1、95若有来生,我要你用山盟的坚固,套牢我海誓的流浪。我也要你用晚霞替我作画,雨水替我洗笔,露水给我温茶。你是一味药,医我的孤苦哀愁,疗我的流离无依。沈善书
2、14今夜月明人尽望,不知秋思落谁家!月亮缓缓在沉重的夜里,踟躇碎步飘逸,心,涌动思念无数,泪,滑过月色的指间,一切都了无声息。望断明月泪,秋思尽染尘,在万家灯火的欢乐中,我却孤苦伶仃,无处栖息明月之身。
3、信誓:表示诚意的誓言;旦旦:诚恳的样子。誓言说得真实可信。
4、109孤苦男人们惟一的共同点就是躲在角落里带着负罪感看色情电影。奥尔罕?帕慕克(杳无信息造句)。
5、我一直寻找我走失的弟弟,但三年过去了,仍然杳无音信。(杳无信息造句)。
6、“浅情终似,行云无定”,用“行云无凭”喻对方一去杳无信息,明知对方浅情薄意,言语无定似行云、一去杳无信息,也不加恨。因为,“犹刭梦魂中”暗用楚王与神女的典故,仍可在梦中相会。
7、58我虽生来孤苦,从小寄人篱下,受尽痛楚,但能发愤图强,努力不懈,乃有今日的成就。
8、90那位任首席检查官的爱国老人图舍查遍了费希尔家庭发了霉的文件,又为那些“孤苦的后代子孙”发现了一个可钻的空子。
9、我爱的人杳无音讯,整个世界都是我的茫茫人海。
10、出处:元·王实甫《西厢记》第二本第三折:“你那里休聒,不当一个信口开合知。”
11、各种节日对我来说,除了能放假以外就没啥别的意义。
12、63这些目光呆滞的小孩对记者说,他们的父母都死了,现在他们无家可归,孤苦伶仃。
13、出处:元·王实甫《西厢记》第二本第三折:“你那里休聒,不当一个信口开合知。”
14、87由于那场扼地震,许多小孩都变成孤苦伶仃的孤儿。
15、55在福利院里,我们这些昔日孤苦伶仃的孩子,生活学习都很好,和有父母的孩子没有什么差别。
16、译文离别跟这样的情景最为相同,二水分流,一个向西,一个朝东,但最终还能再度相逢。即使情感浅薄,好象是飘飘不定,白云行空,但仍可相逢在梦中。可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性,佳期密约,难以使人信从。认真回想,从前的种种。虽然多次令人肠断,但都与这次,截然不同!
17、27爱是一片照射在冬日的阳光,使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱是一泓出现在沙漠里的泉水,使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱是一首飘荡在夜空的歌谣,使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
18、75父亲过世后一年,母亲也去世了,从此他变得孤苦伶仃。
19、她的丈夫一去五年,杳无音信,逼得她向法庭申请离婚。
20、 这里,有两点值得特别一提。其两层比喻均有转折,而造句上均有所省略。“东西流水”与“行云无定”,于前句为宾语,于后句则为主语。即后句省略了主语。用散文眼光看来是难通的,即使在诗中这样的省略也不多见,而词中却常常有之。这种省略法不但使行文精炼,同时形成一种有别于诗文的词味。其行云流水通常只作一种比喻,此处分用,“终解”与“犹到”在语气上有强弱之别,仿佛行云不及流水。故两层比喻似平列而实有层递关系,颇具新意。
21、宋 黄孝迈《咏水仙》词:“警鸿去后,轻抛素袜,杳无音信。”
22、造句:人的一生会遭遇各种各样的是,其中有令人难以置信的事,也有不讲道理的事,但都必须予以克服,这就是生活。
23、(4)科林被他打了一顿后就离家出走了,从此杳无音讯。
24、40世界上有这样一些幸福的人,他们把自己的痛苦化作他人的幸福,他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望,它却变成了种子,长出鲜花和香膏,为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。
25、73世界只接受我们自己对自己的评价。如果你坚持相信生命是孤苦的,没有人爱你,那么,你的世界很可能真的孤苦和没有人爱。
26、家父就是为了弄清楚这九幽神池才一去无回,杳无音信。
27、“可怜人意,薄于云水,佳会更难重”。“可怜”乃哀人生遭际,好景不长,既不如流水之“解相逢”,亦不如行云之“入梦来”,别易会难。流水行云本为无情之物,可是它们或终解相逢,或犹到梦中,似乎又并非二味无情。在苦于“佳会更难重”的人儿心目中,人情之薄岂不甚于云水。翻无情为有情,加倍突出人情之难堪。
28、25爱心是一片冬日的阳光,使饥寒交迫的人感到人间的温暖;爱心是沙漠中的一泓清泉,使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空里的歌谣,使孤苦无依的人获得心灵的慰藉;爱心是一场洒落在久旱的土地上的甘霖;使心灵枯萎的人感到情感的滋润。
29、107我们又怎么硬心地做瞅见年迈的父母失去儿女时老泪纵横的面庞,怎么硬心地做瞅见苍老的身躯因哀思而哆嗦,又怎么硬心地做瞅见无依无靠的老人孤苦伶仃呢?
