1、95若有来生，我要你用山盟的坚固，套牢我海誓的流浪。我也要你用晚霞替我作画，雨水替我洗笔，露水给我温茶。你是一味药，医我的孤苦哀愁，疗我的流离无依。沈善书
2、14今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！月亮缓缓在沉重的夜里，踟躇碎步飘逸，心，涌动思念无数，泪，滑过月色的指间，一切都了无声息。望断明月泪，秋思尽染尘，在万家灯火的欢乐中，我却孤苦伶仃，无处栖息明月之身。
3、信誓：表示诚意的誓言；旦旦：诚恳的样子。誓言说得真实可信。
4、109孤苦男人们惟一的共同点就是躲在角落里带着负罪感看色情电影。奥尔罕?帕慕克(杳无信息造句)。
5、我一直寻找我走失的弟弟，但三年过去了，仍然杳无音信。(杳无信息造句)。
6、“浅情终似，行云无定”，用“行云无凭”喻对方一去杳无信息，明知对方浅情薄意，言语无定似行云、一去杳无信息，也不加恨。因为，“犹刭梦魂中”暗用楚王与神女的典故，仍可在梦中相会。
7、58我虽生来孤苦，从小寄人篱下，受尽痛楚，但能发愤图强，努力不懈，乃有今日的成就。
8、90那位任首席检查官的爱国老人图舍查遍了费希尔家庭发了霉的文件，又为那些“孤苦的后代子孙”发现了一个可钻的空子。
9、我爱的人杳无音讯，整个世界都是我的茫茫人海。
10、出处：元·王实甫《西厢记》第二本第三折：“你那里休聒，不当一个信口开合知。”
11、各种节日对我来说，除了能放假以外就没啥别的意义。
12、63这些目光呆滞的小孩对记者说，他们的父母都死了，现在他们无家可归，孤苦伶仃。
13、出处：元·王实甫《西厢记》第二本第三折:“你那里休聒，不当一个信口开合知。”
14、87由于那场扼地震，许多小孩都变成孤苦伶仃的孤儿。
15、55在福利院里,我们这些昔日孤苦伶仃的孩子,生活学习都很好,和有父母的孩子没有什么差别。
16、译文离别跟这样的情景最为相同，二水分流，一个向西，一个朝东，但最终还能再度相逢。即使情感浅薄，好象是飘飘不定，白云行空，但仍可相逢在梦中。可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性，佳期密约，难以使人信从。认真回想，从前的种种。虽然多次令人肠断，但都与这次，截然不同！
17、27爱是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
18、75父亲过世后一年，母亲也去世了，从此他变得孤苦伶仃。
19、她的丈夫一去五年，杳无音信，逼得她向法庭申请离婚。
20、 这里，有两点值得特别一提。其两层比喻均有转折，而造句上均有所省略。“东西流水”与“行云无定”，于前句为宾语，于后句则为主语。即后句省略了主语。用散文眼光看来是难通的，即使在诗中这样的省略也不多见，而词中却常常有之。这种省略法不但使行文精炼，同时形成一种有别于诗文的词味。其行云流水通常只作一种比喻，此处分用，“终解”与“犹到”在语气上有强弱之别，仿佛行云不及流水。故两层比喻似平列而实有层递关系，颇具新意。
21、宋 黄孝迈《咏水仙》词：“警鸿去后，轻抛素袜，杳无音信。”
22、造句：人的一生会遭遇各种各样的是，其中有令人难以置信的事，也有不讲道理的事，但都必须予以克服，这就是生活。
23、(4)科林被他打了一顿后就离家出走了，从此杳无音讯。
24、40世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。
25、73世界只接受我们自己对自己的评价。如果你坚持相信生命是孤苦的，没有人爱你，那么，你的世界很可能真的孤苦和没有人爱。
26、家父就是为了弄清楚这九幽神池才一去无回，杳无音信。
27、“可怜人意，薄于云水，佳会更难重”。“可怜”乃哀人生遭际，好景不长，既不如流水之“解相逢”，亦不如行云之“入梦来”，别易会难。流水行云本为无情之物，可是它们或终解相逢，或犹到梦中，似乎又并非二味无情。在苦于“佳会更难重”的人儿心目中，人情之薄岂不甚于云水。翻无情为有情，加倍突出人情之难堪。
