。《子虚上林赋》是他的代表作品。这篇赋最早见于《史记·司马相如列传》，它是借楚使于虚和乌有先生、亡是公三人的对话联结成篇的。作品先由子虚和乌有先生互相夸耀楚齐游猎的盛况，最后由亡是公以天子上林苑的壮丽、游猎规模的盛大以压倒齐楚，表示了汉天子君临天下的声威。联系到被平息不久的吴楚七国侯王的叛乱，作者这样的描写，在政治上的用意是十分明显的，这也是它受到汉武帝的激赏的重要原因。这篇赋结构宏伟，词汇丰富，多用骈语、排旬，层层渲染，气势充沛，时有生动形象的描写，如描写音乐的一段：
25、武帝后期及昭帝朝，即以司马相如为代表的一批作家去世后，将近30年的时间内，赋体文学创作有所低落，见于记载的作家、作品较前期明显减少。至宣帝、成帝时，文坛重又焕发异彩。以赋名世影响后代文坛的当推王褒、扬雄。土褒有《洞箫赋》，是具有“辩丽可喜”、“虞说耳目”特点的代表作，它以善于描摹物态在文学史上占有一席之地，是目前最早的咏物赋。西汉后期赋的主要作家是扬雄，有《蜀都赋》，实开后世京都赋的先河。
26、用这个成语形容汉赋之美，也许有人不同意，但如果仔细想想，汉赋还真是有这个特点。
27、铺张扬厉和堆砌辞藻有着本质上的区别，堆砌是一种机械式的行为，缺乏创作思想的主导。铺张扬厉的前提条件是，发现美，并大肆宣扬美。
28、吴客说：“我要为您驯服骐骥，驾起开有窗户的轻便猎车，您坐在这雄马拉的车子上，右边带着夏后氏箭囊里的劲箭，左边带着柘木制成的花纹弓，去到云梦的林中，围绕生长兰草的沼泽地带奔弛，奔到江边然后缓缓地行进。车轮在青苹上徐徐辗过，迎面吹来微微清风。陶醉在春天的气息当中，满怀春意的心也为之动荡。然后策马追逐狡黠的走兽，许多枝箭射中了轻捷的飞鸟。这时犬马的本领发挥尽致，野兽被追赶得脚力疲困，马夫和车夫使尽了他们的智慧和技巧；虎豹恐惧了，鸷鸟慑服了。奔马响着项铃，像鱼一样腾跃，像麋鹿一样角逐，脚践麕兔，蹄压麇鹿。动物被追得汗流于身，口沫下掉，四处躲藏，走投无路，没有受伤而活活吓死的野物实在足以装满随从的车子。这是打猎最壮观的景象，太子能勉强起来去游猎吗？”太子说：“我病了，不能去。”然而这时候太子眉宇之间露出了喜色，并逐渐扩展，几乎布满整个面部。
29、《子虚赋》中，楚国的子虚公对齐国的乌有先生说，自己是个见识浅陋的人，楚国有七个供楚王游猎的大泽，他只见过其中最小的一个，就是云梦泽，于是他把云梦则大大铺叙夸耀了一番，乌有先生听了，批评子虚公不推崇楚王的政德却炫耀豪奢侈靡的活动，但它自己也向子虚公夸耀齐国将土的广大，说像云梦泽那样的地方包容八九个都没有问题。