1、理想不等同于幻想，是基于现实基础上的。我们如果去树立一个不切实际的幻想，那是大可不必的!不要急功近利，任何事须知是日久见人心的，坚持的美丽才能体现出理想升华的曼妙。
2、 李叔同并非拿夏丏尊逗乐子，这样冷峭尖刻的幽默也不是他的长项。严肃认真到那样不耍半分虚伪的地步，他又怎忍看着自己的祖国沦为军阀刀下的“蛋糕”？怎能容忍政府鲜廉寡耻，缺乏信用？又怎忍看着老百姓流离失所？苦闷的灵魂别无出路，他惟有去寻找宗教的精神抚慰。
3、在看待发现受难的意义的可能性时，生命的意义是无条件的存在，至少是潜在的。这一无条件的意义是与每个人无条件的价值观相对应的。正是它保证了人的尊严的不可消除性。正如生命在任何条件下都具有潜在的意义一样，甚至那些最悲惨的人，每个人的价值也永远与他或她在一起，因为他是以人在过去已经实现的价值为基础的，并且不是发生于现在可能不再保持的有用性上。
4、人生最大的成功是使自我欢乐。成功有很多种，可是无论什么样的成功，都是为了使自我欢乐，幸福。成熟的人，不是靠别人给你欢乐，而是自我去争取。欢乐不是常常都有，能把地狱一样的日子过得像天堂一般欢乐才算自我的成功。而人生最大的成功，就是培养出一个好的心态，使自我无时不欢乐。
5、人之为人就在于人是一种精神的存在，生命的存在唯有灵魂，作为精神存在的最核心要素在于对生命的价值与意义的领悟。领悟来源于启示，来源于仰望。
6、——(北宋)王安石古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。——(北宋)苏轼鲁迅先生的名言：咀嚼一己小小的悲欢，并视之为大世界。
7、时间抓起来说是金子，抓不住就是流水。——谚语
8、人生就是这样。想和聪明的人在一起，你就得聪明；想和优秀的人在一起，你就得优秀。善于发现别人的优点，并把它转化成自己的长处，你就会成为聪明人；善于把握人生的机遇，并把它转化成自己的机遇，你就会成为优秀者。对他人的成功像对待自己的成功一样充满热情。学最好的别人，做最好的自己。借人之智，成就自己，此乃成功之道。(生命的价值摘抄)。
9、人生真的是一出戏。岁月的长风卷走了他青春的容颜，转瞬间留下平淡和寂寥。
10、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
11、 “启发智慧和鼓舞人心的书往往决定一个人的前途。学校首先是书籍。”在书籍中，智慧老人展示给我们的是历史的镜鉴、生命的律则和文明战胜野蛮的曲折。人是理性的动物。“未经审察的人生是没有价值的。”(苏格拉底)你真正的生命是你的思想。对某一问题不倦的探究，是个人成长所必经的心路历程，也只有在理性的基础上才能确立自主的尊严。
12、一要生存，二要温饱，三要发展，有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限、枯躁了。伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就自此创造出来。(生命的价值摘抄)。
13、实际上，吸毒只是一种更为常见的群体现象，它是一种由于对我们的存在需求的挫折而产生的无意义的感觉，并转而成为工业社会中的一种普遍现象。
14、他不过是送了一朵枯萎的花，却碰巧猜中了你的心里话。
15、基于我的教育探索，基于我对教育的理想与信念，如下一些词应该是作为理解“教育”的关键词：学习领域、学生的发展、生命教育、公民教育、经验课程、有效教学、课堂互动、知识建构、教师成长、学校文化。
16、 不难看出，这两者都提及了对他人和社会的牺牲与奉献，这是生命与生活的意义。
17、这么多年，你一直在我心口幽居，我放下过天地，却从未放下过你。
18、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
19、如果一个人不知道他要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。——塞涅卡
20、我们从历史中学到的教训就是，没从历史中学到教训。