28、25爱心是一片冬日的阳光，使饥寒交迫的人感到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空里的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉；爱心是一场洒落在久旱的土地上的甘霖；使心灵枯萎的人感到情感的滋润。
29、107我们又怎么硬心地做瞅见年迈的父母失去儿女时老泪纵横的面庞，怎么硬心地做瞅见苍老的身躯因哀思而哆嗦，又怎么硬心地做瞅见无依无靠的老人孤苦伶仃呢？
30、去如黄鹤 石沉大海 鱼沉雁杳 杳如黄鹤 渺无音信 杳无信息 海底捞针 泥牛入海 音信杳无 杳无消息
31、例句：同样是汇报工作，小李能实事求是，你却断章取义、信口雌黄。
32、成语出处 明 沈德符《野获编》：“微闻有浮海行者，踪迹可疑。乃南至闽广近海诸地，无不遍历，杳无消息。”
33、 离别和碰上薄情人，是两种不同性质的痛苦。离别毕竟不是死别·，总有相会的时候，“离多最是，东西流水，终解两相逢”，便是有感而发了。”以“流水”喻诀别，其语本于传为卓文君被弃所作的《白头吟》：“躞蹀御沟上，沟水东西流”。水往低处流，尽管千回百转，东西异向，而最终会汇流一处。以流水喻人之离情，这里取其终极于殊途同归的美好结局。尽管流水无情，可能暂时带去缕缕相思苦，耗费生命和时间，但词人以“己信人，终不疑其欺己”之“痴”，甘愿以痛苦的等待换取甜蜜的重温旧梦。
34、43爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰。
35、108也许生活中他受尽凌虐、苦辱，也许他一生沉浸在悲郁孤苦之中，但他心中对自然对人类的热爱和悲悯，将会使他的艺术之树长青。
36、这里，有两点值得特别一提。其两层比喻均有转折，而造句上均有所省略。“东西流水”与“行云无定”，于前句为宾语，于后句则为主语。即后句省略了主语。用散文眼光看来是难通的，即使在诗中这样的省略也不多见，而词中却常常有之。这种省略法不但使行文精炼，同时形成一种有别于诗文的词味。其行云流水通常只作一种比喻，此处分用，“终解”与“犹到”在语气上有强弱之别，仿佛行云不及流水。故两层比喻似平列而实有层递关系，颇具新意。
37、诸葛治蜀，赏信必罚，彭羕、李严，皆纵横之魁杰，故羕诛而严流。◎章炳麟《诸子学略说》
38、64它成为一个孤苦伶仃的遗孀也没能打击到他上进的心。
39、译文 离别跟这样的情景最为相同，二水分流，一个向西，一个朝东，但最终还能再度相逢。即使情感浅薄，好象是飘飘不定，白云行空，但仍可相逢在梦中。 可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性，佳期密约，难以使人信从。认真回想，从前的种种。虽然多次令人肠断，但都与这次，截然不同！
40、“浅情终似，行云无定”，用“行云无凭”喻对方一去杳无信息，明知对方浅情薄意，言语无定似行云、一去杳无信息，也不加恨。因为，“犹刭梦魂中”暗用楚王与神女的典故，仍可在梦中相会。
41、有点相信，又有点怀疑。表示对真假是非不能肯定。
42、119特别是当他看到邻居之人,一家父母、兄弟和睦相处,其乐融融,而自己则零丁孤苦,有家不得归的时候,却觉得非常伤心。
43、(1)她只说要去台北，却从此如泥牛入海，杳无音讯。
44、造句：信仰如同一幅瑰丽的画卷,它装点了我们飞扬的青春
45、22爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。茅丹。
46、35至于我的孤苦伶仃的生活，那简直算不了什么。
47、离多最终会是，东西的流水，最终相逢之情可解；浅情最终会像，无定的行云，仍然可在梦中相遇；只是人意可怜，比云水更薄，这样的佳会很难再遇到；细想从来，让人断肠处多，却不与这次相同。
48、粗译离多最终会是，东西的流水，最终相逢之情可解；浅情最终会像，无定的行云，仍然可在梦中相遇；只是人意可怜，比云水更薄，这样的佳会很难再遇到；细想从来，让人断肠处多，却不与这次相同。赏析