30、去如黄鹤 石沉大海 鱼沉雁杳 杳如黄鹤 渺无音信 杳无信息 海底捞针 泥牛入海 音信杳无 杳无消息
31、例句:同样是汇报工作,小李能实事求是,你却断章取义、信口雌黄。
32、成语出处 明 沈德符《野获编》:“微闻有浮海行者,踪迹可疑。乃南至闽广近海诸地,无不遍历,杳无消息。”
33、 离别和碰上薄情人,是两种不同性质的痛苦。离别毕竟不是死别·,总有相会的时候,“离多最是,东西流水,终解两相逢”,便是有感而发了。”以“流水”喻诀别,其语本于传为卓文君被弃所作的《白头吟》:“躞蹀御沟上,沟水东西流”。水往低处流,尽管千回百转,东西异向,而最终会汇流一处。以流水喻人之离情,这里取其终极于殊途同归的美好结局。尽管流水无情,可能暂时带去缕缕相思苦,耗费生命和时间,但词人以“己信人,终不疑其欺己”之“痴”,甘愿以痛苦的等待换取甜蜜的重温旧梦。
34、43爱心是冬日的一片阳光,使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖;爱心是沙漠中的一泓清泉,使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖,使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰。
35、108也许生活中他受尽凌虐、苦辱,也许他一生沉浸在悲郁孤苦之中,但他心中对自然对人类的热爱和悲悯,将会使他的艺术之树长青。
36、这里,有两点值得特别一提。其两层比喻均有转折,而造句上均有所省略。“东西流水”与“行云无定”,于前句为宾语,于后句则为主语。即后句省略了主语。用散文眼光看来是难通的,即使在诗中这样的省略也不多见,而词中却常常有之。这种省略法不但使行文精炼,同时形成一种有别于诗文的词味。其行云流水通常只作一种比喻,此处分用,“终解”与“犹到”在语气上有强弱之别,仿佛行云不及流水。故两层比喻似平列而实有层递关系,颇具新意。
37、诸葛治蜀,赏信必罚,彭羕、李严,皆纵横之魁杰,故羕诛而严流。◎章炳麟《诸子学略说》
38、64它成为一个孤苦伶仃的遗孀也没能打击到他上进的心。
39、译文 离别跟这样的情景最为相同,二水分流,一个向西,一个朝东,但最终还能再度相逢。即使情感浅薄,好象是飘飘不定,白云行空,但仍可相逢在梦中。 可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性,佳期密约,难以使人信从。认真回想,从前的种种。虽然多次令人肠断,但都与这次,截然不同!
40、“浅情终似,行云无定”,用“行云无凭”喻对方一去杳无信息,明知对方浅情薄意,言语无定似行云、一去杳无信息,也不加恨。因为,“犹刭梦魂中”暗用楚王与神女的典故,仍可在梦中相会。
41、有点相信,又有点怀疑。表示对真假是非不能肯定。
42、119特别是当他看到邻居之人,一家父母、兄弟和睦相处,其乐融融,而自己则零丁孤苦,有家不得归的时候,却觉得非常伤心。
43、(1)她只说要去台北,却从此如泥牛入海,杳无音讯。
44、造句:信仰如同一幅瑰丽的画卷,它装点了我们飞扬的青春
45、22爱心是冬日的一片阳光,使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖;爱心是沙漠中的一泓清泉,使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖,使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。茅丹。
46、35至于我的孤苦伶仃的生活,那简直算不了什么。
47、离多最终会是,东西的流水,最终相逢之情可解;浅情最终会像,无定的行云,仍然可在梦中相遇;只是人意可怜,比云水更薄,这样的佳会很难再遇到;细想从来,让人断肠处多,却不与这次相同。
48、粗译离多最终会是,东西的流水,最终相逢之情可解;浅情最终会像,无定的行云,仍然可在梦中相遇;只是人意可怜,比云水更薄,这样的佳会很难再遇到;细想从来,让人断肠处多,却不与这次相同。赏析