21、失望和生气怎么会一样，生气只是想被人哄，而失望是你说什么我都听不进去，开始理性思考这段感情存在的意义。
22、 ◆对于主来说，这见证比他们中间那些为着主及主的事情所付出的热心、关心及活动都来得重要。
23、《好好学习：个人知识管理精进指南》(读书摘抄)
24、人是不断生成的，而非预成的。在影响人的发展因素上，遗传只是人发展的生物前提，它只是一个必要的条件，而不是决定的条件，起决定作用的是环境与教育，而二者相比，教育又是起主导作用的。
25、那些曾经做过囚徒的人常说，“我们不喜欢谈论我们的经历。对于曾经生活于其中的人来说，所有的解释都是不需要的。而对于其他人来说，他们既不理解我们当时的感受，也不理解我们现在的感受。”
26、理想是人生的坚实支柱，如果失去了生活的理想，精神也就会随之而瘫痪。
27、有时，我常常揣摩词人执笔的神色和衣着，是捻须而吟，还是仰天长啸？是低眉浅吟，还是黯然沉思？是角巾素服，还是逢衣浅带？是素衣长裙，还是环佩叮咚？
28、肖川教授倡导“生命教育”，认为教育的目的是应当向人类传送生命的气息，真正做到“珍惜生命、尊重生命、热爱生命、承当生命”。教会学生拥有欣赏生命的态度，所有的教师都对此负有责任。开展生命教育，我们教师自己必须具有强烈的生命意识，崇敬生命、热爱生命，自我的幸福体验，自我的生命质量，自我生命价值的实现，在平时的教学中，要用丰富的生命实践去锻炼学生，尊重、正视每一个生命，让学生在生命开展过程中享有完整的、开展的、愉悦的、健康的生命。我们教师要努力地创设情境，带给学生更多的感动，更多温暖的关心，让学生形成一个积极的、光明的内心世界。
29、平凡朴实的理想，我们用那唯一的坚持信念去支撑那理想。
30、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。
31、这就牵涉到生命价值的认定了。今人爱说热爱生命善待生命，却未必理解生命展开的形式。李叔同时代的生命是那么有戏剧性，该表现的都表现了，该获得的也获得了，让人眉飞色舞津津乐道，似乎生命需要如此享受方不枉人世一遭。弘一之后，就没有这许多戏剧性色彩了，生命进程如他的青鞋布衲，素朴而又深沉。岁月的长风卷走了他往昔的风采，生命进入一个新的里程。很难说哪一种生命的进程比较合理合情，好像生活本来就是如此，都会透露出生命在某一个时段的色泽，纵然风中一叶，也可以说春秋消息。只是从我的思索来延伸，是倾向于后者的。李叔同什么都想露一手，看似热闹绚丽之至，却不免有急切仓促的茫茫然。弘一时代就越发体现了一种经过人生坐标定位后的价值生活，兀兀经年中无不渗透着生命、文化的情怀，一种被情怀所浸透的指向。这种纯粹的个性被锻打得不可摧毁。不管人们说李叔同是喜剧也罢，弘一是悲剧也罢，弘一毕竟是一种深层的人生递进，由此也更耐人寻味。做弘一则尤其难，追求超越了生存现实，只能孑然独行。他感受到的不再是鲜花和掌声，而是旷野中萧森的八面来风。尽管弘一也知道停下来或转回去，是许多亲朋之所愿，但是却有一种感召在前，使他着魔似的奔向那遥远又不可知的地方。所以，真要界定的话，弘一的人格还真是悲剧精神的人格呢！
32、许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。
33、 马克思主义认为：人的属性分为自然属性和社会属性。人的价值包括两方面：人的社会价值，即个人对社会作出的贡献；人的个人价值，即社会对个人需要的尊重和满足。
34、一个人总是有些拂逆的遭遇才好，不然是会不知不觉地消沉下去的，人只怕自己倒，别人骂不倒.——郭沫若
35、由于世界处于一种糟糕的状态，除非每个人尽力去做最好的，否则所有的事情将还会变得更坏。所以，让我们保持警惕——双重意义上的警惕：从奥斯维辛，我们开始知道了人能够做什么。从广岛，我们开始知道了人正处于何种危险之中。
36、生命是物质存在的一种方式，是物质户外的一个过程。任何生命都是有其价值的，比如植物能够美化环境，动物维系着生态平衡，还能够为人类带给蛋白质。本文只讨论狭义即人的生命的价值。